Menachot chapitre neuf, Michnah 4. Dans la Michnah précédente, nous avons traité des mesures des liquides inclus dans les Nessachim, qui accompagnent les Olot et les Chelamim. Le mot 'Nessachim' peut faire référence au vin accompagnant ces sacrifices, ou au mélange d'huile et de semoule - qui constitue la Minchat Nessachim apportée avec eux. Nous avons également appris que le volume des Nessachim ne dépend pas du type de sacrifice, mais de l'espèce de l'animal : qu'il s'agisse d'une Olah ou de Chelamim, le critère déterminant est de savoir s'il s'agit d'un taureau, d'un bélier, d'un bouc ou d'un agneau.
Les mesures des Nessachim et les proportions de consistance :
Le taureau : La Torah requiert un demi Hin - et le Hin vaut douze Lougim, soit six Loug d'huile et six Loug de vin. La semoule apportée avec lui est de trois Issaron, et la proportion est donc de deux Lougin d'huile pour chaque Issaron de semoule.
Le bélier : Un tiers de Hin - quatre Loug d'huile et quatre Loug de vin, avec deux Issaron de semoule. Ici aussi la proportion est de quatre pour deux, c'est-à-dire deux Lougin par Issaron. On constate que la consistance de la Minchat Nessachim du taureau et celle du bélier est absolument identique.
L'agneau et le bouc : Un Issaron avec un quart de Hin, ce qui fait trois Lougim d'huile - la Mincha la plus riche en huile de toutes.
À titre de comparaison : les autres Menachot sont apportées avec un seul Loug d'huile par Issaron. On constate que pour le taureau et le bélier, la proportion en huile est double, et pour l'agneau et le bouc, elle est encore plus grande.
Deux approches pour comprendre la Michnah :
Notre Michnah traite de ce qui se passe lorsque des Nessachim se mélangent entre eux, et sa complexité vient de deux approches d'étude. Selon le Bartenoura, il s'agit de la Minchat Nessachim - le mélange de semoule et d'huile - qui s'est mélangée à une autre. La Guemara, quant à elle, conclut finalement que la Michnah traite spécifiquement du vin. Encore une fois, le terme 'Nessachim' peut faire référence au vin ou au mélange de semoule et d'huile, et le Bartenoura ne suit pas la conclusion de la Guemara. Ainsi, la Michnah peut s'interpréter de deux manières, et nous l'expliquerons selon les deux.
La distinction entre 'Belilah' et 'Irouv' :
Une difficulté supplémentaire pour comprendre la Michnah réside dans la ressemblance entre deux concepts totalement différents. La 'Belilah' désigne l'intégration de la semoule et de l'huile l'une dans l'autre pour créer la Mincha selon sa règle, tandis que le 'Irouv' ou le fait qu'elles se mélangent concerne l'association de deux Menachot distinctes l'une dans l'autre. Il faut veiller à cette distinction : Belilah - le mélange de la semoule et de l'huile d'une seule Mincha ; Irouv - la fusion de deux Menachot qui n'étaient pas censées être jointes.
L'opinion du Bartenoura :
Selon le Bartenoura, il est permis a priori de mélanger des Menachot Nessachim de semoule et d'huile tant que la proportion des recettes est identique. Ainsi, deux taureaux, ou un taureau et un bélier, ou deux béliers - on peut les mélanger, car la texture du produit final est la même. Le problème se pose lorsqu'on mélange deux Menachot dont les recettes et les proportions diffèrent : si la Belilah n'a pas encore été faite pour chacune d'elles, et qu'elles se sont maintenant mélangées, le mélange n'aura plus la bonne texture - il y aura trop ou pas assez d'huile, et la Mincha sera donc invalidée. Mais si chacune a déjà été mélangée (Belilah) selon la règle, ce mélange ne l'invalide pas.
Voici donc comment se lira la Michnah selon son approche : Mearvin niské eilim beniské parim - il est permis a priori de mélanger les préparations de semoule et d'huile qui accompagnent une Olah ou des Chelamim de bélier et de taureau, car leur consistance et leur recette sont identiques. Veniské kevasim beniské kevasim - de même pour deux agneaux distincts, chacun étant offert en Olah ou en Chelamim et ayant sa propre Minchat Nessachim : puisque leur consistance est identique, il est permis de les mélanger a priori. Le terme "Mearvin" est au présent, ce qui signifie une permission a priori.
Chel yachid bechel tsibbour - même si une Minchat Nessachim accompagne le sacrifice d'un particulier et l'autre un sacrifice communautaire. Chel yom bechel emech - de même si les sacrifices ont été offerts lors de deux jours distincts.
Il faut préciser : une minchah qui est restée la nuit sans être offerte est invalidée par linah, et il ne s'agit pas ici de la minchah d'hier qui n'a pas été offerte jusqu'à aujourd'hui. L'intention est qu'une personne qui apporte un animal nécessitant des nesachim, une olah ou des chelamim, est autorisée à apporter le sacrifice aujourd'hui et les nesachim qui l'accompagnent après dix jours - c'est-à-dire en deux étapes distinctes. Le cas dont traite la Michnah est donc celui d'une personne qui a apporté hier une olah et n'avait pas les nesachim à sa disposition, et aujourd'hui il apporte des chelamim et apporte avec eux deux nesachim : un pour les chelamim d'aujourd'hui et un pour la olah d'hier soir. Ces deux mélanges de semoule et d'huile sont permis d'être mélangés même a priori (lechatechilah).
"Ein me'arvin niskei kevasim beniskei far ve'eilim" - On ne mélange pas la semoule et l'huile de deux recettes différentes et de deux degrés de viscosité différents, tant qu'ils n'ont pas été pétris (balul), car les proportions seraient perturbées et le mélange ne serait pas conforme à la loi.
"Ve'im balal elu bifnei atzman ve'elu bifnei atzman" - S'il a pétri la minchat nesachim du taureau dans un rapport de deux pour un dans un ustensile, et celle du mouton dans un rapport de trois pour un dans un deuxième ustensile, et que chacune d'elles est pétrie correctement, et qu'ensuite les deux ustensiles se sont mélangés - "kecherim". Cela aussi est permis, car une fois que le pétrissage a été fait selon la règle, il n'y a plus de crainte.
"Ve'im ad chelo balal" - Mais si la semoule et l'huile n'ont pas encore été pétries dans l'un des nesachim ou dans les deux, et que maintenant ils se sont mélangés, alors c'est "pasul" (invalide), parce que dans cette minchah qui n'a pas été pétrie, on trouvera trop ou trop peu d'huile.
Conclusion de la Guemara :
La Guemara pose une difficulté sur les termes de la Michnah : "On mélange" implique une permission a priori, alors qu'en conclusion, une personne n'est pas autorisée a priori à fusionner deux minchot nesachim distinctes, car chacune doit être offerte séparément par décret scripturaire (guezerat hakatuv). Par conséquent, la Guemara conclut que notre Michnah ne traite pas du mélange de la semoule et de l'huile, mais du vin qui accompagne les sacrifices.
Mais a priori, pourquoi discuter de cela ? Le vin qui accompagne un taureau, une chèvre ou un mouton est exactement le même, et il n'y a aucune différence entre eux. La minchah est offerte sur le feu de l'autel (mizbe'ach), tandis que le vin est versé dans la coupe au coin sud-ouest au sommet du mizbe'ach. Et si c'est le cas, qu'importe qu'ils se mélangent ?
Cependant, les Sages ont décrété : le mélange du vin de deux nesachim pourrait amener une personne à penser qu'il est permis de mélanger également les minchot nesachim, les mélanges de semoule et d'huile, qu'on ne doit pas mélanger a priori. Pour cette raison, le mélange du vin a également été interdit. De là, dans un cas où il n'y a plus lieu d'appliquer le décret - puisque les mélanges de semoule et d'huile se sont déjà mélangés et qu'il est trop tard pour craindre - il est permis de mélanger également le vin.
Lecture de la Michnah selon la conclusion de la Guemara :
"Me'arvin niskei eilim beniskei farim veniskei chevasim beniskei chevasim" - Il est permis de mélanger a priori le vin accompagnant un bélier avec le vin accompagnant un taureau, et le vin d'un mouton avec le vin d'un autre mouton. Cela s'applique dans une situation où, a posteriori (bediavad), leurs minchot nesachim se sont déjà mélangées : bien qu'il n'aurait pas fallu le faire, mais puisque la semoule et l'huile se sont mélangées et que leur recette est la même - le mélange est valide a posteriori, et il n'y a plus de raison d'interdire le mélange du vin.
"Ein me'arvin niskei chevasim beniskei farim ve'eilim" - On ne mélange pas le vin accompagnant un mouton avec le vin accompagnant un taureau ou un bélier. Il s'agit d'une situation où même si les minchot venues avec les deux sacrifices se sont mélangées, étant donné que leurs recettes et leurs viscosités sont différentes, le mélange est invalide a posteriori et il sera nécessaire d'apporter une nouvelle minchat nesachim. Par conséquent, on ne lui permet pas de mélanger a priori également leur vin, mais il doit conserver le vin séparément ou apporter un nouveau vin s'ils l'ont déjà mélangé. Et c'est un décret des Sages.
"Ve'im balalan elu bifnei atzman ve'elu bifnei atzman" - S'il avait déjà en main la semoule et l'huile des deux recettes différentes, un ustensile pour le mouton et un deuxième ustensile pour le taureau, et qu'ils ont été pétris chacun séparément de sorte que leur viscosité est correcte, "venit'arvu" - et qu'ensuite les deux minchot pétries se sont mélangées dans un seul ustensile, alors c'est valide a posteriori car leur viscosité était appropriée. Et pour cette raison "kecherim" - il est maintenant permis de mélanger a priori également le vin, car il n'y a plus lieu d'appliquer le décret.
"Ve'im ad shelo balal" - mais si la semoule et l'huile n'ont pas été mélangées dans les deux récipients séparés avant d'être mélangées entre elles, alors c'est "pasul" (invalide). Dans ce cas, on n'a pas non plus le droit de mélanger les deux vins, mais on doit conserver le vin séparément ou apporter un nouveau vin, tout comme on devra apporter de nouveaux mélanges de semoule et d'huile, parce qu'ils ont été mélangés dans des proportions incorrectes.
En effet, ces concepts ne sont pas simples du tout. Mais puisque nous avons passé la partie la plus difficile, nous pouvons passer à la suite. Celui qui a compris - tant mieux, et pour celui qui n'a pas compris - il y a toujours une prochaine fois.
L'agneau offert avec le Korban HaOmer :
La dernière partie de la Michna présente un point nouveau, traitant de l'agneau qui accompagne le Korban HaOmer le deuxième jour de Pessa'h. Nous avons déjà parlé de la Min'hat HaOmer elle-même, mais avec elle est également offert un agneau en sacrifice de Olah, et la Torah indique que la quantité de semoule dans la Min'hah de ses libations est le double de celle d'une Min'hah ordinaire. Bien que la mesure de semoule soit doublée, à savoir deux issarons au lieu d'un seul, la mesure de liquide - l'huile ainsi que le vin - n'est pas doublée. Il en résulte qu'il y a ici deux issarons de semoule pour un seul log d'huile, ce qui en fait une Min'hah particulièrement sèche, la plus sèche de toutes les Min'hot, à l'exception de celles qui ne contiennent aucune huile.