Teroumot chapitre 3 michna 5. La michna que voici traite de la question de savoir jusqu'à quel point une personne doit être précise dans la désignation, dans sa déclaration de ce qui constitue la Terouma. Comme nous l'avons appris, le prélèvement de la Terouma comporte deux éléments distincts : la désignation (kriat hachem), c'est à dire la déclaration verbale qui destine une chose donnée à être Terouma, et le prélèvement physique, c'est à dire le fait de prendre effectivement la Terouma et de la donner en fin de compte au kohen. L'élément essentiel est la désignation : dès l'instant où la personne déclare et identifie une chose comme Terouma, la seconde partie devient profane (h'ouline), le statut de tével s'en retire et il n'y reste plus de Terouma incluse.
Puisque la Terouma et le h'ouline sont en quelque sorte des opposés (l'un ou l'autre), la question se pose : jusqu'à quel point la personne doit-elle être précise dans l'identification de la partie qui est la Terouma au sein de l'ensemble du mélange de tével, pour que la désignation soit effective ? Sur ce point, les Tannaïm sont en désaccord.
L'opinion de Rabbi Chimon :
"Haomer teroumat hakéri zé betokho, maasrotav betokho, teroumat maasser zé betokho - Rabbi Chimon omer : kara chem" - celui qui dit que la Terouma de ce tas de grains se trouve à l'intérieur de celui-ci, dans sa partie interne par opposition à l'externe, et de même celui qui dit ainsi au sujet des maasserot ou de la Terouma du maasser : selon Rabbi Chimon, cela suffit pour que la désignation prenne effet et que la Terouma soit localisée.
Expliquons ces propos : en disant que la Terouma se trouve à l'intérieur du tas, la personne a établi que la couche externe n'est certainement pas Terouma, mais elle n'a pas encore identifié quel composant ou quelle partie précise à l'intérieur du tas est la Terouma. Il subsiste donc une incertitude quant aux grains qui seront Terouma et à ceux qui ne le seront pas, mais il y a ici une certitude partielle : la couche externe est désormais identifiée comme h'ouline. Autrement dit, la personne a réduit l'incertitude et a localisé dans une certaine mesure la Terouma. Selon Rabbi Chimon, cela suffit pour que ce soit une désignation effective, et par exemple il n'est plus possible de prendre la Terouma de la couche externe du tas : ce qui est fait est fait. Et il en va de même pour les maasserot et pour la Terouma du maasser.
L'opinion des Sages :
Les Sages sont en désaccord et estiment qu'il ne suffit pas d'identifier l'endroit où la Terouma ne se trouve pas, mais qu'il faut dire où elle se trouve. Selon eux, "ad chéyomar bitsfono o bidromo" - la déclaration n'a pas de portée halakhique et ne prend pas effet, à moins que la personne n'ait identifié un endroit précis : au nord du tas ou au sud, c'est à dire dans sa moitié nord ou dans sa moitié sud. Par cette identification, elle fixe un endroit précis où se trouve la Terouma, et par là même un endroit où elle ne se trouve pas, et cela suffit.
Il convient de mentionner un débat intéressant, qui ne figure pas dans cette michna mais ailleurs : quelle proportion de la partie nord est incluse dans l'expression "au nord", et où se situe la Terouma. C'est un désaccord entre les Tannaïm, et la halakha tranche comme les Sages, selon lesquels il s'agit du quart supérieur. C'est à dire que si l'on divise le tas en quatre quarts, le quart le plus au nord est celui où la Terouma est désormais située. La raison en est la suivante : si la personne avait eu l'intention de désigner toute la moitié nord, elle n'aurait pas dit "la partie nord" mais "du côté nord". Il ressort que l'opinion des Sages est qu'il faut être plus précis dans l'identification d'un endroit donné où se trouve la Terouma, et par là même il subsiste un endroit où elle ne se trouve pas, et il en va de même pour les maasserot et la Terouma du maasser.
L'opinion de Rabbi Elazar H'asma :
Rabbi Elazar H'asma adopte l'autre extrême : "Haomer teroumat hakéri mimenou alav" - celui qui dit que la Terouma de ce tas sera prise de celui-ci, de ce tas même, n'a nullement identifié une partie quelconque comme distincte entre h'ouline et Terouma, mais a seulement établi que la Terouma sera localisée à partir de ce tas précis, quelque part. Néanmoins, cette désignation suffit pour que la déclaration soit valable du point de vue halakhique, et la Terouma est désormais localisée dans ce tas.
Et si l'étudiant s'étonne : la Terouma ne se trouvait-elle pas déjà dans le tas, et qu'est-ce qui a changé ? Illustrons cela : supposons que la personne ait devant elle deux tas, chacun contenant cinquante coupes de grains. Avant la désignation, elle avait la possibilité de prendre une coupe pour le premier tas et une coupe pour le second, ou de prendre deux coupes du premier tas pour les deux, ou deux coupes du second tas pour les deux. Après la désignation, selon Rabbi Elazar H'asma, dès lors qu'elle a dit que la Terouma de ce tas se trouve à l'intérieur de celui-ci et provient de lui, elle ne peut plus prendre deux coupes du second tas pour le premier tas, car elle a établi que la Terouma de ce tas proviendra de lui. Il ressort que cela suffit pour être considéré comme une désignation.
L'opinion de Rabbi Eliézer ben Yaakov :
Rabbi Eliézer ben Yaakov est indulgent lui aussi comme Rabbi Elazar Hasma, et estime que dès lors qu'une personne dit que ceci se trouve à l'intérieur de cela, cela suffit. Sa divergence porte sur un autre point : l'identification du prélèvement de la dîme (Teroumat Maasser). Au début de la Mishnah, nous avons appris que ces mêmes règles s'appliquent de manière identique à la grande Teroumah, à la dîme (Maasser) et au prélèvement de la dîme. À ce sujet, Rabbi Eliézer ben Yaakov dit que, pour le prélèvement de la dîme, il faut le prélever spécifiquement à partir de la dîme. Il ne suffit pas de dire que le prélèvement de la dîme se cache quelque part dans le tével et qu'il faut l'en extraire et l'identifier à un endroit précis ; il faut d'abord prélever la dîme, et une fois que cela est à coup sûr de la dîme, c'est à partir de cette dîme même, et uniquement d'elle et non du tével, que la personne est autorisée à déclarer que d'elle sera pris le prélèvement de la dîme. Et sur ce point précis, il concède à Rabbi Elazar Hasma qu'il suffit de dire que le prélèvement de la dîme de cette dîme se trouve quelque part en son sein ; sauf que cela ne prend effet que s'il prélève d'abord la dîme avant de prendre le prélèvement de la dîme.
La Halakha : dans tous ces cas, la Halakha a été tranchée comme les Sages : on peut prélever la grande Teroumah, la dîme (Maasser) et le prélèvement de la dîme (Teroumat Maasser), tous à partir du tével, celui-ci ou celui-là ou celui-là, et pour que le prélèvement prenne effet il suffit d'indiquer un endroit précis où ils se trouvent, par exemple en disant du côté nord ou du côté sud.