Nous sommes à la michna 6. Dans la michna 4, nous avons appris que lorsqu'on sème une production interdite, il existe six cas dans lesquels, à condition que les graines se décomposent dans la terre avant que la nouvelle production ne pousse, ce qui sort de la terre est permis. Cependant, il a été expliqué là-bas que pour le type de production qui pousse à partir d'oignons, ce qui sort de la terre reste interdit dans ces mêmes six cas. Notre michna revient sur ce sujet.
Concentrons-nous sur le "tével", qui est l'un des six cas :
Concernant le tével, nous traitons de l'interdiction de manger de façon occasionnelle avant le prélèvement des dîmes. Une production qui est tével est soumise au prélèvement des dîmes, et pourtant une personne a le droit de manger de sa production de façon occasionnelle, un grignotage et une consommation non fixe, tant que son travail n'a pas été achevé et qu'elle n'a pas été apportée à la maison. Une fois son travail achevé et apportée à la maison comme il se doit, même une consommation occasionnelle de passage devient interdite, jusqu'à ce que l'on prélève les dîmes selon la loi.
Il ressort donc qu'une production de tével parvenue à l'étape de l'achèvement du travail est interdite en ce sens qu'on ne peut en manger même une consommation occasionnelle sans en prélever d'abord les dîmes. Et pourtant, nous avons appris dans la michna 4 que si on la plante dans la terre, ce qui sort de la terre n'est pas limité, mais sort comme un nouveau commencement, et une consommation occasionnelle en est permise.
Et c'est ce que dit notre michna à propos du tével : ce qui pousse à partir du tével, bien que le tével lui-même fût interdit, sort "moutar" - c'est-à-dire sans interdiction, à condition qu'il s'agisse du type de production qui pousse à partir de graines qui se décomposent dans la terre. Mais pour le type de production qui ne pousse pas à partir de graines, et dont la semence ne se décompose pas entièrement, même les pousses des pousses, et pas seulement la deuxième génération, restent interdites.
Le sens des termes "assourin" et "moutar" :
"Assourin" ici ne signifie pas une interdiction au sens propre, mais quelque chose de limité, selon le contexte. Pour le tével, cela signifie qu'il est interdit d'en manger de façon occasionnelle, et une fois les dîmes prélevées comme il se doit, il devient permis à la consommation. Ici aussi, comme cela est déjà apparu bien des fois dans ce traité, "assourin" et "moutar" signifient limité et non limité.
Quels types de récoltes sont considérés comme ceux dont la semence ne se décompose pas entièrement ?
Louf - son identification n'est pas claire. Ce n'est pas exactement le poireau, et il se pourrait qu'il soit du genre arum ; pour l'illustration, présentons-le comme une espèce semblable au poireau.
Choum - l'ail, au sens propre.
Betsalim - les oignons, au sens propre.
Leur point commun : ce sont des espèces qui poussent à partir d'oignons, et qui ne sont pas du tout semées. Par conséquent, celui qui plante dans la terre un oignon qui comporte une limitation, ce qui sort de la terre reste limité, comme par exemple l'interdiction d'une consommation occasionnelle avant d'en avoir prélevé les dîmes.
La divergence de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda est en désaccord sur un point : "Rabbi Yehouda omer : ha-choum ki-cheorim". En langue hébraïque, il n'y a pas de verbe de liaison, et même le mot "est" ne se trouve pas comme mot distinct à part entière, et c'est pourquoi il est possible d'interpréter cette structure de deux façons :
L'ail est semblable à l'orge - de même que la graine d'orge se décompose entièrement dans la terre, l'ail aussi est considéré comme ayant sa semence qui disparaît, et ce qui sort de la terre n'est pas limité, contrairement à la loi des oignons.
L'ail est de la taille d'un grain d'orge - selon l'expression "un os de la taille d'une orge", un os de la taille d'un grain d'orge. C'est-à-dire qu'il s'agit d'un ail qui n'est pas plus petit qu'un grain d'orge; mais s'il est plus petit que cela, celui qui le plante dans la terre est considéré comme ayant sa semence qui disparaît, et on le traite comme s'il s'était effectivement décomposé, et sa loi est plus légère.
Quoi qu'il en soit, la loi n'est pas conforme à l'avis de Rabbi Yehouda.
En résumé : dans cette Mishnah, nous sommes revenus à la loi des cultures issues d'une production interdite. Dans le tével dont le travail est achevé, les cultures qui sortent de la terre sont permises, à condition qu'il s'agisse d'une espèce dont la semence disparaît; mais pour les espèces qui poussent à partir d'oignons, dont la semence ne disparaît pas, même les cultures des cultures restent interdites. Nous avons établi que "assourin" (interdits) et "moutar" (permis) signifient limité et non limité, et nous avons vu les deux façons d'interpréter les paroles de Rabbi Yehouda "hachoum kise'orim" (l'ail est comme l'orge), dont la loi n'est pas conforme à son avis.