Teroumot, chapitre 8, michna 9. Dans la michna précédente, nous avons établi qu'il incombe de préserver la Terouma de l'impureté. Notre michna, qui est également liée aux michnayot qui la suivent, traite du cas où un tonneau de vin de Terouma se répand en haut du pressoir.
La structure du pressoir :
Le pressoir est constitué de deux réservoirs : un réservoir supérieur et un réservoir inférieur. Dans le réservoir supérieur (la cuve supérieure), on dépose les raisins et on les foule avec les pieds, et le jus des raisins descend par un conduit vers le réservoir inférieur, où il est recueilli. Ce réservoir est généralement appelé 'fosse', et dans notre michna il est appelé la cuve inférieure.
Le cas qui nous occupe :
Dans le réservoir inférieur, la fosse, se trouve du jus de raisin de 'houlin (aliments profanes), tandis que d'en haut s'écoule du jus de raisin de Terouma. Lorsque la Terouma descend et se mêle au 'houlin qui se trouve en bas, il se crée un mélange de medoumaa. Dans notre cas, le jus de raisin qui se trouve dans le réservoir inférieur est de surcroît impur, et il se trouve ainsi créé un mélange de 'houlin impur et de Terouma : un medoumaa impur.
Un mélange de medoumaa ordinaire, on peut le vendre à un kohen, qui le mange ou le boit lorsqu'il s'agit de vin. Mais lorsque le mélange est impur, le kohen ne peut nullement le boire, et le mélange se trouve totalement dépourvu d'utilité. C'est pourquoi, lorsque le vin de Terouma s'écoule vers le bas, il se perd. La question est de savoir quelle est notre obligation quant au sauvetage de ce vin de Terouma de l'impureté.
Le problème halakhique :
La michna décrit une situation où celui qui s'occupe de la Terouma qui s'est répandue n'a en sa possession que des récipients impurs. Par conséquent, s'il souhaite sauver la Terouma de sa perte dans le mélange de 'houlin impur qui se trouve au fond de la cuve, il ne peut le faire qu'en la recueillant dans un récipient impur, c'est-à-dire en transmettant directement l'impureté à la Terouma. Cela est interdit, et dès lors, que doit-il faire ?
La michna traite d'abord d'une autre question : lui incombe-t-il de courir vite et de se procurer un récipient pur, au moyen duquel il sauvera les restes du jus de raisin avant qu'ils ne s'écoulent dans le 'houlin impur qui se trouve dans le réservoir inférieur. À cela la michna répond qu'il lui incombe effectivement d'agir ainsi, et même s'il ne peut sauver qu'un seul revi'it, à savoir la mesure d'une coupe de kiddouch, environ cent vingt-cinq centimètres cubes. Cette mesure à elle seule l'oblige, en raison de l'obligation qui lui incombe de préserver la Terouma de l'impureté, à courir aussi vite que possible, à apporter un récipient pur et à sauver tout ce qu'il peut.
Le texte de la michna :
"'Havit chénichbera bagat ha'elyona" - un tonneau de vin de Terouma qui s'est brisé dans la partie supérieure du pressoir. Bien que cela ne soit pas explicité dans la michna, le cas est que se trouve en haut de la Terouma pure.
"Véhata'htona temea" - dans le réservoir inférieur se trouve du 'houlin impur.
"Modé Rabbi Éliézer léRabbi Yéhochoua" - les deux Tanaïm sont d'accord sur ce point. Dans les michnayot suivantes, nous verrons que dans d'autres cas Rabbi Éliézer et Rabbi Yéhochoua ont été en désaccord l'un avec l'autre.
"Chéïm yakhol léhatsil miména revi'it bétahara - yatsil" - s'il est en son pouvoir de sauver même un seul revi'it en pureté, il est obligé d'agir ainsi et de courir aussi vite que possible pour apporter un récipient pur.
"Véïm lav" - s'il n'est pas en son pouvoir de sauver ne serait-ce qu'un seul revi'it.
"Rabbi Éliézer omer : tered vétitamé" - que la Terouma descende de la cuve supérieure vers le réservoir inférieur et devienne impure, et c'est là tout ce que l'on peut faire.
"Véal yétamena béyadav" - mais qu'il ne la rende pas impure par un acte direct de sa part.
L'intention n'est pas les mains à proprement parler, mais un acte direct de la personne : que ses mains ne se salissent pas, pour ainsi dire, de la faute de celui qui rend impure la Terouma. Il se trouve donc que, selon l'avis de Rabbi Éliézer, la personne se tient et observe la Terouma pure qui descend et se perd dans la fosse et se mêle au 'houlin impur, sans qu'il soit en son pouvoir de faire quoi que ce soit à ce sujet, et sans même qu'il soit tenu de faire quoi que ce soit. En effet, toute action qu'il accomplirait serait accomplie dans un récipient impur, et constituerait un acte direct de rendre impur le vin de Terouma, ce qui est interdit.
Pour résumer : dans cette Mishnah, nous avons appris la loi concernant une jarre de Terumah qui s'est brisée dans le pressoir supérieur, alors que dans le pressoir inférieur se trouvent des ĥoulin impurs. Nous avons mis en évidence que le mélange qui se forme est un medoumaa impur qui n'a aucune utilité, et par conséquent la Terumah est perdue. Rabbi Éliézer et Rabbi Yehoshoua s'accordent sur le fait que si l'on peut en sauver ne serait-ce qu'un reviit en pureté, il est obligatoire de le sauver ; et lorsqu'une telle possibilité n'existe pas, Rabbi Éliézer estime que la Terumah doit s'écouler et devenir impure d'elle-même, à condition que l'homme ne la rende pas impure par un acte direct au moyen d'un ustensile impur.
Dans les Mishnayot suivantes, nous traiterons de l'approche de Rabbi Yehoshoua.