Menachot chapitre dix, Michna 3. Nous continuons à discuter du processus d'apport du Omer. Avant de décrire l'ordre des événements, il convient de bien établir le cadre temporel, afin que l'image soit claire.
Le cadre temporel de l'apport du Omer :
Le 14 Nissan, l'après-midi : les émissaires du Beth Din sortent et déterminent à l'avance quelle orge sera moissonnée. Ce n'est pas encore Yom Tov du tout.
La nuit du 15 : la nuit du Séder, et le lendemain matin, le premier jour de Yom Tov de Pessa'h.
L'après-midi du 15 : les habitants du lieu sortent vers le champ d'orge pour observer la moisson, et y attendent jusqu'à la tombée de la nuit.
La nuit du 16 Nissan (la nuit du premier jour de 'Hol HaMoëd en Terre d'Israël) : on moissonne l'orge, et durant cette même nuit, on la prépare.
Le matin du 16 : on offre le Omer.
Le texte de la Michna :
Keitsad hayu osim ? - Comment les choses se déroulaient-elles en pratique. Chelou'hey Beit Din yotsin me'erev Yom Tov - Les émissaires du Sanhédrin sortaient la veille de Yom Tov, le 14 Nissan, dans les heures de l'après-midi précédant la nuit du Séder. Veosin oto krikhot bame'houbar lakarka - Ils regroupaient à l'avance les épis d'orge en petits paquets de la taille d'un poing, alors qu'ils étaient encore attachés au sol, et les liaient. Ainsi, on sait à l'avance ce qui sera moissonné, et la récolte est regroupée et facile à emballer dans des paniers. Kedei cheyehé noa'h liktsor - Pour que la moisson soit rapide et facile.
Il y a deux raisons à cela :
La fatigue du public : une foule nombreuse se tient là et observe le processus, et on ne doit pas lui imposer une attente supplémentaire inutile.
La pression du temps : c'est une nuit chargée. Après la moisson, il faut remuer l'orge, la torréfier, la moudre, la vanner et en faire une Min'ha. Il y a beaucoup de travail devant nous, c'est pourquoi il faut commencer le plus tôt possible.
Vekhol haayarot hasmoukhot lacham - Les habitants des villages voisins du lieu de la moisson, dans la limite du T'houm (deux mille coudées, environ un kilomètre), doivent venir assister à la moisson de l'orge. Kedei cheyehé niktsar beessek gadol - Pour que la moisson se fasse avec une grande publicité, avec une grande foule et des acclamations.
Pourquoi toute cette publicité ?
Le verset traitant du Omer stipule qu'il est apporté mimo'horat hachabbat - le lendemain du Chabbat. Nous avons une tradition que "le Chabbat" dans ce verset fait référence à Pessa'h, au premier jour de la fête, et c'est pourquoi la moisson et l'apport du Omer se font toujours le deuxième jour de Pessa'h, c'est-à-dire le premier jour de 'Hol HaMoëd, le 16 Nissan.
Cependant, les Boéthusiens et les Sadducéens, des sectes qui rejetaient la Torah Orale, prétendaient que cela devait se faire précisément le dimanche, le jour suivant le Chabbat, et dans ce cas la moisson pourrait tomber le deuxième, troisième ou quatrième jour de 'Hol HaMoëd, selon le jour où tombe le dimanche. Notre calendrier aujourd'hui est fixe, et il y a des jours qui ne peuvent pas tomber à certaines dates, mais à l'époque de la Michna, la fête pouvait tomber n'importe quel jour de la semaine. Pour contrecarrer leurs idées et proclamer publiquement que leur lecture du verset est erronée, la moisson est effectuée avec tout ce tumulte.
L'ordre des questions et réponses :
Keivan shechashechah - une fois la nuit tombée et le public rassemblé, le moissonneur commence par une série de questions, dont chacune est posée trois fois :
Ba hashemesh ? - le soleil s'est-il couché ? Il ne s'agit pas seulement du coucher du soleil, mais de l'achèvement du crépuscule jusqu'à la sortie de trois étoiles, c'est-à-dire : la nuit est-elle tombée, le 15 Nissan s'est-il terminé et le 16 a-t-il commencé ? Omerim : hen - et ils répondent "oui" ("hen" dans la langue de la Michna), et il en va de même pour la deuxième et la troisième question.
Magal zo ? - est-ce avec cette faucille que je vais moissonner l'orge ? Omerim : hen.
Koupah zo ? - est-ce dans ce panier que je vais la mettre ? Omerim : hen.
Chabbat zo ? - lorsque cela tombe le Chabbat (une réalité possible à l'époque de la Michna) : dois-je faire la moisson maintenant, en ce Chabbat ? Omerim : hen.
Ektzor ? - dois-je effectuer la moisson en pratique maintenant ? Vehem omerim lo : ktsor - et ils lui répondent : moissonne.
Chalosh peamim al kol davar vedavar, vehem omerim lo : hen, hen, hen - chaque question est posée trois fois, et trois fois on lui répond "oui". Plusieurs explications ont été données pour comprendre cela : selon le Rambam, le moissonneur demande trois fois et ils lui répondent trois fois ; et d'autres apprennent qu'ils répondent trois fois à chacune des trois questions, soit un total de neuf réponses.
En réalité, la chose est encore plus soulignée, car selon les Sages, trois personnes distinctes effectuent la moisson, et ce même pendant le Chabbat. Il en résulte que chacun des trois moissonneurs demande trois fois : "Ba hashemesh ? Ektzor ? Magal zo ?" et ainsi de suite. Au total, selon la description du Rambam, neuf questions et neuf réponses à chacune des étapes.
Vekhol kakh lamah ? Mipnei haBaitousim - toute cette agitation, autour d'une chose qui aurait pu être faite discrètement par une seule personne pendant la nuit, était destinée à réfuter l'opinion des Boéthusiens.
On ne sait pas grand-chose d'un point de vue historique sur les Boéthusiens, et on les regroupe généralement avec les Sadducéens, sur lesquels on dispose de beaucoup d'informations grâce à Josèphe. Il est possible qu'ils aient été les disciples, ou les descendants des disciples d'Antigonos Ich Sokho, qui ont mal compris son enseignement selon lequel il n'y a pas de récompense pour les mitsvot, et qui ont fini par rejeter la Torah orale pour s'en tenir uniquement à la Torah écrite.
À partir du verset "Vous compterez pour vous depuis le lendemain du Chabbat, depuis le jour où vous aurez apporté le Omer de balancement", ils ont déduit que la moisson devait se faire spécifiquement un dimanche, et non n'importe quel jour de la semaine qui tomberait à l'issue du premier Yom Tov de Pessa'h. Selon leurs propres mots : "La moisson du Omer ne se fait pas à l'issue d'un Yom Tov", mais plutôt à l'issue du Chabbat, le dimanche suivant Pessa'h.
En pratique : la halakhah ne suit ni les Sadducéens ni les Boéthusiens. La moisson et l'apport du Omer se font le 16 Nissan, et de la manière décrite ici, ainsi que selon l'opinion du Rambam : trois personnes effectuent la moisson, et chacune d'elles pose les questions trois fois.