Menahot, chapitre 4, michna 2. Cette michna comprend deux points distincts. Le premier concerne les sacrifices apportés à Chavouot, un sujet qui échappe, semble-t-il, à beaucoup. Deux sacrifices particuliers et distincts sont offerts à Chavouot :
Moussaf de Chavouot - des sacrifices identiques à ceux du moussaf apporté à Pessah et à Roch 'Hodech. Il se compose de onze bêtes : dix d'entre elles sont des offrandes montantes (olot) et une est un sacrifice expiatoire ('hatat), soit deux taureaux, un bélier et sept agneaux, tous en olot, et un bouc en 'hatat.
Les sacrifices des deux pains - un sujet qui n'a aucun lien avec le moussaf. Les deux pains (chté halé'hem) sont les deux miches de blé de type levé apportées à Chavouot, dont nous avons déjà traité de nombreuses fois dans le traité, et ils sont accompagnés d'une série de sacrifices : les agneaux de Chavouot (kivssé atséret), les deux agneaux qui se distinguent par le fait qu'ils sont apportés en tant que chelamim, et pourtant ce sont des sacrifices publics ; et en plus d'eux, onze bêtes, très semblables aux onze bêtes du moussaf. Sauf que là on apporte deux taureaux et ici un seul taureau en ola ; là un bélier et ici deux béliers en ola ; puis sept agneaux en olot et un bouc en 'hatat.
Il ressort donc qu'à Chavouot sont offertes onze bêtes pour le moussaf, onze pour les sacrifices particuliers, et encore deux agneaux de Chavouot, soit au total vingt-quatre bêtes :
Trois taureaux : deux pour le moussaf et un pour les sacrifices particuliers.
Trois béliers : un pour le moussaf et deux pour les sacrifices particuliers.
Quatorze agneaux en olot : sept et sept.
Deux boucs en 'hatat : un pour le moussaf et un pour les sacrifices particuliers.
Deux agneaux de Chavouot, propres à Chavouot.
Les deux ensembles ne se font pas obstacle l'un à l'autre :
La nouveauté de la michna est que les deux types de sacrifices ne dépendent pas l'un de l'autre. S'il n'y a pas de taureau à apporter pour le moussaf, on apporte tout de même le taureau du sacrifice particulier de Chavouot. Et s'il n'y a que cinq des sept agneaux pour les olot du moussaf, on les apporte, bien qu'on ne les ait pas tous. Telle est la formulation de la michna : "HaParim vehaÉlim vehaKevassim einam meakvim zé et zé" - s'il en a une partie, il apporte ce qu'il a en main et n'apporte pas le reste.
Comme point technique secondaire dans la loi : les deux béliers et les sept agneaux apportés avec les sacrifices particuliers dépendent les uns des autres comme un seul ensemble. Par conséquent, si l'on n'a à portée de main que cinq des sept agneaux du sacrifice particulier de Chavouot, on ne les apporte pas.
La seconde partie de la michna : moussafim et nessakhim :
Nous étudierons le rapport entre les sacrifices et le pain dans la michna suivante, tandis que la seconde partie de la michna qui nous occupe traite des moussafim en général, sans lien particulier avec Chavouot. Les moussafim sont apportés en olot, et avec une ola on apporte généralement les nessakhim, l'offrande de fine farine (min'hat solet) qui l'accompagne et l'offrande de vin. Rappelons qu'un taureau exige une quantité plus grande, un bélier une quantité moyenne, et un agneau (ou un agneau d'un an) et un bouc une quantité plus petite.
La question est de savoir ce qu'il en est lorsque le Temple ne dispose que de fonds limités, et qu'il a par exemple deux taureaux : vaut-il mieux apporter deux taureaux sans nessakhim, ou apporter un seul taureau avec ses nessakhim ?
À ce sujet, la michna dit : "Rabbi Chimon omer : im hayou lahem parim meroubim vélo hayou lahem nessakhim - yaviou par é'had ounessakhav, vélo yakrivou koulan bela nessakhim". Autrement dit, s'ils ont de nombreux taureaux mais pas d'argent pour acheter les nessakhim, ils n'apporteront pas deux taureaux sans nessakhim, mais apporteront un seul taureau et utiliseront l'argent pour acheter les nessakhim, car selon Rabbi Chimon il n'est pas convenable d'apporter des moussafim, quels qu'ils soient, sans les nessakhim qui les accompagnent.
Comme il arrive souvent, il y a ici une controverse entre les Tannaïm, bien qu'elle ne soit pas mentionnée dans notre michna. Selon la seconde opinion, s'il y a de l'argent pour deux taureaux mais pas pour les nessakhim, il apporte les deux taureaux. La raison : s'il s'agit par exemple de Chavouot, ces deux taureaux doivent être offerts le jour même de Chavouot, et on ne peut les reporter au lendemain. Alors que les nessakhim, comme nous en avons déjà discuté dans le traité, peuvent être apportés ensuite, de manière indépendante, un jour distinct du sacrifice avec lequel ils viennent. Par conséquent, lorsque le choix se pose entre l'achat du second taureau et l'achat des nessakhim, il apporte maintenant les deux taureaux, car il n'aura pas d'autre occasion de les apporter, et quand il disposera d'argent par la suite il apportera les nessakhim. Et telle est la loi.
En résumé : dans cette Mishnah, nous avons appris qu'il existe deux ensembles de sacrifices pour Chavouot, le Moussaf et les sacrifices des deux pains, qui ne se rendent pas indispensables l'un à l'autre, ainsi que la controverse entre Rabbi Chimon et les Sages sur la question de savoir s'il faut privilégier la multiplication des Moussafim plutôt que d'apporter les libations avec eux.
Dans la Mishnah suivante, nous traiterons de la relation entre les sacrifices et le pain.