Voici la michna 4 du chapitre 10 du traité Teroumot, la seconde michna qui traite du sujet de l'odeur et de l'absorption du parfum.
Le cas qui nous occupe :
Un four que l'on a chauffé avec du cumin de Teroumah. Autrement dit, la source du combustible qui brûle sous le four est du cumin, et pour les besoins de la discussion il s'agit de cumin de Teroumah que l'on est autorisé à utiliser comme combustible (du cumin impur qui était de la Teroumah).
Le cumin est une sorte d'épice, et lorsqu'on le brûle il dégage une odeur très forte. Il en découle que celui qui cuit du pain dans un four dont la source de combustible est du cumin en train de brûler, le pain va absorber une odeur intense de cumin. Et ce cumin est du cumin de Teroumah, interdit aux non-kohanim. La question est donc de savoir quel est le statut du pain : le pain, imprégné de la fumée du cumin au point d'en recevoir le goût, devient-il lui aussi interdit aux non-kohanim ?
La halakha :
La réponse est négative. La halakha ici suit celle qui a été tranchée dans la michna précédente. Dans la michna précédente, Rabbi Meïr et Rabbi Yehouda étaient en désaccord, tandis qu'ici on tranche directement comme Rabbi Yehouda et Rabbi Yossi, selon qui l'odeur n'est pas milta - l'odeur n'est pas considérée comme quelque chose de réel du point de vue de l'interdiction.
Et dans les termes de la michna :
"Tanour chehissiko bekamon chel teroumah veafa bo" - un four chauffé en brûlant du cumin de Teroumah, et dans lequel on a cuit du pain.
"Hapat mouteret" - le pain reste permis, bien qu'il soit imprégné de ce même goût et de cette même odeur.
"Cheéin taam kamon ela réiah kamon" - il n'y a pas ici de goût de cumin réel dans le pain, mais seulement une odeur de cumin. L'arôme en lui-même n'est pas milta, ce n'est pas quelque chose de significatif qui interdirait le pain.
En résumé : un four que l'on a chauffé avec du cumin de Teroumah et dont le pain cuit à l'intérieur en a absorbé l'odeur - le pain est permis aux non-kohanim, car il ne contient pas de goût de cumin mais seulement une odeur de cumin, et l'odeur n'est pas milta. Telle est la halakha.