Teroumot, chapitre 4, michna 5. La michna qui nous occupe vient traiter de la limite supérieure de la mesure de la Terouma : jusqu'où un homme peut-il donner en abondance. Nous avons déjà appris que la Terouma n'a pas de limite inférieure : selon la Torah, un seul grain suffit à exempter toute la récolte de l'obligation de Terouma ; et les Sages ont fixé des mesures : au moins un soixantième, un homme ordinaire donne un cinquantième, et un homme généreux un quarantième de la récolte.
La question qui se pose à nous est celle du statut d'un homme qui souhaite donner davantage. Existe-t-il une limite supérieure ?
Trois opinions ont été formulées à ce sujet, et le début de la michna : "Hamarbé bitrouma" - c'est-à-dire un homme qui veut donner au-delà de la mesure supérieure d'un quarantième qui a été fixée.
L'opinion de Rabbi Eliezer - un dixième :
"Rabbi Eliezer omer : ehad meassara" - jusqu'à un dixième de la récolte peut être institué comme Terouma guedola, mais pas au-delà. La source de cette mesure : "kitroumat maasser" - de même que pour la Teroumat maasser on prélève un dixième du maasser, de même le maximum que l'on peut déclarer comme Terouma guedola est un dixième de la récolte. "Yoter mikan" - celui qui essaie de donner davantage, sa déclaration ne produit aucun effet sur le surplus.
Par exemple : il avait cent, et il a voulu prélever trente et déclarer tout le tas comme Terouma guedola. Le plus qu'il peut donner est dix, qui représentent un dixième de cent. Il en ressort que seuls dix des trente reçoivent le statut de Terouma guedola, tandis que les vingt restants demeurent du tevel ordinaire dont rien n'a été prélevé.
Ici surgit un problème pratique : parmi les trente, on ne sait pas lesquels sont la Terouma et lesquels sont le tevel. C'est pourquoi il doit trouver une autre production dont les maasserot n'ont pas été prélevés, qui pourra servir de maasser, et déclarer les vingt restants comme Teroumat maasser sur cette même quantité. En d'autres termes, puisqu'il n'a aucun moyen de déterminer quels dix sont la Terouma guedola et lesquels vingt ne le sont pas, il doit transformer tout le tas en Terouma et Teroumat maasser, en apportant un tas supplémentaire sur lequel il désignera la Teroumat maasser contenue dans les trente.
C'est ce que dit la michna : "Yaassena troumat maasser lemakom aher" - il doit désigner les vingt restants dans cet exemple comme Teroumat maasser provenant d'un autre endroit.
L'opinion de Rabbi Chimon - moitié-moitié :
"Rabbi Chimon omer : méhtsa houlin oumehtsa trouma" - selon lui, un homme peut donner jusqu'à la moitié de toute sa récolte comme Terouma guedola. La source de cela vient du verset qui oblige à donner le début de la récolte : "réchit deganekha". Il en déduit que la première part, qui est la part de la Terouma, ne peut être plus grande que la part du grain, qui est la part qui n'est pas Terouma ; et nécessairement le rapport ne peut être au plus que moitié-moitié.
L'opinion de Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva :
"Rabbi Tarfon veRabbi Akiva omerim" - tant qu'un homme laisse une part quelconque qui n'est pas Terouma mais des houlin, sa déclaration sur la Terouma guedola prend effet quelle qu'en soit la mesure. C'est pourquoi un homme peut donner quatre-vingt-dix-neuf pour cent et plus de sa récolte comme Terouma guedola, à condition de laisser une part quelconque qui n'est pas Terouma guedola, et cela suffit pour que la déclaration prenne effet. Et telle est la halakha, selon Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva.
En résumé : dans cette Michna, nous avons étudié les trois opinions concernant la limite supérieure de la Terouma : Rabbi Éliézer la limite à un dixième, comme la Terouma du maasser, et au-delà on en fait une Terouma du maasser pour un autre endroit ; Rabbi Chimon autorise jusqu'à moitié 'houlin et moitié Terouma, d'après l'expression "réchit deganekha" ; et Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva estiment que toute quantité est valable, à condition de laisser un reste de 'houlin, et c'est selon leur avis que la halakha a été tranchée.