Teroumot chapitre 3, michna 6. Nous poursuivons et abordons une nouvelle discussion : l'ordre correct des différents prélèvements donnés à partir de la production agricole d'une personne. Notre michna se concentre sur quatre étapes, dont trois nous sont déjà familières : la Terouma guedola, le premier maasser et le second maasser, et lors des années où il n'y a pas de second maasser, le maasser des pauvres.
Pourquoi la michna ne traite-t-elle pas de la Teroumat maasser :
La Teroumat maasser est un prélèvement que l'agriculteur ayant travaillé le champ ne donne pas nécessairement, mais que donne plutôt le Lévi qui reçoit le maasser de l'agriculteur. C'est pourquoi il n'est pas indispensable de fixer un ordre chronologique précis pour son prélèvement : le prélèvement de la Teroumat maasser au moment où il reçoit le maasser incombe au Lévi, tandis que sur l'agriculteur incombe le prélèvement du second maasser, mais seulement après le premier maasser. Peu importe donc qui vient en premier : le Lévi qui donne la Teroumat maasser ou l'agriculteur qui donne le second maasser. Ce qui est indispensable, c'est que la Terouma guedola, le premier maasser et le second maasser (ou le maasser des pauvres, selon le cas) soient pris dans cet ordre.
Le quatrième élément : les Bikourim :
La michna ajoute un quatrième élément : les Bikourim. C'est un sujet à part entière, qui possède un traité complet nommé Bikourim que nous aborderons avec l'aide de Dieu prochainement. L'idée fondamentale est que, parmi les sept espèces par lesquelles la terre d'Israël est louée (le blé et l'orge, les olives, les dattes, les raisins, les figues et les grenades), l'homme est tenu de prendre les premiers fruits et grains, ceux qui mûrissent avant tous les autres, de les apporter au Temple et de les donner au kohen, et là un procédé particulier est accompli avec eux.
Comment cela se fait-il concrètement ? Supposons qu'une personne s'occupe de la production de vin et possède des vignes. Elle sort tôt dans la saison, remarque les premières grappes de raisin qui commencent à pousser, et les marque comme celles qui seront données au Temple en tant que Bikourim. Elle noue un fil rouge autour de ces petites grappes en développement, afin de pouvoir les identifier plusieurs semaines ou mois plus tard, au moment de la vendange, et ces raisins seront les Bikourim. Il en ressort que les Bikourim précèdent la Terouma guedola, qui vient bien plus tard, après que les raisins ont été pressés et amenés sous forme de vin, afin de donner les parts au kohen, au Lévi et ainsi de suite. C'est donc là la toute première étape.
L'ordre du prélèvement :
Les Bikourim.
La Terouma guedola.
Le premier maasser.
Le second maasser ou le maasser des pauvres.
La michna établit que ces quatre choses doivent être accomplies dans leur ordre. Celui qui n'agit pas ainsi a mal agi, car la Torah demande que cela soit fait selon l'ordre, et il transgresse un interdit (lo taassé). Cependant, le prélèvement lui-même, la déclaration que telle chose sera ce à quoi elle est destinée, prend effet a posteriori même s'il a été fait dans le désordre.
Le texte de la michna :
"Hamakdim terouma lebikourim" - celui qui donne la Terouma guedola avant les Bikourim.
"Maasser richone lterouma" - celui qui prélève le premier maasser pour le Lévi avant la Terouma pour le kohen.
"Maasser cheni larichone" - celui qui donne le second maasser, c'est-à-dire les choses avec lesquelles il montera à Jérusalem, avant d'avoir prélevé le premier maasser pour le Lévi.
Sur tous ces cas, la michna dit : "Af al pi chehou over belo taassé" - bien qu'il transgresse un interdit de la Torah - "ma cheassa assouy". Il a accompli une chose qui n'est pas correcte et a transgressé l'interdit, mais ce qui a été fait est fait : celui qui prélève le premier maasser avant la Terouma guedola, ce premier maasser devient effectivement un premier maasser pour le Lévi, et le prélèvement prend effet.
Source de la loi : "chénéémar : mléatékha védimakha lo téakher" - car il est dit : l'abondance de ta récolte et ta teroumah tu ne différeras pas. Il s'agit d'une déracha complète, dans laquelle "mléatékha" se rapporte aux bikourim et "dimakha" à la teroumah (et nous avons déjà rencontré un mot proche : 'medoumâ'). Nous laisserons ici de côté les détails techniques de la manière dont se construit la déracha, mais il est clair que le verset se rapporte aux bikourim et à la teroumah et enseigne qu'il faut accomplir ces prélèvements dans cet ordre.
Il convient de noter que, bien que le prélèvement soit valable, le fait de ne pas le faire dans l'ordre entraîne d'autres conséquences, parmi lesquelles l'impossibilité de réciter le vidouï maâssrot à la fin de la période de traitement.
Telle est la michnah, et telle est la loi.