Yirmiyahou, chapitre 37. Tsidkiyahou fils de Yochiyahou régna à la place de Konyahou fils de Yehoyakim, que Nevoukhadretsar roi de Bavel avait établi roi sur la terre de Yehouda. Ici, nous faisons déjà un bond de deux générations en avant, car Konyahou fils de Yehoyakim régna après Yehoyakim, et après lui régna Tsidkiyahou fils de Yochiyahou. Et il n'écouta pas, ni lui, ni ses serviteurs, ni le peuple du pays, les paroles de Hachem qu'Il avait dites par la main de Yirmiyahou le prophète. C'est-à-dire qu'à l'époque de Yehoyakim, le peuple écoutait la parole de Hachem, seul le roi était méchant comme nous l'avons expliqué, sa génération était valeureuse et le roi méchant. Mais à l'époque de Tsidkiyahou, c'était l'inverse. C'est pourquoi le verset dit qu'il n'écouta pas, ni lui, ni ses serviteurs, ni le peuple du pays, les paroles de Hachem. Autrement dit, le peuple n'écoutait pas et le roi se laissait entraîner à la suite du peuple. Mais en lui-même, Tsidkiyahou était un roi juste. Nous verrons par la suite que Tsidkiyahou fit des choses qui n'étaient pas selon la parole du prophète, mais dans sa conduite il était juste, il ne servait pas d'idoles et ainsi de suite.
Le roi Tsidkiyahou envoya Yehoukhal fils de Chélémiya et Tsefaniya fils de Maasséya le kohen vers Yirmiyahou le prophète, en disant : prie donc pour nous auprès de Hachem notre Dieu. Le prophète nous raconte ici en réalité qu'à ce moment-là il y avait trois raisons principales pour lesquelles il aurait été juste que la situation d'Israël change en bien. Premièrement, le roi envoie vers le prophète pour qu'il prie pour eux. Le fait même que le roi demande le salut auprès de Hachem est en soi une raison d'annuler les décrets mauvais, comme nous l'avons vu qu'Ah'av s'humilia et que Hachem dit à Eliyahou : as-tu vu comme Ah'av s'est humilié devant Moi ? Cela est une raison d'annuler le décret mauvais. Et Yirmiyahou venait et sortait au milieu du peuple, et on ne l'avait pas mis en prison. Autre raison : Yirmiyahou avait été enfermé à l'époque de Yehoyakim, et voici que maintenant on l'avait fait sortir de prison. Encore une raison pour que Hachem ait pitié d'eux, car par cela ils montrent : nous acceptons tes prophéties, nous sommes prêts à écouter ce que tu dis au nom de Hachem. Et l'armée de Paro était sortie d'Egypte, et les Kasdim qui assiégeaient Yerouchalayim entendirent la nouvelle et se retirèrent de Yerouchalayim. L'armée de Paro sort d'Egypte afin d'aider Tsidkiyahou, et les Kasdim entendirent. Les Kasdim qui assiégeaient Yerouchalayim entendirent cette chose et se retirèrent de Yerouchalayim. Autrement dit, ils ne retournèrent pas à Bavel, mais ils levèrent le siège, car ils craignaient que les Egyptiens ne viennent sur eux, qu'ils ne les attaquent de l'extérieur, et alors la guerre les prendrait à la fois de face et de dos. L'Egypte par derrière, Israël depuis Yerouchalayim par l'intérieur, et alors dans un mouvement en tenaille ils les encercleraient et les assiégeraient. C'est pourquoi ils se retirèrent afin d'aller au-devant de l'armée de Paro et de lui livrer bataille. C'est la troisième raison pour laquelle il aurait été juste que leur situation change en bien, car voici que commence là comme un retournement : les Egyptiens viennent nous secourir.
La parole de Hachem fut adressée à Yirmiyahou le prophète en ces termes. Ainsi a dit Hachem, Dieu d'Israël : ainsi direz-vous au roi de Yehouda qui vous a envoyés vers Moi pour Me consulter, il s'agit de Tsidkiyahou, voici, l'armée de Paro qui est sortie à votre secours retourne vers son pays, l'Egypte. Tu comptes sur l'armée de Paro ? Tu bâtis sur le fait que ce soit une raison pour laquelle le malheur ne viendra pas maintenant ? Il lui dit : mon seigneur, l'armée de Paro ne combattra pas Nevoukhadnetsar. L'armée de Paro retournera en Egypte. Il lui dit : et ne pense pas que peut-être les Kasdim retourneront dans leur pays parce qu'ils ne nous assiègent plus, se disant : bon, rentrons à la maison. Les Kasdim reviendront et combattront cette ville, la prendront et la brûleront par le feu. Il lui dit : sache-le, dès que l'armée de Paro retournera dans son pays, aussitôt les Kasdim reviendront au siège. Ils viennent ici pour poursuivre le siège, prends en compte que ce n'est pas une interruption, ce n'est pas une situation où le danger a pris fin, mais il se répète comme auparavant, et Je te fais aussi savoir ce qui arrivera : ils combattront la ville, la prendront et la brûleront par le feu.
Ainsi a dit Hachem : ne trompez pas vos âmes en disant : les Kasdim s'en iront certainement de chez nous, car ils ne s'en iront pas. Autrement dit, ne vous convainquez pas et ne vous rassurez pas en disant : les Kasdim s'en iront de chez nous. Les Kasdim s'en iront de chez nous. Il leur dit : sachez qu'ils ne s'en iront pas. Les Kasdim resteront ici et vous n'avez ni ruse ni puissance contre eux. Je vous fais savoir cela afin que vous ne nourrissiez pas de vains espoirs, en vous disant : voici, le siège a pris fin. Car même si vous frappiez toute l'armée des Kasdim qui vous combat et qu'il n'en restait que des hommes transpercés, chacun sous sa tente, ils se lèveraient et brûleraient cette ville par le feu. Voyez quelle chose dure il leur dit. Il leur dit : même si vous les frappiez au point qu'ils meurent tous et qu'il ne reste des Kasdim que des blessés transpercés, des hommes avec des balles de plomb dans la poitrine, ces hommes se lèveraient, même s'ils étaient chacun sous sa tente, même s'ils n'étaient pas proches de Yerouchalayim, loin de Yerouchalayim, ils brûleraient la ville par le feu. Autrement dit, pour ainsi dire même les cadavres morts des Kasdim accompliront à la fin la mission de Hachem, car le décret de Hachem est que la ville soit brûlée. Le décret de Hachem est que le peuple parte en exil. C'est pourquoi ne vous rassurez pas, ne dites pas : peut-être les combattrons-nous. Non, tu peux bombarder tous, morts ils viendront et brûleront la ville. C'est pour ainsi dire par exagération rhétorique, comme par hyperbole, qu'il vient te dire : il n'y a aucune chance et aucune ruse, car c'est le décret de Hachem.
Et il arriva, lorsque l'armée des Kasdim se fut retirée de Yerouchalayim à cause de l'armée de Paro, que Yirmiyahou sortit de Yerouchalayim pour aller au pays de Binyamin afin de s'y répartir au milieu du peuple. Yirmiyahou voulait se séparer des gens de Yerouchalayim et être au pays de Binyamin, et alors il sortit au milieu du peuple afin qu'on ne le remarque pas. Il était à la porte de Binyamin, et là se trouvait un officier nommé Yiréya fils de Chélémiya fils de H'ananya, qui saisit Yirmiyahou le prophète en disant : tu passes du côté des Kasdim. Les Kasdim étaient encore au pays de Yehouda. Et soudain un officier le saisit là, c'est-à-dire un fonctionnaire, un titulaire d'une charge, il s'appelait Yiréya fils de Chélémiya fils de H'ananya, et il accuse maintenant Yirmiyahou : tu passes du côté des Kasdim. Que veut dire : tu passes du côté des Kasdim ? Toi Yirmiyahou, tu ne fais que nous annoncer sans cesse que Yerouchalayim est destinée à tomber et à être conquise, et maintenant je comprends pourquoi tu fais cela sans cesse. C'est que tu es une cinquième colonne parmi nous, et tu vas maintenant vers les Kasdim afin de leur transmettre des messages sur la manière de conquérir la ville et sur ce qu'ils doivent faire : tu passes du côté des Kasdim. Yirmiyahou dit : mensonge, je ne passe pas du côté des Kasdim. Mais il ne l'écouta pas, et Yiréya saisit Yirmiyahou et l'amena devant les ministres. Les ministres se mirent en colère contre Yirmiyahou, le frappèrent et le mirent en prison dans la maison de Yehonatan le scribe, car ils en avaient fait une prison. On le mit dans une prison provisoire qu'on avait aménagée dans la maison de Yehonatan le scribe. On avait apparemment posé des grilles tout autour et on en avait fait une prison.
Ainsi Yirmiyahou entra dans la maison de la fosse et dans les cellules, et Yirmiyahou y resta de nombreux jours. Il s'agit de la même zone, du même endroit où on l'avait enfermé, il y avait là des cellules et la maison de la fosse. Le roi Tsidkiyahou envoya le chercher, et le roi l'interrogea dans sa maison en secret et dit : y a-t-il une parole de Hachem ? Yirmiyahou dit : il y en a une. Il dit : tu seras livré entre les mains du roi de Bavel. Voyez ce que c'est, c'est étonnant. Il l'emprisonne, il le punit, il ne veut pas qu'il transmette ses prophéties, mais il va le voir en secret. Dis-moi, que dit Hachem ? Vous comprenez ? D'un côté il accorde une foi entière à ses prophéties, et de l'autre il ne veut pas qu'il répande cette prophétie. Pourquoi ? Cela nuit à mon règne. Cela amollit le cœur du peuple. Il lui demande : y a-t-il une parole de Hachem ? Il veut dire : y a-t-il quelque chose de nouveau. Le fait que la ville soit brûlée et que le lieu soit conquis, cela nous l'avons déjà entendu. Il lui dit : il y a du nouveau. Quel est le nouveau ? La prophétie que tu seras livré entre les mains du roi de Bavel. Non seulement la ville sera livrée et brûlée, mais toi-même seras livré entre les mains des Babyloniens. C'est antérieur à la prophétie ci-dessus au chapitre 34 et au chapitre 32, où nous avons vu qu'il avait déjà transmis cette prophétie. Ici c'est l'endroit où la prophétie a été transmise. Ce n'est pas selon l'ordre chronologique, Yirmiyahou n'est pas rédigé selon l'ordre. Et à ce moment-là c'était quelque chose de nouveau.
Qui est Yiréya fils de Chélémiya fils de H'ananya ? Qui est cet homme qui le saisit et lui dit : tu vas vers les Kasdim ? Disent nos Sages : H'ananya, d'où le nom de H'ananya nous est-il familier ? Un faux prophète, voilà. H'ananya fils de Azour. Et si nous nous souvenons, lorsque le prophète fut envoyé prophétiser à Yarovam fils de Nevat et lui dire au sujet de l'autel sur lequel tu offres des sacrifices : sache qu'on brûlera ici des ossements humains, les kohanim qui offrent des sacrifices et tes ossements, tout cela on le brûlera ici sur cet autel. Voici qu'un roi surgira, son nom sera Yochiyahou, et il éliminera l'idolâtrie et fera sortir des tombes tous les kohanim qui sacrifient sur les autels et on les brûlera. Ainsi est-il rapporté par nos Sages, ainsi le prophète lui dit-il. Et là il est rapporté que H'ananya fils de Azour était là un faux prophète, et il invita le prophète chez lui, lui donna à manger, lui donna à boire. Il était interdit au prophète de faire cela car Hachem le lui avait interdit. C'était Iddo le prophète. Hachem le lui avait interdit et malgré tout il y alla. Alors il reçoit une prophétie de Hachem, la prophétie fut donnée au faux prophète, à H'ananya fils de Azour, et ce prophète vient lui dire : sache qu'ainsi a dit Hachem, puisque tu as mangé dans la ville où Je t'ai dit de ne pas manger et que tu es revenu par un chemin par lequel il t'était interdit de revenir, c'est pourquoi en partant d'ici tu seras déchiré. Et ainsi fut-il, il fut déchiré par un lion. Ensuite nous trouvons que Tsidkiya fils de Kenaana se fit des cornes de fer. Et là il est rapporté qu'avec ces cornes il dit : avec celles-ci tu enfonceras Aram. Et que lui dit Yirmiyahou ? Et que dit-il : les ustensiles retourneront à la maison de Hachem. Les ustensiles du Beth Hamikdach que le roi de Bavel avait pris retourneront dans deux ans. Que dit Yirmiyahou ? Amen, ainsi fasse Hachem. Disent nos Sages : il lui était interdit de dire cela. Pourquoi ? Parce qu'en réalité il flatte le faux prophète, comme s'il lui disait : plaise à Hachem qu'il en soit ainsi. Voyez, nous constatons qu'il n'agit pas convenablement. Disent nos Sages qu'à cause de cela il tomba entre les mains de Yiréya fils de Chélémiya fils de H'ananya. Car H'ananya fils de Azour transmit un message à ses fils qui vinrent après lui : tout ce que vous pourrez pour annuler les paroles de Yirmiyahou et de ceux qui viendront après lui, faites-le. Tout ce que vous pourrez pour vous opposer aux prophètes, faites-le. C'est pourquoi il trouva ici l'occasion de venir combattre Yirmiyahou. Quoi ? Et il lui impute une accusation : tu passes du côté des Kasdim.
Pourquoi voulait-il sortir ? Il y a à ce sujet une opinion chez nos Sages selon laquelle il voulait aller acheter le champ. Si nous nous souvenons, plus haut Hachem lui avait dit d'aller acheter le champ de H'anamel fils de Challoum. Pour cela il devait aller partager l'héritage, il devait sortir hors de la ville. Et quel était en réalité le plan ? Nos Sages disent que Hachem, pour ainsi dire, ne voulait pas que Yirmiyahou soit à l'intérieur de la ville et que par cela il plaide en faveur du peuple ou empêche ainsi le malheur. Que fit Hachem ? Il l'attira pour ainsi dire à sortir hors de la ville à cause de l'affaire du champ ou pour partager l'héritage, et alors, lorsqu'il était hors de la ville, la ville fut conquise. Et alors Yirmiyahou dit : j'ai été naïf d'avoir accepté de sortir, si j'étais resté dans la ville peut-être Hachem aurait-Il eu pitié de la ville. Mais Hachem, pour ainsi dire, provoqua pour une certaine raison qu'il veuille sortir de la ville. Mais selon le sens simple, cela se passa lors d'un autre épisode, car dans cet épisode-ci nous voyons qu'on le ramena dans la ville et qu'on le mit en prison. Yirmiyahou dit au roi Tsidkiyahou : quel péché ai-je commis envers toi, envers tes serviteurs et envers ce peuple, pour que vous m'ayez mis en prison ? Quelle faute ai-je commise ? Qu'ai-je fait de mal ? Et où sont vos prophètes qui vous ont prophétisé en disant : le roi de Bavel ne viendra pas sur vous ni sur ce pays ? Vous n'acceptez pas ce que je dis ? Tu crois aux paroles de vos prophètes ? Où sont ces prophètes ? Ils ont dit que le roi de Bavel ne viendrait pas, moi j'ai dit qu'il viendrait. Les paroles de qui se sont-elles réalisées ? Les miennes. Et maintenant écoute donc, mon seigneur le roi, que ma supplication tombe devant toi et ne me ramène pas dans la maison de Yehonatan le scribe, afin que je n'y meure pas. Ne me ramène pas dans cette prison afin que je n'y meure pas. C'est pourquoi je viens demander et supplier devant toi : que ma supplication tombe devant toi. Le roi Tsidkiyahou ordonna qu'on place Yirmiyahou dans la cour de la prison et qu'on lui donne une miche de pain par jour de la rue des boulangers, jusqu'à ce que tout le pain fût épuisé dans la ville, et Yirmiyahou resta dans la cour de la prison. On lui donna une miche de pain de la rue des boulangers, c'est-à-dire à part de ce qu'on cuisait pour le peuple, on lui donna spécialement à lui, jusqu'à ce que tout le pain fût épuisé dans la ville. Jusqu'à ce qu'il n'y en ait plus et qu'il y ait une situation de famine où il n'y avait plus de pain. Et il resta enfermé là dans la cour de la prison. Cet endroit appelé la cour de la prison, c'est là qu'il demeura enfermé. Autrement dit, cet endroit était apparemment meilleur que celui où il avait été enfermé auparavant, la maison de Yehonatan le scribe.