Bava Batra, chapitre 6, Michna 4. La Michna aborde de nouveau les cas où une personne conclut une transaction sans en définir précisément les termes, et comment nous devons comprendre son intention. Cette fois, il s'agit de deux types de cas : une personne qui achète un terrain pour y construire une maison, et une personne qui engage un entrepreneur pour lui construire une maison. La question est la suivante : lorsque la taille du terrain ou de la maison n'a pas été précisée, à quoi faut-il s'attendre ? L'étude de cette Michna offre un aperçu fascinant du mode de vie des gens d'il y a deux mille ans.
Hamokher makom lachavero livnot lo bayit :
La Michna traite de deux situations : Hamokher makom lachavero livnot lo bayit - Réouven vend une parcelle à Chimon pour que Chimon y construise une maison ; Vekhen hamekabèl mechavero livnot lo bayit - une personne qui s'engage, en tant qu'entrepreneur, à construire une maison pour son ami. Et de quelle maison s'agit-il ?
Beit chatanout liveno - une petite maison pour un jeune couple, son fils qui vient de se marier. C'était la coutume à l'époque : la maison principale servait au père de famille avec sa femme et ses enfants, et lorsque les fils se mariaient, on leur construisait une petite maison neuve à proximité, reliée à la maison principale, et le nouveau couple y habitait.
Ouveit almanout levito - une fille qui est devenue veuve, et qui a peut-être des enfants avec elle, retourne dans la maison de son père. Pour elle aussi, on construit une petite unité d'habitation, une pièce attenante à la maison familiale.
La question est donc la suivante : quelle est la taille de cette maison ?
Boneh arba amot al chech - divrei Rabbi Akiva :
Selon l'avis de Rabbi Akiva, la maison pour un jeune couple marié ou pour une veuve, même si elle a quelques enfants avec elle, mesure quatre amot sur six. Une ama correspond à environ un demi-mètre, il s'agit donc de deux mètres sur trois - soit seulement six mètres carrés. En convertissant en pieds (une ama équivaut à environ deux pieds), il s'agit de quatre pieds sur six. C'est minuscule : un grand véhicule familial de huit places mesure environ deux mètres de large sur cinq mètres de long, de sorte que toute la maison ne représente qu'un peu plus de la moitié de la surface d'un tel véhicule.
À ce sujet, Rabbi Yichmaël a dit : Refet bakar hou zeh - selon lui, la dimension est trop petite, et les gens ne vivent pas dans des maisons aussi minuscules ; cette dimension de quatre sur six convient à une étable ou quelque chose de semblable. Il convient de noter que Rabbi Yichmaël ne précise pas quelle est la dimension appropriée, il se contente de rejeter celle qui a été fixée. La Halakha est tranchée selon Rabbi Akiva, et c'est ce qu'adopte le Choulkhan Aroukh : quatre amot sur six est la dimension qui convient à un jeune couple.
Et pourquoi la Michna a-t-elle pris l'exemple spécifique d'un fils qui se marie et d'une fille qui est devenue veuve ?
La Guemara explique que la Michna enseigne ici le derekh eretz et le comportement approprié : il ne convient pas qu'un homme qui marie sa fille installe son gendre dans la maison adjacente à la sienne, car le gendre se retrouverait à vivre dans la même maison que sa belle-mère. Par conséquent, on ne construit pas de maison pour une fille qui se marie. Mais une fois que le gendre n'est plus là, la fille retourne vivre avec sa famille.
Dimensions des autres bâtiments :
Refet bakar - s'il a été convenu d'acheter un terrain pour construire une étable, ou si un entrepreneur doit en construire une, sa dimension est de quatre amot sur six.
Bayit katan - six amot sur huit, soit environ trois mètres sur quatre, douze mètres carrés. C'est également une très petite dimension, équivalente à ce que nous appelons aujourd'hui une petite chambre.
Bayit gadol - huit amot sur dix, soit environ quatre mètres sur cinq, vingt mètres carrés. Il s'agit d'une grande pièce, peut-être de la taille de la plus grande pièce de la maison.
Traklin - celui qui s'engage à construire une sorte de manoir, sa dimension est de dix amot sur dix, soit cinq mètres sur cinq, de la taille d'un salon spacieux - et à l'époque de la Michna, cela était considéré comme un manoir.
Dans les dimensions du Traklin (salon de réception), la Michna révèle une sorte de conception esthétique, qui a pu être influencée par les conventions de l'époque classique où elle a été rédigée, selon les conceptions romaines et grecques: une pièce carrée, à la différence d'une pièce rectangulaire, est plus agréable d'un point de vue esthétique. Les salons impressionnants sont construits de cette manière, à l'instar de la Rotonde de Vicence, célèbre œuvre architecturale de forme carrée - c'est l'idéal du Traklin.
La hauteur de la maison:
La Michna établit: Romou kechatsi orko oukechatsi rachebo - la hauteur du plafond est fixée comme la moitié de la longueur additionnée à la moitié de la largeur, soit en d'autres termes: la moyenne de la longueur et de la largeur. Ainsi, par exemple, pour une maison nuptiale mesurant quatre sur six - la moyenne de quatre et six est cinq, et sa hauteur sera de cinq coudées. Une grande maison de huit sur dix - la moyenne de huit et dix est neuf, sa hauteur sera donc de neuf coudées, ce qui fait un plafond très haut.
La Michna apporte une preuve à l'appui de ce principe - la moyenne de la longueur et de la largeur - à partir du Heichal. Le Heichal, également appelé le Kodech (le Saint), fait référence ici au Premier Temple, le Temple de Salomon: le Kodech, qui incluait le Kodech et le Kodech Hakodachim (le Saint des Saints), mesurait quarante coudées de long, vingt coudées de large et trente coudées de haut. Trente étant la moyenne de vingt et quarante, on constate que la hauteur du Heichal était la moyenne de sa longueur et de sa largeur.
Il convient de noter que dans le Deuxième Temple, ce n'était pas exactement le cas. Le bâtiment du Heichal du Deuxième Temple était globalement beaucoup plus grand, car il ne comprenait pas seulement le Kodech et le Kodech Hakodachim - la partie arrière, pour ainsi dire, d'une structure en forme de T - mais aussi le Oulam à l'avant, une zone d'entrée extrêmement haute. Cependant, même en se concentrant uniquement sur la partie arrière, le Kodech, bien que sa longueur ait été de quarante et sa largeur de vingt comme dans le Premier Temple, sa hauteur était de quarante et non de trente. La raison en est la prophétie de Chagaï selon laquelle le Deuxième Temple devait être plus honoré, c'est-à-dire plus grand; et comme il n'était pas possible de modifier les dimensions de la surface de base, qui avaient été transmises par une tradition distincte et devaient être exactes, on a surélevé le toit et le plafond dans le Deuxième Temple.
Rabban Chim'on ben Gamliel omer hakol kebinyan haheichal - Rabban Chim'on ben Gamliel dit que tout est selon la construction du Heichal:
Il y a deux façons de lire ses propos:
Comme une question rhétorique - et c'est ce qui semble être le sens simple: est-ce que tout doit être comme la construction du Heichal? Tout le monde doit-il vivre selon les dimensions impressionnantes du Temple? Le Heichal avait de hauts plafonds parce que c'est un édifice grandiose, mais pourquoi exigerait-on d'une personne habitant dans un Traklin de dix coudées sur dix que son plafond soit à dix coudées de hauteur, soit cinq mètres? Cela semble exagéré et extrême, et par conséquent ce n'est pas nécessaire.
Comme une approbation - certains expliquent, et d'autres commentaires ont été rapportés en ce sens, que Rabban Chim'on ben Gamliel est d'accord avec cette loi: tout suit la façon dont le Heichal a été construit, et rien d'autre.
Cependant, comme pour toutes ces Michnayot, la Halacha pratique dans le Choulchan Arouch est fixée selon ce qui est habituel et accepté dans ce lieu. Par conséquent, s'il y a une hauteur de plafond standard en usage, on suit cette hauteur standard, qu'elle soit supérieure à la mesure de la Michna ou qu'elle y soit inférieure.
En résumé: dans cette Michna, nous avons appris les dimensions qu'il faut présumer lorsqu'elles n'ont pas été explicitées dans un contrat de vente ou de construction: une maison nuptiale pour un fils et une maison de veuvage pour une fille - quatre coudées sur six selon l'opinion de Rabbi Akiva, tandis que selon Rabbi Yichmaël ce n'est qu'une étable pour bétail; une étable - quatre sur six; une petite maison - six sur huit; une grande maison - huit sur dix; et un Traklin - dix sur dix. La hauteur de la maison est fixée comme la moyenne de sa longueur et de sa largeur, et la preuve en est tirée du Heichal, dont la hauteur de trente coudées correspond à la moyenne de sa longueur et de sa largeur. Et en pratique - tout dépend de la coutume du lieu.