Le chapitre 5, Michna 7 de Bava Batra continue de traiter des transactions portant sur les Metaltelin - les biens mobiliers. Comme mentionné précédemment, chaque transaction comporte deux éléments : la rencontre des volontés, appelée Gmirat Da'at, au cours de laquelle les conditions de la transaction et le prix sont fixés ; puis la deuxième étape - le Ma'assé Kinyan, un acte spécifique qui valide le transfert de propriété.
Pourquoi l'argent n'acquiert pas les biens mobiliers :
Mid'Oraïta, le versement de l'argent réalise l'acquisition : dès que l'acheteur a donné l'argent et que le vendeur l'a reçu, la propriété devrait être transférée. Cependant, les 'Hakhamim ont statué que l'argent n'acquiert pas. Leur crainte était que le vendeur ne prenne pas la responsabilité de la livraison de la marchandise, et que si un incendie se déclarait, il ne prenne pas la peine de protéger la marchandise de l'acheteur. Par conséquent, afin de responsabiliser le vendeur jusqu'à la remise, les 'Hakhamim ont fixé que la propriété n'est transférée que lorsqu'une remise physique a lieu, et l'argent seul ne suffit pas.
Hagbaha et Mechicha :
Kinyan Hagbaha : La façon fondamentale et habituelle par laquelle une personne acquiert un bien mobilier - le soulèvement de l'objet lui-même. Cette action constitue une preuve concluante que l'acheteur en a pris possession.
Kinyan Mechicha : Parfois, la Hagbaha n'est pas possible - un tonneau de farine pesant cent kilos ne peut pas être soulevé par une seule personne. Dans une telle situation, l'acquisition se fait par Mechicha : l'acheteur tire et déplace le tonneau de sa place au lieu de le soulever.
Le Kinyan Mechicha n'est efficace que dans un endroit où l'acheteur a le droit de se trouver :
Le domaine privé de l'acheteur.
Un espace commun : Par exemple, un vendeur et un acheteur qui sont associés et possèdent un entrepôt en commun - la Mechicha à l'intérieur de l'entrepôt est efficace.
Simta (la ruelle) : À l'époque de nos Sages ('Hazal), selon la façon dont les villes étaient conçues, en dehors du domaine public central (Réchout HaRabim) et des routes principales, il y avait un chemin secondaire appelé Simta. La Simta s'y trouve spécifiquement comme une zone neutre destinée à servir aux gens pour effectuer des transactions de ce type, et par conséquent, la Mechicha dans la Simta est efficace pour transférer la propriété.
"Hamokher peirot la'havero, machakh velo madad - kana" - Celui qui vend des fruits à son prochain, s'il les a tirés sans les mesurer, il a acquis :
Réouven vend du blé à Chim'on, et les deux conviennent d'un prix de dix chékels le kilo. Devant Réouven se trouve un grand récipient rempli de farine de blé. Chim'on tire le récipient (Mechicha) mais ne le mesure pas, et il ne sait pas combien de kilos s'y trouvent - ce qui signifie qu'il n'y a pas de clarté quant au montant qu'il devra payer. Malgré cela, puisque les conditions ont été convenues, et dès lors que l'acheteur a effectué la Mechicha en déplaçant le récipient vers la Simta ou vers son domaine privé, l'acte d'acquisition est validé et le contenu lui est acquis. Réouven ne peut plus se rétracter, et il ne reste plus qu'à clarifier le montant à payer.
"Madad velo machakh - lo kana" - S'il a mesuré mais n'a pas tiré, il n'a pas acquis :
Les conditions ont été fixées - dix chékels le kilo - et la marchandise a déjà été mesurée : le vendeur a mesuré et versé cent kilos de farine dans le récipient de l'acheteur. Mais l'acheteur n'a pas encore pris de possession physique et n'a pas tiré le récipient, c'est pourquoi "il n'a pas acquis". Cela signifie qu'il a la possibilité de se rétracter. Si à ce moment-là il reçoit un message l'informant que le prix de la farine a fortement chuté et qu'il est possible de l'acheter beaucoup moins cher ailleurs, Chim'on est en droit d'annuler la transaction.
Comme on l'apprend dans le traité Bava Metsia, celui qui se rétracte après que les conditions ont été fixées et avant que la transaction ne soit achevée, est soumis à la malédiction des 'Hakhamim connue sous le nom de "Mi chépara" : Celui qui s'est vengé des gens de la génération du Déluge et de la génération de la Dispersion, Il se vengera de celui qui ne tient pas sa parole. Mais mis à part la malédiction, d'un point de vue technique, l'acheteur agit dans le cadre de son droit légal et est autorisé à se rétracter ; il sera simplement considéré comme un homme mauvais et recevra une malédiction, car il ne respecte pas sa parole.
"Im haya pikeach - socher et mekomam" :
Supposons que l'acheteur craigne que le prix du blé n'augmente et souhaite conclure la transaction rapidement, mais qu'il a devant lui cent récipients de blé qu'il est incapable de tous tirer (Mechicha). "Im haya pikeach" - s'il est intelligent - "socher et mekomam" - il loue leur emplacement : l'acheteur loue temporairement, ne serait-ce que pour une minute, le terrain sur lequel sont posés les tonneaux qu'il désire acheter, par exemple l'entrepôt du vendeur ou la surface au sol sous les tonneaux. De cette façon, il n'a pas besoin de transporter cent tonneaux de l'entrepôt à la ruelle, mais il acquiert ce qui repose sur la surface louée par un Kinyan Chatser : la propriété d'un homme, sa cour (Chatser), acquiert pour lui, à condition qu'elle soit gardée et qu'il se tienne à ses côtés.
L'acquisition de la location du terrain situé sous la marchandise achetée se fait par de l'argent (Kessef), par un acte écrit (Shtar) ou par une preuve de possession (Hazaka), et par conséquent, l'argent est un moyen efficace pour la réaliser. L'acheteur donne un shekel au vendeur, non pas pour acheter le blé avec, mais pour louer le terrain en dessous. Une fois que le terrain lui est loué, la Chatser, qui est désormais son domaine, acquiert la marchandise pour lui.
"Halokeach pishtan mechaveiro" :
Le lin est généralement mis en bottes en petites quantités car il est délicat, et de ce fait, il n'est pas lourd et on peut soulever chaque botte individuellement. Par conséquent, "harei ze lo kana ad sheyetaletelenu mimakom lemakom" - l'acheteur n'acquiert pas la propriété halachique tant qu'il n'a pas littéralement soulevé les bottes de lin et ne les a pas déplacées d'un endroit à un autre. Ce qui est requis ici, c'est un Kinyan Hagbaha (acquisition par soulèvement).
"Im haya mechubar lekarka vetalash kol shehu - kana" :
Quelle est la règle lorsque le lin est encore attaché au sol, et que Chimon souhaite acheter à Réouven du lin se trouvant dans son champ ? La Michna déclare : "Im haya mechubar lekarka vetalash kol shehu - kana" - s'il était attaché au sol et qu'il en a arraché ne serait-ce qu'un peu, il l'a acquis. Dès que Chimon arrache une seule tige du sol, il acquiert tout le lin du champ.
À première vue, cela ne s'accorde pas du tout avec les règles qui ont été expliquées : l'arrachage d'une seule tige de lin ne constitue pas un acte d'acquisition sur un champ entier. En réalité, deux étapes se déroulent ici en coulisses, dans une situation où l'acheteur et le vendeur les comprennent et les acceptent tous les deux :
Le salaire du travail : Le vendeur demande à l'acheteur de faire un petit travail pour lui afin d'améliorer le champ : commencer la récolte en arrachant la première tige. Ce travail de récolte vaut une Prouta, le vendeur a donc une dette envers l'acheteur. Au lieu de lui payer un shekel pour son travail, il lui loue pour un instant le champ où se trouve le lin ; c'est-à-dire que le paiement est donné sous la forme d'une location du bien.
Kinyan Agav : Le lin qui a complètement mûri et n'a plus besoin de rien d'autre que d'être récolté est déjà considéré comme un bien meuble (Metaltelin), même s'il est attaché au sol, car il n'en a pour ainsi dire plus besoin. Dès que l'acheteur devient le locataire du bien, il acquiert avec le terrain (Agav) - comme par-dessus celui-ci - également les biens meubles qui s'y trouvent. On peut aussi considérer cela comme un Kinyan Chatser, puisque le terrain lui-même se trouve désormais en son domaine.
En résumé : Le paiement pour la récolte de cette tige unique est donné par le biais de la location du champ à l'acheteur pour un instant. Avec la réception du champ, et en parallèle, l'acheteur acquiert également le lin qui y pousse. Ainsi, en arrachant une seule tige, il acquiert tout le lin du champ.