Sefer Yehezkel chapitre 41. Il m'introduisit dans le Heikhal et il mesura les piliers : six coudées de large d'un cote et six coudées de large de l'autre, largeur de la tente. Il m'introduisit dans le Heikhal : maintenant il le fait entrer a l'interieur, dans le Heikhal. Le Heikhal etait l'endroit ou se trouvaient la table, la menora et l'autel des encens que l'on appelait aussi l'autel d'or, tout cela se trouvait dans le Heikhal. Apres le Heikhal, la partie la plus interieure, c'etait deja le Saint des Saints, et dans le Saint des Saints il n'y avait rien sauf l'aron. A l'epoque du premier Temple il y avait aussi des cheroubim, outre les cheroubim qui etaient sur l'aron il y avait aussi des cheroubim sur le mur du Beth Hamikdash, et a l'interieur de l'aron se trouvaient les Louhot, c'est ce qui se trouvait dans le Saint des Saints. Mais en realite dans le Heikhal lui-meme comme nous l'avons explique, la se trouvait la menora, la se trouvait la table du lehem hapanim.
Alors maintenant nous entrons de l'Oulam dans le Heikhal. Il mesura les piliers : six coudées de large d'un cote et six coudées de large de l'autre, largeur de la tente. Il le fait maintenant entrer a l'interieur, dans le Heikhal, il parle maintenant de l'epaisseur du mur qui se trouve entre le Heikhal et l'Oulam. Et maintenant il nous dit largeur de la tente, car selon le principe : de la jambe vers l'interieur c'est comme l'interieur, et de la jambe vers l'exterieur c'est comme l'exterieur, il te dit : sache que le Heikhal avait des ouvertures doubles. Et selon cela il en ressort qu'entre les ouvertures il y avait comme un domaine a part entiere, ce n'etait pas considere comme un lieu ayant la saintete du Heikhal ni la saintete de l'Oulam, mais on l'appelait un lieu intermediaire, on l'appelait tente. C'est pourquoi il dit : il mesura les piliers six coudées de large d'un cote et six coudées de large de l'autre, largeur de la tente. Il parle ici de la largeur de la tente qui est de six coudées, puisque cet endroit qui constitue l'entree entre l'Oulam et le Heikhal, la saintete de cet endroit etait une saintete intermediaire entre la saintete du Heikhal et la saintete de l'Oulam. Quelle etait la dimension du mur separateur ? Six coudées. C'est pourquoi il te dit : cet endroit de six coudées etait un lieu, cette ouverture etait un lieu dont la saintete etait intermediaire entre la saintete de l'Oulam et la saintete du Heikhal.
Maintenant quelle etait la largeur par laquelle on entrait de l'Oulam vers le Heikhal ? La largeur de l'ouverture était de dix coudées, et les cotes de l'ouverture cinq coudées d'un cote et cinq coudées de l'autre. Il mesura sa longueur : quarante coudées, et sa largeur : vingt coudées. La largeur de l'ouverture dix coudées : maintenant il parle, nous avons parle des murs, de leur epaisseur a droite et a gauche, les murs qui separent l'Oulam du Heikhal, l'epaisseur est de six. Mais maintenant quand j'entre de droite a gauche, quelle est la largeur ? La largeur de l'ouverture est de dix coudées. Maintenant, si nous avons dit qu'en entrant de droite a gauche cela fait vingt coudées, c'est la largeur de l'Oulam, alors quand tu parles d'une largeur d'ouverture de dix coudées, il nous reste encore dix coudées, dont cinq coudées pour le mur de droite et cinq coudées pour le mur de gauche. Quand il entrait, un mur a droite d'une longueur de cinq coudées, un mur a gauche d'une longueur de cinq coudées et d'une epaisseur de six comme nous l'avons explique, et l'ouverture elle-meme d'une largeur de dix coudées. Maintenant il parle de la longueur, il mesura sa longueur quarante coudées et sa largeur vingt coudées. La longueur, cela signifie : si auparavant nous avons mesure l'Oulam en entrant et en avancant, nous avons dit onze coudées, maintenant nous mesurons de meme le Heikhal, quand j'entre et j'avance jusqu'a atteindre le Saint des Saints, quelle en est la longueur ? Quarante coudées. Donc il en ressort que sa longueur etait le double de sa largeur, car de droite a gauche c'est vingt coudées, et quand je vais tout droit dans le Heikhal en avancant jusqu'au Saint des Saints, j'arrive a une longueur de quarante coudées. C'est ce qu'il nous rappelle ici : il mesura sa longueur quarante coudées et la largeur, de droite a gauche quand il entre, la largeur est de vingt coudées. L'ouverture elle-meme dix, et le cote droit et le cote gauche comme nous l'avons dit cinq et cinq, ensemble nous sommes arrives a une largeur de vingt coudées.
Il entra vers l'interieur et mesura le pilier de l'ouverture : deux coudées, et l'ouverture six coudées, et la largeur de l'ouverture sept coudées. Il entra vers l'interieur : maintenant il avance et continue apres que nous ayons traverse tout le Heikhal, quarante coudées, il arrive maintenant au Saint des Saints. Et maintenant il veut me dire quel sera le mur qui se trouve et separe le Heikhal du Saint des Saints. Il mesura le pilier de l'ouverture deux coudées. Tout d'abord il te dit que le mur qui separe le Kodesh du Saint des Saints est de deux coudées. L'ouverture est de six coudées. Que signifie cela ? Le Malbim dit : le Saint des Saints avait deux ouvertures. Il y avait une ouverture a l'interieur et une ouverture a l'exterieur. Cela correspond a ce qu'il y avait dans le Saint des Saints, ou il y avait deux parokhot. Il y avait une parokhet a l'interieur et une parokhet a l'exterieur. La largeur de l'espace de l'ouverture etait de sept coudées, c'est ce qu'il nous dit ici, la largeur de l'ouverture sept coudées. Alors comment a-t-il dit et l'ouverture six coudées ? Ecoutez de quelle maniere c'etait. C'etait de cette facon : quand on arrivait du Heikhal au Saint des Saints, on voyait une paroi qui s'etirait du cote droit et nous laissait, cette ouverture, cette paroi, ce portail, nous laissait un espace ouvert du cote gauche, ouvert d'une largeur d'une coudée. Tu entres maintenant, et le kohen prend et tourne a droite, puisque nous avons dit qu'il y avait des parois doubles. Alors quand il entre, la paroi interieure bouche, il tourne a droite entre les deux parois, et sort, ensuite il tourne a sa gauche. Et alors qu'obtient-on en fait ? Nous avons une paroi de six et une paroi de six, distantes l'une de l'autre de deux coudées, ne se chevauchant pas exactement, elles sont courtes, chacune plus courte d'une coudée. Mais la premiere paroi est plus courte d'une coudée du cote gauche. La paroi interieure est plus courte d'une coudée du cote droit. Et alors quand il voulait entrer, il entrait du cote gauche, ce qui signifie en fait du cote sud, prenait et tournait aussitot a droite entre les deux parois, tournait a droite, et arrivait alors a l'ouverture qui se trouve dans la paroi interieure du cote droit. Et alors par cela il prend maintenant et tourne a gauche. De cette maniere celui qui se tenait dehors ne pouvait pas voir l'interieur du Saint des Saints. Puisque les ouvertures n'etaient pas alignees. L'une des ouvertures etait du cote gauche et l'autre ouverture etait du cote droit, et c'etaient comme nous l'avons dit deux parois qu'il fallait traverser et passer entre elles. Ainsi etait-ce construit dans la parokhet qui etait au Beth Hamikdash, et ainsi maintenant les ouvertures, c'est-a-dire les portails, etaient faits de cette maniere, deux parokhot comme l'avis du Tana Kama de Rabbi Yossi dans le traite Yoma page 51, et ainsi le kohen entrait du cote sud, tournait son visage apres etre entre du cote sud, tournait son visage vers le nord, et ensuite du cote nord il entrait, tournait a gauche et entrait a l'interieur dans le Saint des Saints. Alors il en ressort que nous avons deux portes, deux portes entre lesquelles il y avait un intervalle de deux coudées, et elles, l'ouverture des portes etaient plus courtes d'une coudée, chacune plus courte dans une direction differente.
Il mesura sa longueur : vingt coudées, et sa largeur : vingt coudées, face au Heikhal, et il me dit : ceci est le Saint des Saints. Il mesura sa longueur vingt coudées : apres que nous ayons vu que le Heikhal etait de 20 sur 40, sa longueur etait de 40, le Saint des Saints, il te dit, sache qu'il etait de 20 sur 20. Il etait en fait carre. Et c'est ce qu'il dit : et sa largeur vingt coudées face au Heikhal, et il me dit ceci est le Saint des Saints. Que signifie ceci est le Saint des Saints ? Puisqu'en fait l'endroit que nous avons explique maintenant, ou le kohen passait entre les deux parokhot au second Temple, le kohen passait entre elles pour entrer a l'interieur, la Guemara dit qu'au second Temple ils avaient un doute, comment appeler cet endroit ? On l'appelait ama traksin. C'est ainsi qu'on appelait cet endroit. Et cet endroit qui etait entre les deux parokhot, ils avaient un doute sur son statut. Est-il rattache a la saintete du Saint des Saints ou est-il rattache vers l'exterieur a la saintete du Heikhal ? Il y a bien deux parokhot. Si je dis que la parokhet du Heikhal est l'essentiel, alors il est rattache au Saint des Saints. Si je dis que la parokhet du Saint des Saints est l'essentiel, alors il est rattache au Heikhal. Comment jugeons-nous cette coudée au milieu qui est l'ama traksin ? Ici faites attention, nous avons deux coudées au milieu comme nous l'avons explique, et a ce sujet il lui dit : sache, ceci est le Saint des Saints. Que veut dire ceci est le Saint des Saints ? Seuls les 20 sur 20 sont le Saint des Saints. Mais les deux coudées qui se trouvent entre les deux portails que nous avons expliques auparavant, ce n'est pas le Saint des Saints. Le mot ceci vient exclure ces deux coudées qui se trouvent dans l'espace de l'ouverture, qui ne font pas partie du Saint des Saints. Au second Temple la chose etait douteuse, mais au troisieme Temple sache que cet endroit par lequel le kohen passait pour cheminer entre elles, entre les deux parokhot, entre les deux portails, n'etait pas considere comme le Saint des Saints.
Il mesura le mur de la Maison : six coudées, et la largeur de la cellule quatre coudées, tout autour de la Maison, tout autour. Il mesura le mur de la Maison : maintenant il parle du mur nord et du mur sud du Heikhal et du Saint des Saints, car l'Oulam, le Heikhal, le Saint des Saints, tous avaient le meme mur, puisque tout est d'un seul tenant. Alors maintenant il mesure le mur dont nous parlons : quand il entre dans l'Oulam, il a un mur a sa droite, c'est le mur nord, il a un mur a sa gauche, c'est en fait le mur sud. Il l'a mesure, le mur de la Maison six coudées. De meme aussi le mur ouest du Saint des Saints, ce qui veut dire : si tu arrives jusqu'au bout, tu arrives au mur ouest. Car rappelez-vous que la visite a commence par le mur est. Et le mur est comme nous l'avons dit, il s'agit de celui qui vient de la direction du mont des Oliviers, il vient de la direction du mur est, c'est de l'exterieur, il a traverse la cour exterieure, il a traverse la cour interieure ou se trouve l'autel, il est entre a l'interieur dans l'Oulam, et maintenant a sa droite du cote nord se trouve un mur, a sa gauche du cote sud se trouve un autre mur, chacun d'eux d'une epaisseur de six coudées, et s'il va jusqu'au bout il arrive a l'extremite du Saint des Saints, c'est le cote ouest, ou se trouve un autre mur, et c'est dans notre direction, pour celui qui voudrait aujourd'hui, c'est en direction du Kotel. C'est en fait le mur arriere du Saint des Saints, c'est plutot en direction du mur ouest, mais pas vraiment tout pres, puisque nous nous trouvons dans le mur d'enceinte, le Kotel est le mur d'enceinte exterieur du mont du Temple, mais dans cette direction en tout cas se trouve le mur ouest. Il a mentionne ici la largeur de la cellule quatre coudées tout autour. Qu'est-ce en fait que la largeur de la cellule ? Nous le verrons aussitot dans le verset suivant. Et les cellules cellule contre cellule trente-trois fois, et elles entrent dans le mur qui appartient a la Maison pour les cellules tout autour, afin d'etre accrochees, mais elles ne seront pas accrochees au mur de la Maison. Et les cellules cellule contre cellule trente-trois fois. Cela signifie que nous avons a droite, quand nous regardons l'Oulam, le Heikhal et le Saint des Saints, nous avons a droite des cellules, ce qui veut dire cinq chambres du cote droit. Ensuite il y avait un mur qui separait, et ensuite il y avait encore cinq chambres plus vers l'exterieur. Une chambre accolee a une chambre, un mur separateur entre elles. La meme chose etait du cote gauche, cinq chambres accolees au mur, ce qui veut dire du cote sud, et encore cinq chambres apres elles. Un mur separateur entre elles et encore cinq chambres apres elles. Du cote ouest il y avait une seule chambre. Tout cela il l'appelle cellules. Maintenant au debut il compte les chambres proches. Les chambres proches du mur interieur du Heikhal, de l'Oulam, du Saint des Saints. Les chambres proches, si je prends seulement les chambres accolees au mur, j'ai obtenu cinq du cote droit, cinq du cote gauche, et une a la fin. En tout j'ai obtenu 11 chambres. Si maintenant je fais le calcul du total, quand nous faisons le calcul j'ai 11 chambres qui sont accolees. Les accolees tout autour sont 11. Maintenant le Malbim dit : si tu fais le calcul que chaque chambre avait trois etages, alors a partir de 11 j'obtiens 33. Ensemble nous avons 33. Mais le Rav dit : comme nous l'avons explique qu'il y avait des chambres accolees au Heikhal a droite et a gauche qui lui etaient accolees, nous avons dit qu'il y a encore une couche de chambres plus exterieures. Si je prends encore la couche de ces chambres plus exterieures, j'obtiens encore un calcul ou en fait je double tout ce que j'avais jusqu'a present. J'avais 33, les plus exterieures, cela arrive a 66. Le Malbim dit au lieu de 66, le Malbim dit 64. Il faut comprendre si c'est une erreur de copiste ou s'il veut dire 64, puisqu'il dit vraiment que chacune se divise en deux dans sa longueur, 33 fois, ce qui fait 64 cellules. Pourquoi 64 cellules ? Si tu dis que chacune se divise en deux, 33, alors nous arrivons a 66. Comment est-il arrive au calcul de 64 ? Cette chose requiert, requiert une comprehension, ou peut-etre veut-il dire que la derniere partie du cote ouest ne se divise pas en deux, alors peut-etre est-ce pour cela que nous avons perdu ici un calcul de deux, et alors au lieu de 66 la derniere partie ne se divise pas, donc nous obtenons 64, c'est possible.
Continuons. Il dit, il poursuit et dit : et elles entrent dans le mur qui appartient a la Maison pour les cellules tout autour, afin d'etre accrochees, mais elles ne seront pas accrochees au mur de la Maison. Cela signifie que dans la Maison qu'a batie Shlomo il est ecrit : il fit a la Maison des retraits tout autour afin de ne pas etre accrochees dans les murs de la Maison. Quand on veut construire deux etages, aujourd'hui on fait un coulage. Autrefois ils n'avaient pas le procede du coulage, et donc la difficulte de construire deux etages etait tres grande. Pour construire deux etages, ce qu'ils etaient obliges de faire, ils devaient prendre et etirer des poutres, ils construisaient quatre murs, etiraient des poutres d'un mur a l'autre, et par-dessus ils faisaient le second etage. Il n'y a pas de coulage qui puisse se tenir de lui-meme, alors on doit poser des poutres, on posait des poutres et par-dessus on faisait le second etage. Vous comprenez qu'on ne peut pas construire ainsi a l'infini, puisqu'il n'y avait pas alors de gratte-ciel, car cette construction ne permet pas vraiment une construction massive, car les murs de l'exterieur sont seulement ce qui tient, il n'y a pas, ce qui separe un etage d'un autre n'est pas un coulage qui devient un tout avec ce qui est a l'exterieur, mais ce sont seulement des poutres posees par-dessus. Quand Shlomo voulait faire un second etage, comment faisaient-ils ? Celui qui verra meme le Kotel peut voir, que quand on voulait faire un second etage, il y avait bien la des habitations auparavant, que faisaient-ils ? Ils faisaient un trou dans le mur, dans la paroi, et la ils inseraient du bois ou un rail, et l'etiraient vers le mur d'en face, ou la aussi on faisait un retrait et un trou, et par cela on pouvait par-dessus faire un second etage. Cela s'appelle des retraits, quand on fait un trou dans le mur. Shlomo ne voulait pas faire de tels retraits, alors qu'a fait le roi Shlomo ? Il a fait le mur de telle maniere que le mur lui-meme allait en s'amincissant. Il monte et s'amincit encore. Et alors se cree un retrait sur toute la longueur du mur, et alors il n'est pas necessaire de percer le mur pour y inserer la poutre, mais le mur lui-meme a un certain niveau a une epaisseur, et quand il est plus haut, quand il veut arriver au second etage, il devient deja plus mince. Et alors sur l'endroit ou reste la saillie, par-dessus on posait les poutres d'un mur a l'autre, et par-dessus le roi Shlomo faisait les seconds et troisiemes etages, ce sont les louloulim que nous avons vus par lesquels on montait, ou il y avait un endroit autour de l'Oulam, du Heikhal et du Saint des Saints, il y avait des louloulim tout autour, c'est une sorte des cellules dont nous parlons maintenant, et par cela il y avait un second etage sans percer le mur de la Maison. C'est ce qu'il nous dit ici : sache qu'au troisieme Temple ce ne sera pas ainsi, puisqu'il ne posera pas les poutres des cellules en largeur, mais il les fera en longueur. Cela signifie : puisque nous avons explique que nous avions des chambres du cote droit et du cote gauche, nous avions des chambres le long du mur droit et gauche du Heikhal, de l'Oulam, du Heikhal et du Saint des Saints, maintenant ces chambres etaient separees entre elles par des murs. Puisqu'elles etaient separees entre elles par des murs, alors il posait en longueur, en longueur veut dire si je viens, cela veut dire de la direction est vers l'ouest. Il posait en longueur entre mur et mur qui se trouve au-dessus de la chambre vide, par-dessus il posait des poutres, et alors il en ressort que par-dessus cela on pouvait construire un etage. Qu'avons-nous gagne ? Il n'est pas necessaire de poser les poutres du nord au sud, car si tu poses les poutres du nord au sud tu retombes encore dans le probleme, comment perces-tu le mur du Heikhal, de l'Oulam, tu dois le percer de l'exterieur, si tu veux maintenant poser des poutres du cote exterieur. Si tu veux par exemple poser du cote nord, tu dois percer cela, le mur nord de l'Oulam et du Heikhal. Il ne voulait pas percer, alors qu'a-t-il fait ? Il n'a pas pose de poutres qui s'etirent du nord au sud, et alors en fait il n'utilise pas du tout ce mur, le mur du Heikhal, ce qu'il a fait c'est qu'il a pose des poutres qui s'etirent de l'est a l'ouest. Comment ? Puisqu'il y avait des chambres de l'est a l'ouest comme nous l'avons explique, c'est la cellule, et entre chambre et chambre il y avait un mur, sur ces murs qui etaient entre chambre et chambre il a etire les poutres, et par cela nous n'avons pas le probleme de la necessite de percer les murs du Heikhal. C'est ce qu'il explique ici : et elles entrent dans le mur qui appartient a la Maison pour les cellules tout autour, afin d'etre accrochees, mais elles ne seront pas accrochees au mur de la Maison. Par cela il n'y aura pas besoin qu'elles soient accrochees au mur de la Maison. Tout cela est vrai, faites attention, seulement en ce qui concerne les cellules accolees au Heikhal. Mais nous avons bien vu que c'etait double. Il y avait cinq chambres accolees au Heikhal, et encore cinq chambres, un mur separait entre elles, et encore cinq chambres plus eloignees. Alors pour les cinq chambres plus eloignees il n'y avait aucun probleme a poser les poutres du nord au sud, car je les pose sur les murs eux-memes. Je n'atteins pas du tout le mur du Heikhal. Elles sont plus eloignees du mur du Heikhal. Et puisqu'il en est ainsi je peux poser sur les murs memes des chambres du nord au sud, et je n'ai pas besoin de percer le mur du Heikhal.
Elle s'elargissait et s'enroulait vers le haut, toujours plus haut, pour les cellules, car l'enroulement de la Maison montait toujours plus haut, tout autour de la Maison ; c'est pourquoi la Maison etait plus large vers le haut, et ainsi de l'inferieure on montait a la superieure par l'intermediaire. Maintenant il veut nous expliquer de quelle maniere, puisque nous avons explique que les cellules qui etaient tout autour, nous avons dit que c'etait trois etages. D'un etage a l'autre il faut monter. Au premier Temple nous avons vu qu'on montait par des louloulim. Il y avait des louloulim, c'est en fait un endroit ou il y avait une sorte d'echelle par laquelle on montait et grimpait d'un etage a l'autre. Ici il nous dit : sache, ce n'etait pas construit de cette maniere, mais elle s'elargissait et s'enroulait vers le haut, toujours plus haut, pour les cellules. Il l'a construit de telle maniere que le mur lui-meme faisait saillie comme une sorte d'escalier, et par ces marches on montait. On montait sur les marches qui etaient dans le mur. Comme si du mur lui-meme il y avait une saillie, et on montait en se collant aux marches du mur. Celui qui a deja vu comment on descendait par exemple dans un puits. Autrefois il y avait d'enormes puits, pas ce qu'on voit comme puits avec un seau qu'on descend. Mais un vrai puits ou on descend puiser depuis l'interieur du puits. C'etait un endroit enorme, comme une enorme piece, et cette enorme piece avait des marches accolees aux murs tout autour. Tu descends ainsi lentement par les marches accolees au mur jusqu'a arriver en bas. Ici c'etait exactement la meme chose, mais des marches accolees tout autour. Des marches accolees au mur tout autour, par lesquelles on montait et grimpait ainsi jusqu'a ce que cela enroule la Maison toujours plus haut, tout autour de la Maison. Maintenant le Malbim dit, il fait un calcul, que si l'on voulait monter d'une hauteur d'une coudée, il fallait des marches d'une longueur de trois coudées. Trois coudées de longueur, et alors on grimpe lentement, apres trois coudées tu montes d'une coudée. Il en ressort donc, dit-il, si l'on parle d'un endroit d'une hauteur de 100 coudées, si c'est un endroit d'une hauteur d'une coudée nous avons besoin donc que cela fasse un tour d'une longueur de 300 coudées. Car 300 coudées tu tournes et montes pour monter de 100 coudées. Il nous dit ici : observe, quand il regarde maintenant la hauteur de la Maison, il trouve que la hauteur de la Maison est tres elevee. Elle s'elargissait et s'enroulait vers le haut, toujours plus haut, pour les cellules, il y a la tout autour les marches, l'enroulement de la Maison toujours plus haut, tout autour de la Maison, on allait et montait jusqu'a arriver a la partie superieure des cellules.
Je vis a la Maison une hauteur tout autour ; les fondations des cellules etaient d'un roseau plein, six coudées jusqu'a l'articulation. Je vis a la Maison une hauteur tout autour : jusqu'a present il n'a rien observe de la hauteur, dit le Malbim. Il n'a pas regarde les hauteurs, jusqu'a present il a mesure longueur et largeur. Maintenant il commence a mesurer la hauteur. Quand il regarde l'enroulement de la Maison qui va tout autour, alors il remarque que la hauteur est tres elevee. Il regarde les marches dont nous avons parle qui allaient a l'exterieur tout autour, il remarque que la Maison est tres haute. Quand il fait le tour de 300 coudées, nous avons dit qu'il monte d'une hauteur de 100 coudées. Et apres qu'il voit comment ce contour va et revient, c'est-a-dire ce n'est pas seulement une fois, il voit que cela tourne et tourne, c'est-a-dire tu vois combien de marches quand tu regardes de cote, tu vois comment cela monte, monte, alors il comprend que la hauteur est de plusieurs centaines de coudées. Les fondations des cellules etaient d'un roseau plein, six coudées jusqu'a l'articulation. Le Temple, dit le Malbim, se tenait au sommet de la montagne. Plus tu t'approches du Temple, plus la montagne s'eleve. Il faut monter par des marches de section en section comme nous l'avons explique auparavant. Alors il voit que du cote des cellules, la fondation, qui est l'endroit d'ou commencent les marches, la fondation est de six coudées. Cela signifie que la fondation faisait saillie du sol de six coudées, et c'est dans la partie exterieure, car a l'interieur de la cellule, la fondation dit le Malbim etait engloutie dans le sol de la cellule. Mais de l'exterieur la fondation etait haute de six coudées, c'est-a-dire que pour commencer a grimper et a monter, il fallait monter de six coudées. Si tu demandes six coudées comment grimpait-on cela ? Comment montait-on a une telle hauteur ? Le Malbim dit : du cote ouest la fondation etait engloutie dans le sol. Et de la on montait en fait sur la coudée dont la fondation depassait le sol, sur l'ouverture de l'aile, et de la on allait vers le debut de l'enroulement. Et en termes simples, ils allaient vers l'endroit plus bas, puisque la montagne est construite du plus bas au plus haut, ils allaient vers l'endroit plus bas, et de la ils commencaient a grimper. Ils ne commencaient pas depuis l'endroit eleve, car depuis l'endroit eleve nous avons bien vu que c'est d'un roseau plein, six coudées. Alors a l'endroit eleve la fondation est tres haute, comment commenceras-tu a grimper de la, tu aurais besoin d'une echelle rien que pour monter a la fondation. C'est pourquoi il dit non, on allait vers l'endroit plus bas, et de la on commencait a grimper, et alors par cela on pouvait arriver aussi a l'endroit plus eleve.
La largeur du mur qui appartient a la cellule vers l'exterieur cinq coudées, et ce qui est laisse etant l'espace des cellules qui appartiennent a la Maison. Nous avons vu que les cellules etaient cellule contre cellule. Cela signifie qu'il y avait comme cinq chambres accolees au mur du Heikhal, il y avait une cellule qui separait entre elles et encore cinq chambres plus exterieures. Il en ressort donc que cela se divise en deux. Il y avait la deux murs. Le mur de la cellule vers l'exterieur, qui est le mur de la cellule, par exemple si nous venons maintenant face en avant, alors nous irons et le cote droit c'est le cote nord. Alors si je regarde maintenant de l'exterieur, il y a un mur exterieur de la cellule. Ensuite, par exterieur je veux dire par rapport au Heikhal. Un mur exterieur de la cellule, et ensuite si j'entre plus a l'interieur, il y a un mur interieur qui separe entre les cellules, entre les chambres, les cinq chambres exterieures et les cinq chambres interieures, c'est un mur supplementaire. C'est encore un mur de la cellule. Au-dela de cela le Malbim dit, il y avait aussi des murs qui separaient entre cellule et cellule, car s'il y en avait cinq, alors au-dela du fait que tu parles qu'en epaisseur il y avait deux chambres, mais en longueur il y avait cinq chambres. Alors entre chambre et chambre il fallait aussi qu'il y ait un mur separateur. Alors ici aussi sont inclus les murs qui separent entre les cellules l'une de l'autre en longueur. Et entre les chambres une largeur de vingt coudées tout autour de la Maison, tout autour. Et entre les chambres, explique le Malbim, ils ont sanctifie 20 coudées de la cour exterieure a l'exterieur. Nous l'avons deja mentionne plus haut, que la cour interieure est l'endroit qui etait consacre a l'offrande des sacrifices, c'est la Azara. L'endroit a l'exterieur s'appelle la cour exterieure. La saintete de la cour exterieure est moindre. Pas toute. Puisque a partir de la cour interieure, 20 coudées vers l'exterieur tout autour, ils ont sanctifie pour que ce soit saint de la saintete de la Azara. Alors meme si c'est a partir du mur de la cour interieure et vers l'exterieur, malgre tout ils ont sanctifie cela de la saintete de la Azara, alors bien que ce soit a l'interieur de la cour exterieure, 20 coudées de la cour exterieure etaient saintes de la saintete de la Azara. Maintenant il nous dit : sache qu'ici dans la cour exterieure il y avait aussi des chambres. Des chambres qui etaient du cote de la cour exterieure qui entoure la cour interieure, la il y avait des chambres accolees a la cour interieure de l'exterieur. Comme nous avons vu qu'il y avait des chambres quand on arrivait de l'exterieur du cote est, ce dont nous avons parle au debut, qu'il y avait des chambres auxquelles on arrivait du cote est vers la cour exterieure, il y avait des chambres a l'exterieur. Ainsi de meme la cour interieure avait des chambres a l'exterieur qui etaient tout autour. Ce que dit le Malbim est etonnant : tu m'as deja parle de l'interieur, tu m'as deja amene au Heikhal, au Saint des Saints, comment soudain me fais-tu maintenant bondir vers l'exterieur vers la cour exterieure, les chambres qui se trouvent a separer entre elle et la cour interieure ? Apparemment il est deja sorti tres loin vers l'exterieur. Quel est le sens de cela ? Le Malbim dit : puisqu'il veut par cela nous introduire une introduction au verset suivant. Et l'ouverture de la cellule vers ce qui est laisse, une ouverture par le nord et une ouverture au sud, et la largeur de l'endroit laisse cinq coudées tout autour. Apres qu'il nous ait deja ete explique que les cellules etaient cellule contre cellule, cinq cellules plus proches du Heikhal et cinq cellules plus eloignees vers l'exterieur, un mur separait entre elles comme nous l'avons deja vu dans les versets precedents. Ce mur, il l'a deja appele mounah, comme nous l'avons vu au verset 9, il nous a dit la largeur du mur qui appartient a la cellule vers l'exterieur cinq coudées et ce qui est laisse entre les cellules qui appartiennent a la Maison. Qu'est-ce que le mounah ? Nous avons explique qu'il y avait cinq cellules proches du Heikhal et encore cinq cellules, cinq compartiments qui etaient eloignes, entre elles le mur s'appelait mounah. C'est de cela qu'il parle maintenant ici. Sous ce nom de mounah, dit le Malbim, il inclut aussi le mur, aussi bien le mur qui separe entre les cellules que l'espace de la cellule exterieure. Non seulement le mur separateur, mais aussi l'espace de la cellule exterieure, il l'appelle aussi mounah. Maintenant le Malbim dit : il ne nous a pas explique a quel endroit se trouvait l'ouverture. En fait ce sont des cellules, ce sont des chambres. Tu m'as explique qu'elles etaient entourees de murs. Mais une chambre entouree de murs a besoin d'une entree. De quel cote etait l'ouverture ? Alors cela vient nous dire que c'etait pres de la cellule vers l'exterieur. Le sens est : une ouverture du cote nord, une ouverture du cote sud. Malgre tout tu me dis une ouverture au nord, une ouverture au sud, mais tu ne m'as pas encore dit si c'etait dans les chambres qui font face a l'est, ou du cote plus vers le Saint des Saints, dans les chambres qui etaient du cote du Saint des Saints, la il y avait une ouverture du cote nord et du cote sud. Nord et sud veut dire a droite et a gauche. Mais tu ne m'as pas dit si, quand j'entre, il y a une ouverture a droite et a gauche, ou quand j'arrive au Saint des Saints, la est l'ouverture a droite et a gauche, je parle de tout depuis l'exterieur. Le Malbim dit que la probabilite etait que les ouvertures etaient telles que, en entrant, a droite et a gauche, la se trouvaient les ouvertures par lesquelles on entrait a l'interieur.
Au troisieme Temple, dit le Malbim, nous n'avons pas trouve l'endroit appele beit hahalifot. Que le beit hahalifot, l'Oulam depassait la largeur du Heikhal de 16 coudées. Celui qui regarde d'en haut le dessin du second Temple, ce sont generalement les dessins qui se trouvent dans les livres, voit que quand tu viens entrer dans l'Oulam, il est plus large a droite et a gauche, les Sages l'ont compare a un lion tapi. Que le lion quand il est tapi, alors sa partie avant est plus large et sa partie arriere plus etroite. Alors ainsi de meme on dessine l'Oulam qui, quand tu entres a droite et a gauche, il est large, et la partie plus interieure qui est le Heikhal et le Saint des Saints est etroite. Nous avons dit qu'au troisieme Temple ce n'etait pas ainsi. Et par consequent il en ressort qu'on pouvait entrer a droite et a gauche vers la cellule qui etait a droite et a gauche. Le verset poursuit et dit : et la largeur de l'endroit laisse cinq coudées tout autour. Comme l'a explique le Malbim, le mounah n'est pas seulement le nom qui decrit le mur qui separe entre les cinq chambres proches du Heikhal et les cinq chambres plus eloignees, mais mounah est aussi le nom par lequel on appelle les chambres plus eloignees, elles aussi sont appelees du nom de mounah, celles qui se trouvent apres le mounah. Quelle etait leur largeur, quelle est la largeur de l'espace ? Il te dit : le compartiment exterieur avait une largeur de cinq coudées. Alors la largeur du compartiment interieur etait de quatre coudées, la largeur des compartiments exterieurs etait de cinq coudées. Et le batiment qui est devant l'espace separe du cote de la mer avait une largeur de 100 coudées, et le mur du batiment cinq coudées de large tout autour, et sa longueur quatre-vingt-dix coudées. Et le batiment qui est devant l'espace separe. Maintenant il explique concernant le mur du batiment. Nous avons ici trois noms, dit le Malbim. Le premier nom c'est guizra (espace separe), le deuxieme nom c'est binyan (batiment), le troisieme nom c'est kir habinyan (mur du batiment). Et ensuite nous voyons aussi dans la suite la guizra et la bnia (construction). Que sont ces noms ? Le Malbim explique que ce que nous appelons guizra, c'est un nom particulier pour l'Oulam, le Heikhal et le Saint des Saints avec leurs murs tout autour, cette chose s'appelle guizra. Leur largeur du nord au sud etait de 32 coudées. Ce qui est en fait 20 la largeur de l'espace, comme nous l'avons explique, quand tu entres la largeur de l'espace de droite a gauche c'est 20, 12 coudées, six coudées a droite, six coudées a gauche, cela fait 12 coudées, tu as obtenu toute la largeur ensemble 32 coudées. La longueur de l'ouest a l'est c'est 90 coudées. Le sens est : depuis le debut du mur ouest du Saint des Saints jusqu'a la fin du mur de l'Oulam du cote est, en fait on mesure la longueur, tu as obtenu 90 coudées. Lui aussi est appele du nom de guizra puisqu'il est en fait decoupe et separe a part entiere et il etait tres haut. Contrairement aux compartiments qui se trouvaient tout autour, ils n'avaient pas une telle hauteur, leur hauteur n'etait que de 15 coudées. Quand nous parlons du binyan ou de la bnia, ce sont les compartiments qui se rattachaient a la guizra au nord et au sud. Ce sont les compartiments que nous avons definis auparavant comme etant, quand tu entres a droite et a gauche, les compartiments qui etaient de part et d'autre, ils sont appeles binyan ou bnia. Et c'etait 19 coudées de chaque cote. Le calcul est : les deux murs du compartiment font 10 coudées, l'espace exterieur est de cinq coudées, l'espace du compartiment interieur est de quatre coudées comme nous l'avons vu, alors ensemble tu obtiens 19 coudées de chaque cote. Apres cela il y avait le mur de la cour interieure qui est eloigne de 10 coudées des compartiments. C'est-a-dire apres que nous ayons termine les compartiments, nous avons apres cela le mur de la cour, ce mur etait eloigne, dit le Malbim, il etait eloigne de 10 coudées des compartiments et sa largeur etait de cinq coudées et lui aussi etait appele murs du batiment. Maintenant le Malbim dit qu'il y avait plusieurs mesures. La premiere mesure, il a mesure le batiment qui est devant la guizra du cote ouest en face du mur ouest du Saint des Saints, ou en fait il parle du cote qui est le cote de l'extremite du Saint des Saints, et la largeur y etait de 70 coudées. La largeur de 70 coudées, quand nous mesurons de cote a cote nous obtenons une largeur de 70 coudées. Le mur du batiment qui est le mur de la cour interieure qui entourait tout le batiment, si nous mesurons depuis lui nous obtenons 100 coudées. La deuxieme mesure, sa longueur etait de 90 coudées. C'est la longueur du batiment. Le Malbim dit : les compartiments s'etiraient depuis le debut du mur de l'Oulam jusqu'a la fin du mur ouest, ensemble nous avons obtenu une mesure de 100 coudées. Il en ressort donc qu'au total nous obtenons, y compris les murs, une mesure de 100 coudées et sans eux nous avons obtenu une mesure de 90 coudées. Il mesura la Maison : une longueur de cent coudées, et l'espace separe et la construction et ses murs une longueur de cent coudées. Maintenant il fait une troisieme mesure. Apres qu'il ait mesure la longueur du batiment qui est devant la guizra, le sens etant la longueur des compartiments qui sont des deux cotes de la Maison, et la longueur des compartiments comme nous l'avons vu a droite et a gauche avait une longueur de 90 coudées, maintenant il mesure la longueur de la Maison elle-meme. Il mesure la Maison elle-meme d'est en ouest, rappelons qu'il entre en direction de l'Oulam depuis l'est, et l'extremite du Saint des Saints est en direction de l'ouest, de sorte que maintenant il mesure dans cette longueur d'est en ouest, et la longueur est de 100 coudées. Et quelle est en fait la raison pour laquelle nous avons 100 coudées ? Auparavant nous avons parle de 90 coudées. Nous avons parle de 90 coudées quand nous parlons de la direction des compartiments, car les compartiments se terminaient avant la fin. Mais il y avait ensuite encore 10 coudées a la fin. Ces 10 coudées etaient composees de cinq coudées du dernier compartiment et encore cinq coudées du dernier mur, ensemble nous avons obtenu encore 10 coudées, ce qui auparavant etait 90 coudées devient maintenant 100 coudées. La quatrieme mesure, l'espace separe. Apres qu'au debut il n'ait mesure en largeur que la guizra et la bnia qui, comme nous l'avons dit, etait seulement de 70 coudées, et nous parlons maintenant de la largeur quand en fait nous parlons de : s'il vient entrer dans l'Oulam de droite a gauche, ce qui veut dire du sud au nord, c'est la largeur, ce qu'il mesure maintenant c'est la largeur de droite a gauche pour celui qui entre du sud au nord. Alors maintenant il nous dit : cette mesure est une mesure comme nous l'avons vu plus haut qui n'etait que de 70 coudées. Comment arrivons-nous a 70 coudées ? Nous avons dit que l'Oulam lui-meme etait de 20 coudées. Ensuite les compartiments faisaient encore 19 coudées, peut-etre avant. L'Oulam lui-meme si je le prends en compte avec ses murs, j'obtiens ensemble 32 coudées. Puisque chaque mur fait six, alors 20 coudées et encore les murs 32 coudées. Ensuite les compartiments a droite et a gauche c'est 19 coudées, cela fait encore 38. 38 et encore 32, c'est ainsi que nous sommes arrives a 70 coudées. Alors auparavant nous avions une mesure de 70 coudées. Si nous ajoutons a cela l'espace jusqu'au mur de la cour interieure, qui est encore 10 coudées de chaque cote, alors nous obtenons encore 20 coudées. Et si nous ajoutons le mur de la cour interieure qui est de cinq coudées de chaque cote, nous obtenons encore 10 coudées. Alors 70 et encore 20 et encore 10, nous sommes arrives a 100 coudées. Alors il en ressort que la largeur de tout le batiment, y compris les murs exterieurs, sa largeur est de 100 coudées. Sa longueur est de 100 coudées. Alors il en ressort que ce batiment est de 100 sur 100. C'est ce qu'il dit : et l'espace separe et la construction et ses murs une longueur de cent coudées. C'est en fait la mesure de 100 sur 100, c'est la mesure de tout le batiment dans son ensemble.
Les murs exterieurs de tout ce complexe, alors l'espace lui-meme est de 10 coudées a droite, 10 coudées a gauche, de 70 nous avons obtenu 90. Et nous ajoutons a cela encore cinq coudées du mur lui-meme a droite et cinq coudées du mur lui-meme a gauche, ensemble nous avons obtenu encore 10, nous avons obtenu 100. Il en ressort donc que nous avons au total de mur a mur, quand je prends tout le complexe de l'Oulam, du Heikhal, du Saint des Saints et tout leur complexe alentour, j'obtiens de mur a mur 100 coudées. C'est maintenant la mesure qu'il mesure a present, c'est pourquoi il nous dit maintenant en incluant ses murs, c'est pourquoi il dit la guizra et le binyan et ses murs une longueur de 100 coudées. Quand nous ajoutons a cela aussi les murs, qui font encore cinq coudées d'un cote et cinq coudées de l'autre, ensemble nous avons obtenu 100 coudées. Ce que cela veut dire en fait, c'est que tout le complexe dans son ensemble, si je le mesure d'est en ouest, et si je le mesure du nord au sud, c'est 100 coudées sur 100 coudées. Quand j'inclus aussi les murs, c'est 100 coudées sur 100 coudées.
Et la largeur de la face de la Maison et de l'espace separe vers l'orient 100 coudées. La largeur de la face de la Maison. Maintenant c'est une cinquieme mesure, il a maintenant l'intention de mesurer de telle maniere que nous ayons un calcul de 100 coudées aussi d'est en ouest. Celui qui arrive de la direction est vers l'ouest, meme quand il tire la ligne de mesure sur les cotes de la Maison, ce qui veut dire du cote des compartiments, et auparavant du cote des compartiments nous avons bien vu seulement 90, puisque nous avons dit que les compartiments se terminent avant l'ouest de 10 coudées, alors nous ne sommes pas arrives a 100 coudées, nous sommes arrives seulement a 90. Au debut il a mesure la largeur de la face de la Maison, la face de la Maison c'est la facade qui vient du cote est, l'ouest est appele l'arriere. Et il a mesure du sud au nord du cote est, oui ? C'est-a-dire quand nous venons du cote de l'entree de l'Oulam, il a mesure du nord au sud et alors nous sommes arrives a une dimension de 100 coudées. Oui ? Maintenant il veut nous mesurer et nous informer que meme sur les cotes ou se trouvaient les compartiments, la aussi c'est le calcul de 100 coudées. Quand je mesure depuis les cotes, la aussi j'arrive a un calcul de 100 coudées.
Il mesura la longueur du batiment devant l'espace separe qui est derriere lui, et ses galeries d'un cote et de l'autre, 100 coudées. Et le Heikhal interieur et les Oulamim de la cour. Sixieme mesure, maintenant il tire la ligne de mesure d'est en ouest et mesure la longueur de la face du batiment qui est devant la guizra. Le sens est en direction des compartiments, car les compartiments sont appeles binyan ou bnia. Au debut nous avons vu qu'il y avait la seulement 90 coudées, et pourquoi ? Parce qu'il n'a pas mesure jusqu'a l'extremite, jusqu'a la fin des compartiments. Il a mesure avant la fin des compartiments, qui est en fait le cote ouest. Qu'y avait-il apres la fin des compartiments ? Apres la fin des compartiments il y avait les atikim (galeries). Les atikim etaient des deux cotes. Que sont en fait les atikim ? Alors le Targoum dit ses angles, mais le Malbim explique davantage : le nom atik est un batiment fait en hauteur au-dessus de piliers, ou l'on pose des poutres sur les toits de deux batiments qui se tiennent l'un en face de l'autre, et l'on pose des poutres de l'un a l'autre et par-dessus on construit en hauteur. Ce sont les termes du Malbim. Nous avons explique cela plus haut, les atikim en leur temps, puisque quand on voulait construire en hauteur, il y avait un probleme a construire en hauteur car il n'y avait pas une telle notion de coulage, on ne peut pas couler quelque chose qui en fait se tient de lui-meme, alors on etait oblige pour toute construction en hauteur de faire en sorte que le bas soit tres solide, alors on etirait des poutres de bois epaisses, ou on etirait des fers, aujourd'hui on fait cela avec des rails, mais en leur temps ils n'avaient pas de telles possibilites, alors on etirait des poutres de bois epaisses, par-dessus on etalait un remblai pour rendre le sol uni, et ainsi ils avaient un second etage par-dessus lequel ils pouvaient marcher. Maintenant, pour que tu aies une telle possibilite, tu dois avoir sur les cotes des murs solides pour que par-dessus tu puisses poser des poutres. Aujourd'hui tu peux poser quatre piliers et par-dessus couler un plafond, le plafond se tient de lui-meme. Mais en leur temps on etait oblige de construire tous les murs pour que seulement de mur a mur on puisse etirer des poutres et par-dessus on puisse faire un plafond. Maintenant, parfois il y avait une chambre a droite, une chambre a gauche, et on etirait des poutres de l'extremite de cette chambre a l'extremite de cette chambre, et alors il en ressort que l'endroit en bas qui n'est en fait pas une chambre, mais au-dessus de lui nous avons deja un plafond. Ce sont en fait les atikim dont il parlera ici.
Car nous parlons d'une situation ou nous avons deja termine les compartiments a droite et a gauche et ne sommes pas encore arrives a l'enceinte. Il nous reste encore un intervalle jusqu'a l'enceinte de 10 coudées. Que faisait-on ? On etirait des poutres depuis l'extremite des compartiments de droite et depuis l'extremite des compartiments de gauche, on etirait des poutres vers l'enceinte ouest. Et alors par-dessus cela ils avaient une sorte de chambre, par-dessus cela ils avaient un endroit qu'ils pouvaient utiliser, ou ils avaient une sorte de chambre qui etait au-dessus. C'est ce que nous dit maintenant le Malbim, c'est ce qu'il nous mesure a present, et ses galeries d'un cote et de l'autre. Ce sont les atikim qui constituent le prolongement du cote des compartiments de droite, et constituent le prolongement du cote des compartiments de gauche en direction de l'enceinte jusqu'a l'extremite, ce sont les galeries d'un cote et de l'autre, elles sont a droite et a gauche, et elles font une coudée, oui ? Avec elles ensemble 100 coudées, puisque les atikim font 10 coudées, alors si je mesure d'extremite a extremite, y compris les atikim, ensemble finalement nous sommes arrives a une dimension de 100 coudées.
En dehors de cela, qui est la mesure de droite et de gauche, si nous avions mesure depuis la direction de l'Oulam lui-meme, non pas de droite et de gauche depuis la direction des compartiments, mais depuis la direction de l'Oulam lui-meme nous serions entres a l'interieur, nous aurions aussi, nous serions arrives a un calcul de 100 coudées, puisque nous serions arrives, il y avait un compartiment a la fin. A l'extremite il y avait un compartiment, le compartiment faisait cinq coudées, et encore le mur de cinq coudées, ensemble nous avons obtenu au total 10 coudées. Alors dans la mesure interieure aussi nous sommes arrives a 90, si j'ajoute a cela le compartiment qui est a l'extremite en direction de l'ouest, je parle maintenant quand je poursuis le Saint des Saints, je continue a aller en direction de l'ouest, non pas depuis la droite et la gauche. Depuis la droite et la gauche il y avait les compartiments dont le prolongement sont les atikim. Mais maintenant je parle si je viens depuis la direction de l'Oulam, j'entre dans le Heikhal, j'entre dans le Saint des Saints, derriere lui il y avait un compartiment qui avec le mur cinq et cinq, nous aurions obtenu 10 coudées, et voici qu'ici aussi nous avons complete au total 100 coudées. C'est ce qu'il dit : et le Heikhal interieur et les Oulamim de la cour, avec eux nous arrivons finalement a une dimension de 100 coudées.