Bava Batra, chapitre 1, Michna 5. La Michna continue d'examiner les éléments supplémentaires qu'une personne construit autour de sa cour avec les autres membres de la cour, des éléments qui offrent de l'intimité et même de la sécurité.
Loge de portier et porte pour la cour :
La Michna enseigne : Kofin oto livnot beit chaar vedélet lachatser - les membres de la cour peuvent contraindre chacun d'entre eux à participer aux frais. Un beit chaar (loge de portier) est une structure qui entoure l'entrée de la cour et empêche ceux qui se tiennent à l'extérieur, dans la ruelle ou dans le domaine public, de regarder à l'intérieur et de voir ce qui s'y passe; une sorte de façade supplémentaire. De même, on construit une porte qui se verrouille, empêchant l'entrée des gens la nuit. Tous les membres de la cour sont tenus de payer pour ces deux éléments, et celui qui essaie de s'y soustraire, on le contraint.
Rabban Chimôn ben Gamliel omer : lo kol hachatserot reouyot lebeit chaar - selon lui, toutes les cours n'ont pas besoin d'une loge de portier. De nombreuses cours sont enfoncées profondément, au fond de la ruelle, et les passants dans le domaine public ne peuvent pas y voir : la distance est trop grande et l'angle ne le permet pas. Et même si celui qui s'approcherait jusqu'au fond de la ruelle pourrait jeter un coup d'œil à l'intérieur, qui prendrait la peine d'aller jusqu'au bout de la ruelle juste pour regarder dans la cour d'un tel ? Par conséquent, dans les cours éloignées du domaine public, les membres de la cour ne peuvent pas obliger les résidents à payer pour une loge de portier.
Cependant, la Halakha suit le Tanna kamma : dans toute cour, on peut contraindre tous les résidents à payer tant pour la loge du portier que pour les portes.
Muraille, portes et verrou pour la ville :
La Michna enseigne encore : Kofin oto livnot laïr 'homa oudalataïm oubariach - on peut contraindre tous les habitants de la ville à participer à leur construction :
'Homa - un mur qui entoure la ville.
Oudalataïm - des portes qui protègent la ville.
Oubariach - une barre (un verrou) qui verrouille la porte de l'intérieur, afin qu'on ne puisse pas y pénétrer de force.
Tous ces éléments sont destinés à fournir une protection aux habitants de la ville, et tous sont tenus de payer pour cela.
Rabban Chimôn ben Gamliel omer : lo kol haayarot reouyot le'homa - selon lui, les villes situées à la frontière ont effectivement besoin d'une muraille, mais les villes situées au milieu du pays, qui viendrait y faire irruption ? Elles n'ont pas besoin de murailles, et par conséquent, on ne peut pas obliger leurs habitants à payer.
La Halakha suit le Tanna kamma : chaque ville a besoin de murailles, car des personnes problématiques et des voleurs se trouvent partout dans le pays. Par conséquent, toute ville peut raisonnablement avoir besoin d'une muraille, et quiconque y réside est tenu de payer.
Qui est considéré comme habitant de la ville ?
Il en résulte que la question est de savoir qui est considéré comme résident. La Michna demande : Kama yehe ba'ir viheye ke'anshei ha'ir ? - combien de temps une personne doit-elle habiter dans une ville pour être considérée comme l'un de ses habitants ? La réponse de la Michna : douze mois. Cependant, celui qui a acheté une maison pour y habiter devient immédiatement un résident, car il montre par là son intention de s'y établir, et par conséquent il doit participer au prorata au paiement pour la muraille et autres infrastructures semblables dès l'achat de la maison, même s'il ne s'y trouve que depuis quelques jours et non depuis douze mois.
La Michna se concentre donc sur les personnes qui séjournent dans la ville uniquement pour l'été ou qui y passent de façon temporaire, et qui ne sont pas tenues de payer pour les murailles. Quant à celui qui loue un endroit pour douze mois, les avis divergent à ce sujet, et cette controverse se poursuit jusqu'au Choulhan Aroukh, pour savoir si le locataire pour douze mois est considéré comme un résident tenu de payer pour les murailles.
Il convient de noter l'enseignement de la Guemara : bien que tous soient tenus de payer pour les murailles, les talmidé hakhamim - qui sont assujettis à certains types d'impôts, comme le paiement pour l'entretien des routes, parce qu'ils en profitent - sont dispensés de payer pour les murailles. Cette loi a des conséquences importantes, mais pour notre sujet, il suffit de retenir la halakha : les talmidé hakhamim de la ville sont exemptés de payer pour la muraille.
En résumé : nous avons appris dans la Michna que l'on peut contraindre les habitants de la cour à construire une loge de gardien et une porte, et les habitants de la ville à construire une muraille, des portes et un verrou, et la halakha suit le Tanna Kama dans les deux cas, contrairement à Rabban Chimon ben Gamliel qui fait la distinction entre les types de cours et les types de villes. De même, nous avons examiné la définition du résident soumis au paiement - au bout de douze mois, ou immédiatement pour celui qui achète une maison - ainsi que l'exemption des talmidé hakhamim de participer au financement de la muraille.