La deuxième Michna du neuvième chapitre du traité Menachot continue de discuter des récipients de mesure utilisés dans le Temple pour mesurer les liquides. La Michna commence et établit : Cheva midot chel lach hayou baMikdach - sept tailles différentes de récipients de mesure étaient utilisées dans le Temple pour mesurer des liquides.
Le compte de sept est basé sur une tradition selon laquelle il y avait précisément sept tailles différentes. De ce fait, la Michna compte même des récipients qui n'étaient plus nécessaires en pratique, mais qui étaient requis pour compléter le nombre de sept.
La mesure du Hine :
Le Hine est la plus grande de ces mesures, et il équivaut à douze loguim - environ six litres. Cette mesure n'était pas utilisée à l'époque de la Michna. À l'époque du Michkane, Moché Rabbeinou l'utilisa pour créer l'huile d'onction, avec laquelle le Michkane et ses ustensiles furent oints pour leur inauguration. Cette huile fut utilisée dans les générations suivantes, pendant le Premier Temple, pour oindre les rois de la maison de David, le Kohen Gadol et le Kohen Machouach Milchama - le kohen qui accompagnait ceux qui partaient en guerre. À l'époque du Second Temple, l'huile d'onction n'existait plus.
La fabrication de l'huile d'onction fut donc un événement unique, car il y a une interdiction de la Torah de la reproduire. Malgré cela, la tradition voulait qu'un récipient de mesure d'un Hine existe dans le Temple depuis lors, et en raison de la tradition des sept mesures, cela s'est perpétué.
Les sept mesures de la Michna :
Hine - douze loguim.
Chatsi haHine - six loguim.
Chelichit haHine - quatre loguim.
Revi'it haHine - trois loguim.
Log entier.
Chatsi haLog.
Revi'it haLog.
L'utilisation de chacune de ces mesures sera détaillée dans la Michna suivante ; le point important ici est le compte lui-même - sept mesures au total.
L'opinion de Rabbi Eliezer ben Tsadok :
Rabbi Eliezer ben Tsadok ne possédait pas cette tradition, et selon lui, il n'est pas nécessaire d'avoir sept tailles distinctes ; on peut se débrouiller avec beaucoup moins de mesures, voire avec un seul récipient. C'est pourquoi il dit : Chetatote hayou baHine - il y avait là un seul récipient de mesure d'un Hine, comportant des marques indiquant jusqu'où le remplir pour chaque sacrifice :
Ad kan lapar - le taureau nécessite un demi-Hine de vin et d'huile.
Ad kan la'ayil - le bélier nécessite un tiers de Hine.
Ad kan lakevech - l'agneau nécessite un quart de Hine.
Selon Rav, les sept quantités énumérées dans la Michna étaient toutes marquées sur ce même grand récipient, avec différentes graduations. Selon Tossafot, seules les mesures du Hine et de ses fractions étaient mesurées sur le récipient du Hine, tandis que les mesures du log se trouvaient dans un récipient séparé, car le log est beaucoup plus petit et il est difficile de mesurer avec précision une si petite quantité dans un grand récipient.
L'opinion de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon considère qu'il y avait bien une tradition de sept mesures, mais selon lui, il n'y avait pas de hin dans le Temple du tout, car il n'avait aucune utilité, et par conséquent une autre septième mesure devait être ajoutée à sa place. Les mots de la Michna : lo haya cham hin, vekhi ma haya hin mechamech ? - question rhétorique : il n'y a aucun sacrifice ni aucune min'ha nécessitant la mesure entière d'un hin.
ela mida yeteira chel log ouma'htsa hayeta cham, cheba haya moded lamin'hat kohen gadol - avec cet ustensile, on mesurait l'huile pour la min'hat 'havitin du Kohen Gadol. Cette min'ha nécessite trois login, mais elle est offerte à moitié le matin et à moitié l'après-midi, selon les mots de la Michna : log ouma'htsa baboker velog ouma'htsa bein haarbayim. Par conséquent, il y avait là un ustensile de mesure d'un log et demi.
La Halakha :
L'opinion de Rabbi Chimon est quelque peu difficile à comprendre, car la Guemara conclut en fin de compte que pour les douze pains de la min'hat 'havitin - chacun d'eux a sa propre portion d'huile séparée, soit un revi'it de log pour chaque pain. Certes, six pains réunis s'élèvent à un log et demi, mais comme la mesure est effectuée pour chaque pain indépendamment, il est difficile de comprendre pourquoi une mesure d'un log et demi était nécessaire. Quoi qu'il en soit, telle était l'opinion de Rabbi Chimon.
La Halakha est tranchée selon l'opinion du Tanna Kamma : il y avait sept mesures de liquide dans le Temple, et l'une d'elles était le hin.