Bava Batra, chapitre 4, Michna 7. Cette Michna est parallèle aux Michnayot précédentes que nous avons étudiées dans le chapitre, qui traitaient de la vente d'une maison ou d'une cour. À présent, la Michna traite de la vente d'une ville entière - un village tout entier appartenant à une seule personne, qui emballe ses affaires et déménage ailleurs.
La même logique proposée précédemment, à savoir que la cour inclut davantage que la maison, s'applique ici a fortiori. Lorsqu'une personne déménage vers un endroit éloigné, elle est susceptible de laisser des choses derrière elle, car c'est un grand effort de transporter tous les meubles et objets. En déménageant dans une nouvelle ville, la tendance à laisser des choses derrière soi est encore plus grande.
Texte de la Michna :
"Hamocher et ha'ir" - une personne qui a accepté de vendre la ville sans détailler ce qui est inclus dans la vente. (Le terme "ville" désigne ici un petit village de quelques centaines d'habitants, et non une ville au sens moderne.) Voici les éléments inclus dans la vente :
"Machar batim" - Les maisons de la ville sont incluses dans la vente.
"Borot chichin oumearot" - Les citernes et les installations de stockage d'eau, qu'elles soient longues, étroites ou carrées.
"Merchatzaot" - Les bains publics, dont toute ville a besoin.
"Vechouvchot" - Les pigeonniers, où l'on élève des pigeons et des tourterelles. Comme c'est un élément courant dans une ville, c'est également inclus.
"Beit habadim" - Les pressoirs à olives, qui étaient un équipement standard dans chaque ville. Dans chaque ruine à travers la Terre d'Israël, on trouve des pressoirs à olives, des pressoirs à raisins et d'autres installations similaires.
"Ouveit hachalchin" - Selon le Bartenoura, il ne s'agit pas ici de champs irrigués, sens habituel du terme, mais de jardins irrigués : des potagers, des parcs et peut-être des vergers. Il s'agit des espaces situés à l'intérieur de la ville et non des champs à l'extérieur.
"Aval lo et hametaltelin" - Les biens mobiliers situés à l'intérieur de la ville ne sont pas inclus dans la vente, et même la clé de la porte en fait partie. Toutes ces choses - qu'il s'agisse d'une réserve de nourriture, de vêtements ou d'argent - ne sont pas vendues.
"Ouvizman cheamar lo hi vekhol ma chebetokhah" - Si le vendeur a précisé qu'il vend la ville et tout ce qu'elle contient, l'expression "tout ce qu'elle contient" est à prendre au sens littéral. "Afilou hayou bah behemah vaavadim" - Non seulement les réserves de nourriture, les vêtements et l'argent sont inclus, mais aussi les choses qui se déplacent par elles-mêmes, comme les bêtes et les esclaves. Tout ce qui s'y trouve et qui lui appartient est cédé dans la vente, car il s'agit d'une vente globale, "harei koulan mekhourin" - ils sont tous vendus.
"Rabban Chimon ben Gamliel omer : Hamocher et ha'ir machar et hasantar" :
Rabban Chimon ben Gamliel ajoute que le santar est lui aussi inclus dans la vente, et cette règle s'applique même lorsque le vendeur n'a pas dit "et tout ce qu'elle contient" - le santar va avec la ville.
Qu'est-ce qu'un santar ? Il existe de nombreuses opinions pour l'expliquer :
Selon le Bartenoura, il s'agit d'un esclave dont la fonction est de servir de gardien de la ville.
Le Rachbam explique qu'il s'agit d'une sorte de géomètre de la ville : une personne chargée de savoir ce qui appartient à qui, et où s'arrêtent les limites des propriétés de chacun. Il veille à ce qu'il n'y ait pas de violation des limites sur les terrains d'autrui ou d'accaparement de ses biens, et comme il s'agit d'une fonction essentielle, il est également inclus dans la vente.
Certains expliquent qu'il s'agit des zones plantées, comme les champs qui entourent la ville.
Halakha : La Halakha ne suit pas Rabban Chimon ben Gamliel concernant le santar, puisqu'il s'agit d'une opinion minoritaire. Tous les autres détails dépendent, comme toutes les Michnayot de ce chapitre, de ce qui est généralement compris par les gens en ce temps et en ce lieu. Il est par ailleurs difficile d'imaginer que ce sujet soit pertinent en pratique à notre époque.