Voici la michna 10 du chapitre 8 du traité Teroumot, qui constitue le prolongement direct de la michna précédente. Ici aussi est présenté un cas semblable : un récipient contenant de l'huile, et non du vin, qui se brise, et l'huile s'infiltre et s'imprègne dans le sol. Il s'agit d'huile de Terouma pure, et la question est de savoir si l'homme est tenu d'agir pour la sauver de la perte, lorsque le seul moyen dont il dispose est l'utilisation d'un récipient impur. La présentation et la décision sont exactement identiques à celles de la michna précédente.
Texte de la michna :
"Vekhen 'havit chel chémen chénichpekha" - un récipient d'huile qui s'est répandu, et l'huile de Terouma s'est imprégnée dans la terre. "Modé Rabbi Eliézer veRabbi Yehochoua chéim yech lo etslo réviit betahara - yatsil" - tous deux s'accordent : si l'on peut sauver ne serait-ce qu'une mesure de réviit, en courant le plus vite possible chercher un récipient pur et revenir, alors on est obligé de le faire, car la Torah oblige à préserver la Terouma et à la sauver.
La différence entre cette michna et la précédente :
Ici, l'impureté ne fait pas partie de l'équation. Nous sauvons l'huile de Terouma uniquement de la perte, du fait qu'elle serait absorbée dans la terre, et non du fait qu'elle deviendrait impure, comme c'était le cas dans la michna précédente concernant le vin. La raison en est la suivante : le vin, une fois devenu impur, n'a plus grande utilité ; tandis que l'huile, même si elle est devenue impure, on peut l'allumer. C'est pourquoi nous ne laissons pas l'huile se recueillir dans un récipient impur placé en dessous, mais elle s'imprègne dans la terre et se perd.
La position de Rabbi Eliézer :
La position de Rabbi Eliézer est explicite dans cette michna, tandis que celle de Rabbi Yehochoua sera abordée dans la michna suivante. Rabbi Eliézer soutient exactement comme dans la michna précédente : s'il n'y a même pas une réviit que l'on puisse sauver en courant, il ne faut rien faire. Et voici ses termes : "Tered vetibala vé'al yivlaéna beyadav" - que l'huile descende et soit absorbée dans la terre, et il ne faut pas agir directement pour la sauver lorsque cela implique de rendre l'huile impure, car il est interdit de rendre l'huile impure.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que pour un récipient d'huile de Terouma pure qui s'est répandu, Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua s'accordent que si l'on peut sauver une réviit en pureté, il est obligatoire de la sauver. Nous avons souligné qu'ici la perte provient de l'absorption dans le sol et non de l'impureté, ainsi que la différence entre le vin et l'huile quant à l'usage possible une fois devenus impurs. Nous avons également vu la position de Rabbi Eliézer : si l'on n'a pas la possibilité de sauver une réviit en pureté, que l'huile descende et soit absorbée, et qu'on ne l'absorbe pas de ses propres mains.
Dans la michna suivante, la michna 11, nous étudierons la position de Rabbi Yehochoua.