Nous passons à une autre Michnah du chapitre 6, la Michnah 2. La Michnah continue de détailler les cas énumérés dans la Michnah précédente concernant les animaux qui ne sont pas valides pour être offerts en sacrifice, et elle traite maintenant de l'etnan zonah - le paiement donné à une prostituée.
Définition de "etnan zonah" :
Le terme est difficile à traduire avec précision. On a l'habitude de le traduire par le paiement à une prostituée, et c'est approximativement correct, mais pas exactement. Une "zonah" est une femme qui a l'interdiction de se marier à un kohen, généralement parce qu'elle a participé à un acte interdit par la Torah. Les Richonim sont partagés sur l'étendue des interdits :
L'opinion du Rambam : Tout interdit de la Torah, qu'il s'agisse d'un interdit passible de karet ou d'un simple interdit (lav).
L'opinion de Tossafot : Selon la conclusion de Tossafot, tous les interdits de la Torah n'y sont pas inclus, mais seulement les plus graves d'entre eux.
Quoi qu'il en soit, un kohen ne peut pas épouser une telle femme, ce qui inclut toute femme ayant eu des relations avec une personne qui lui est interdite, ainsi qu'une non-Juive. L'etnan, par conséquent, est le paiement donné pour de telles relations interdites.
Le cas simple :
Examinons le cas de base : une non-Juive qui se tient au coin de la rue et se livre à la prostitution, et le client lui dit : "heilakh taleh zeh biskharékh" - voici cet agneau pour ton salaire. Cet agneau est un etnan zonah, et il ne peut plus servir de sacrifice.
La Michnah ajoute : "va'afilou méah - koulan assourin". C'est-à-dire que s'il lui a donné cent moutons, tous sont interdits. Le cas est que le salaire convenu avec elle était un seul mouton, et il a décidé de lui en ajouter quatre-vingt-dix-neuf. On aurait pu penser que le premier seul est le paiement, tandis que les quatre-vingt-dix-neuf autres ne sont que des cadeaux, et par conséquent ne sont pas un etnan et ne sont pas interdits. Mais la conclusion est que tous viennent dans le cadre d'une même transaction, tous sont donnés pour le même acte, et par conséquent tous sont interdits de manière égale.
La nouveauté de la Michnah - un etnan où le donneur et le receveur n'ont pas fait l'acte :
La partie suivante de la Michnah innove de façon très intéressante : la loi de l'etnan ne concerne pas nécessairement la personne qui a payé pour les services ni nécessairement la prostituée qui reçoit l'argent. Il est possible qu'il y ait une situation où Reouven paie Chimon pour des relations interdites, et qu'aucun d'eux n'ait participé à l'acte lui-même directement.
La loi de l'eved ivri et de la chif'hah kenaanit :
Le cas est celui de Reouven qui possède un eved ivri - un serviteur juif asservi. L'eved ivri est un Juif à part entière et accomplit toutes les lois comme tout Juif, à une exception près : il est permis à son maître, et même de le forcer, de s'accoupler avec une chif'hah kenaanit, une servante non-juive, afin d'engendrer des enfants qui seront eux aussi des esclaves.
Et dans quel cas cela est-il permis ? C'est l'objet d'une discussion dans la Michna :
L'avis des Sages (et telle est la Halakha) : La chose n'est permise que lorsque l'esclave a déjà une femme et des enfants - et la question de savoir s'il suffit d'une femme ou d'enfants issus d'elle est une discussion des Richonim dans la compréhension du "ou". Dans cette situation, il est permis de l'amener à s'accoupler avec la servante cananéenne afin d'engendrer d'autres enfants.
L'avis de Rabbi : La chose est permise dans tous les cas, et il n'est pas nécessaire qu'il soit marié au préalable.
Dès lors, la situation s'éclaircit : supposons que cet esclave hébreu n'ait jamais eu de femme ni d'enfants, et qu'il lui soit donc interdit de coucher avec la servante cananéenne, mais qu'on l'ait tout de même livré à cela de manière interdite. Dans un tel cas, Réouven, le maître de l'esclave, donne le paiement, et Chimon, le maître de la servante, reçoit l'argent - et aucun des deux n'a participé directement à l'acte interdit. Malgré tout, cela sera considéré comme un salaire de prostitution (etnane zona), car c'est un paiement pour cet acte.
Les termes de la Michna :
Et voici les termes de la Michna : Vekhen haomer lachavero: heilekh taleh zeh vetalin chifkhatekha etsel avdi - Réouven dit à Chimon : je te donne cet agneau en paiement, et laisse ta servante cananéenne passer la nuit avec mon esclave hébreu, afin qu'ils engendrent des enfants.
Rabbi omer: eino etnane - selon l'opinion de Rabbi, puisqu'il est permis de contraindre l'esclave hébreu à coucher avec une servante cananéenne dans toutes les situations, il n'y a ici aucune situation de prostitution, et par conséquent, cela n'est pas appelé un etnane zona.
Vachakhamim omrim: etnane - selon l'opinion des Sages, c'est un etnane, car il s'agit d'un paiement pour une relation interdite, dans le cas où cet esclave hébreu n'était pas autorisé à coucher avec cette femme parce qu'il n'avait pas de femme et d'enfants au préalable.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris la définition de etnane zona comme étant un paiement pour des relations interdites, et la règle selon laquelle même s'il a donné cent agneaux, tous sont interdits, car ils viennent tous en échange de la même action. Nous avons également appris la nouveauté de la Michna, à savoir que la loi du etnane s'applique même lorsque le donneur et le receveur ne sont pas les partenaires de l'acte lui-même, comme dans le cas du maître de l'esclave hébreu et du maître de la servante cananéenne, ainsi que la discussion entre Rabbi et les Sages à ce sujet.