Bava Kamma, Chapitre 2, Michna 4. La Michna poursuit l'analyse des cinq manières dont un animal devient un mouad, telles qu'elles ont été énumérées dans la dernière Michna du premier chapitre. Le troisième de cette liste était le chor hamouad - le taureau reconnu comme dangereux.
La source dans les versets :
La source de ceci se trouve dans le livre de Chemot, chapitre 21, verset 36 : "Ou s'il était connu que ce taureau était encorneur depuis hier et avant-hier, et que son maître ne l'a pas surveillé, il paiera un taureau à la place du taureau". C'est-à-dire que s'il a été porté à la connaissance du propriétaire et qu'il lui est devenu évident que son taureau a encorné, et ce à trois moments différents :
"Ki chor nagach hou" - aujourd'hui.
"Mitmoul" - hier.
"Chilchom" - le jour d'avant.
Nous avons donc trois fois où le taureau a encorné. "Velo yichmerenou bealav" - et que malgré cela, le propriétaire n'a pas surveillé son taureau et ne l'a pas empêché de causer des dommages supplémentaires, et que le taureau l'a fait une quatrième fois - "Chalém yechalém chor tachat hachor", il devra alors payer le dommage entier sur la valeur du taureau qui a encorné et causé le dommage.
La question de la Michna :
La Michna commence et demande : Eyzehou tam ve'eyzehou mouad - quel est l'animal considéré tam et quel est celui considéré mouad ? Toutes les bêtes commencent avec le statut de tam, et la question est double : quand une bête redevient-elle tam, et quand devient-elle mouad à l'origine ? Les Tannaïm sont en désaccord sur cette question.
L'opinion de Rabbi Yéhouda :
Mouad kol cheheidou bo chloucha yamim - un animal est considéré comme mouad si les propriétaires ont reçu un avertissement officiel au Beit Din à trois reprises distinctes, signalant que l'animal cause un certain type de dommage ou menace d'une manière ou d'une autre. L'avertissement doit se faire sur trois jours différents, selon les termes du verset, et trois fois en un seul jour ne suffisent pas : il faut observer chez l'animal un modèle continu de dommage exceptionnel et de comportement inhabituel. Il n'est pas nécessaire que ce soient trois jours consécutifs, mais trois jours séparés et distincts.
Vetam michéyachzerou bo chloucha yamim - il redevient tam, et les propriétaires ne sont à nouveau redevables que du demi-dommage, si pendant trois autres jours par la suite (et encore une fois, pas nécessairement des jours consécutifs, mais trois jours sans comportement contradictoire entre eux) l'animal s'est comporté correctement avec les autres vaches et ne les a pas encornées, poussées ou mordues.
Divrei Rabbi Yéhouda - telles sont les paroles de Rabbi Yéhouda. Il en ressort que, selon lui, trois jours distincts sont nécessaires pour devenir mouad, et trois jours distincts pour cesser d'être mouad et établir un nouveau modèle d'innocence (tamout).
L'opinion de Rabbi Méir :
Rabbi Méir omer, mouad cheheidou bo chaloch peamim - selon Rabbi Méir, l'animal devient mouad même s'il a causé un dommage trois fois en un seul jour, et que le propriétaire a été officiellement averti trois fois au Beit Din. Bien que tout se soit produit le même jour, dit Rabbi Méir, à plus forte raison (kal vachomer) avons-nous constaté que cet animal est véritablement dangereux, et il est donc promu au statut de mouad.
Kol chehatinokot memachmechin bo ve'éno nogéach - et son retour au statut de tam a lieu lorsque de jeunes enfants jouent avec l'animal et le taquinent, et qu'il ne les attaque pas en retour.
Le choix de l'exemple portant précisément sur des enfants est très juste : l'animal ne les craint pas en raison de leur petite taille, et malgré cela, lorsqu'ils le provoquent à la manière des enfants et qu'il ne réagit pas, il s'avère que sa nature est plus calme et il retourne au statut de tam.
Deux manières de comprendre Rabbi Méir :
Première manière : Le retour du statut de mouad à son état antérieur est assez difficile, et ne s'effectue qu'à travers ce test des enfants qui taquinent l'animal sans qu'il ne réagisse envers eux.
Seconde manière : Rabbi Méir est d'accord avec Rabbi Yehouda que si trois jours distincts se sont écoulés, prouvant que l'animal ne mord ni ne rue plus comme à son habitude, il redevient tam ; mais il ajoute que même en une seule fois, lorsqu'on voit les enfants le taquiner dans leurs jeux sans qu'il ne leur fasse de mal, on comprend que la nature de l'animal est bonne après tout.
La Halakha :
La Halakha ne suit pas Rabbi Méir mais Rabbi Yehouda, et par conséquent un modèle de comportement durant trois jours distincts est requis pour que le taureau devienne mouad, et un nouveau modèle de comportement durant trois jours distincts pour le faire passer du statut de mouad à celui de tam.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris les paramètres du mouad et du tam, à partir du verset "Ou s'il est avéré que c'est un taureau encorneur depuis hier et avant-hier" dont nous avons déduit trois encornements. Rabbi Yehouda exige un témoignage sur trois jours distincts pour qu'il devienne mouad, et trois jours distincts de bon comportement pour redevenir tam ; Rabbi Méir se contente de trois fois même en un seul jour, et conditionne le retour au statut de tam par le test hatinokot memachmechin bo ve'eino nogea - les enfants le tâtent et il n'encorne pas, et deux manières ont été énoncées pour comprendre ses propos. La Halakha a été tranchée selon Rabbi Yehouda.