Edouyot chapitre 4, michna 4. La michna qui nous occupe poursuit le même sujet que celui vu au sixième chapitre du traité Péa (elle correspond à Péa chapitre 6 michna 2) et traite des lois de l'oubli (chikhah).
Le principe qui opère ici est qu'une chose dont l'homme est appelé à se souvenir n'est pas considérée comme oubli. Il en découle que celui qui laisse une chose à un endroit déterminé, à un endroit précis, est appelé à se souvenir de ce qu'il y a déposé. La question dont débat notre michna est de savoir dans quelle mesure l'endroit doit être déterminé.
Texte de la michna :
"Haomer chehou samoukh legapa oulgadich oulabakar oulakelim vechakhaho" - la gerbe qui se trouve près d'un mur, d'une meule, du bétail ou des ustensiles, et qu'il a oubliée : la michna énumère ici quatre endroits :
"legapa" - selon l'avis de la plupart des décisionnaires, mais pas tous, il s'agit d'un mur de pierres sans mortier entre les pierres. Le Rambam a expliqué qu'il s'agit du portail d'entrée du jardin.
"oulgadich" - la meule de blé, la gerbe ayant été laissée à côté.
"oulabakar" - le bétail de l'exploitation. Certains ont soulevé une difficulté à ce sujet, car le bétail se déplace d'un endroit à l'autre et ne constitue pas un lieu fixe ; c'est pourquoi ils ont dit que la vocalisation est bèker, c'est-à-dire l'étable, ou boker, c'est-à-dire le gardien.
"oulakelim" - les ustensiles agricoles eux-mêmes, comme la faucille et la charrue. D'autres ont expliqué qu'il s'agit du hangar à ustensiles, pour la raison que les ustensiles eux-mêmes ne constituent pas une structure fixe.
Dans tous ces cas, puisque la gerbe a été laissée à proximité de ces endroits et a été oubliée, les Tannaïm sont en désaccord :
"Beit Chammaï omrim eino chikhah" - la maison de Chammaï dit que ce n'est pas un oubli : bien qu'elle ait effectivement été oubliée, ce n'est pas un oubli, car le propriétaire du champ est appelé à venir et à se souvenir des choses qu'il a laissées près du hangar à ustensiles, de la clôture, et ainsi de suite.
"ouveit Hillel omrim chikhah" - la maison de Hillel dit que c'est un oubli : cela n'est pas considéré comme un lieu déterminé, mais seulement comme un lieu proche d'un lieu déterminé, et il est tout à fait possible que cela soit oublié. C'est pourquoi il n'est pas permis de revenir la ramasser, et l'interdiction de l'oubli s'y applique.
La loi est comme la maison de Hillel, et dans ce cas ce sont eux les rigoureux : il est interdit de revenir prendre la gerbe, en raison de l'interdiction de l'oubli.
En résumé : cette michna précise la définition de "lieu déterminé" dans les lois de l'oubli. Une gerbe déposée près d'un mur, d'une meule, du bétail ou des ustensiles : selon la maison de Chammaï ce n'est pas un oubli, car son propriétaire est appelé à s'en souvenir ; et selon la maison de Hillel la proximité d'un lieu déterminé n'équivaut pas au lieu déterminé lui-même, et c'est donc un oubli. Et comme dit, la loi est comme la maison de Hillel, qui est rigoureuse sur ce point.