Nous sommes dans Menachot, chapitre 5, Michna 6. Dans la Michna précédente, nous avons traité des Min'hot qui nécessitent la présentation (Hagacha) mais ne nécessitent pas le balancement (Tenoufa), et ici la Michna vient énumérer les autres combinaisons. La Michna commence et dit : Elou teounin tenoufa ve-ein teounin hagacha - les sacrifices suivants nécessitent le balancement, la Tenoufa, mais ne nécessitent pas la présentation (Hagacha), c'est-à-dire le fait d'amener l'offrande jusqu'à toucher le coin sud-ouest du Mizbéa'h (l'autel).
Il convient de prêter attention au changement de terme : dans la Michna précédente, il est dit "teounot" au féminin, et ici "teounin" au masculin. La raison en est que la Michna précédente n'énumérait que des Min'hot, car la Hagacha est spécifique aux Min'hot ; tandis qu'ici, on énumère des types de sacrifices qui ne sont pas nécessairement des Min'hot, y compris des Zeva'him (sacrifices animaux), et par conséquent la Michna emploie le masculin.
Ceux qui nécessitent le balancement et ne nécessitent pas la présentation :
Log chemen chel metsora veachamo - le lépreux, à la fin de son processus de purification, apporte plusieurs sacrifices, dont le principal est le sacrifice de Acham (sacrifice de culpabilité), qui est accompagné d'un log d'huile. De cette huile, on met sur le lobe de son oreille droite, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. Le verset exige que le Acham et le log qui l'accompagne soient balancés avant l'abattage.
Vehabikourim - les premiers fruits de la Terre d'Israël parmi les sept espèces. L'agriculteur les apporte dans un panier au Temple, lit les versets, et le kohen tient le panier avec lui et le balance. Le balancement est fait avant de déposer le panier devant l'autel, et à la fin le kohen mange les fruits. C'est l'opinion de Rabbi Eliezer ben Yaakov, et en pratique, on a l'habitude de balancer les Bikourim.
Veimourei chalmei ya'hid - les sacrifices de Chelamim apportés par un individu. En fait, tous les Chelamim viennent de l'individu, à l'exception d'un cas qui sera discuté ci-dessous. Les Eimourim, comme les entrailles, sont balancés avant d'être brûlés sur l'autel, et avec eux la poitrine et la cuisse, la patte arrière droite, qui sont données au kohen comme dons de la prêtrise. L'ordre de superposition est le suivant : les Eimourim en haut, en dessous la poitrine et la cuisse, en dessous les mains du propriétaire qui apporte les Chelamim, et en dessous les mains du kohen, et tous balancent ensemble. Le kohen et le propriétaire balancent comme pour tous les balancements, dans les six directions, à la manière des balancements du Loulav.
Oucheté hale'hem ouchnei kivsei atseret - les deux pains qui accompagnent les deux agneaux offerts à la fête de Chavouot. Ce sont également des Chelamim (des Chelamim communautaires), et les deux pains et les deux agneaux sont balancés tous ensemble avant l'abattage des agneaux. Nous reviendrons plus tard sur le balancement effectué après l'abattage.
La Michna continue : E'had anachim vee'had nachim - le balancement est effectué que la personne qui apporte les Chelamim soit un homme ou une femme. Beyisrael aval lo bea'herim - cependant, seul le juif, l'homme, a ses mains posées sur les mains du kohen et soutient avec lui les Eimourim, la poitrine et la cuisse. Une femme, ainsi qu'un non-juif qui apporte des Chelamim selon l'opinion de la Michna ici (bien que ce ne soit pas la Halacha), ne participent pas au balancement, et le kohen balance seul.
La plupart des sacrifices énumérés ici ne sont pas des Min'hot, et la seule Min'ha de la liste est les deux pains qui accompagnent les agneaux de Chavouot (Atseret). C'est pourquoi la Michna se concentre sur eux, car c'est par eux que le sujet concerne le traité Menachot.
Keitsad hou osseh :
Comment le kohen effectuait-il le balancement des deux pains à Chavouot ? Noten cheté hale'hem al gabei chnei kevasim - comme le dit le verset, les deux pains sont posés par-dessus, et d'un point de vue halakhique, cela signifie qu'ils sont posés à côté des deux agneaux. Oumeniya'h cheté yadav milematan - les mains du kohen sont placées sous les deux agneaux et les deux pains, et probablement même ses bras, car les jeunes agneaux ne sont pas grands de taille.
Molikh oumevi, maaleh oumorid - le sens simple est qu'il les déplace d'avant en arrière ainsi que de haut en bas, mais selon la plupart des commentateurs, cela se fait à la manière des balancements du Loulav : son visage tourné vers l'est, il balance devant lui vers l'est, à sa droite vers le sud, derrière lui vers l'ouest, à sa gauche vers le nord, puis vers le haut et vers le bas. Cheneemar : acher hounaf vaacher houram - comme il est dit : qui a été balancé et qui a été élevé.
Celles qui nécessitent le balancement et la présentation ensemble :
La Min'ha du Omer et la Min'hat Kenaot (Min'ha de jalousie) nécessitent le balancement et la présentation. La Min'ha du Omer est l'offrande d'orge offerte le deuxième jour de Pessa'h, et la Min'hat Kenaot est la Min'ha apportée par le mari de la femme soupçonnée, la Sota, et c'est elle qui la porte. Ces deux-là nécessitent le balancement, comme c'est explicite dans les versets, ainsi que la présentation comme toutes les Min'hot, au coin situé au sud-ouest de l'autel (Mizbéa'h).
Ceux qui ne nécessitent ni balancement ni présentation :
Le pain de proposition et l'offrande des libations ne requièrent ni tenufah, qui est le balancement, ni haggashah, qui est le contact avec le Mizbeach. Lechem hapanim - les douze pains de proposition qui sont sur la table, consommés chaque Chabbat. Bien que l'on apporte avec eux les deux coupes (bezichin) d'encens, il n'y a pour eux ni kometz ni présentation.
Uminchat nesachim - les offrandes d'accompagnement qui viennent avec chaque olah et chaque chelamim, accompagnées de vin. La minchah est faite de fleur de farine, d'huile et d'encens, et malgré cela, elle ne requiert pas de présentation, mais tout monte directement sur le Mizbeach sans kemitzah.