Nous continuons dans le traité Bava Batra, chapitre 4, Michna 4. La Michna traite d'un cas similaire au précédent : un homme qui vend la cour entière, sur laquelle s'ouvraient généralement plusieurs maisons, sans définir ce qui est inclus dans la vente. La question est de savoir ce qu'est ce fameux "tout" qui est vendu avec elle.
Hamocher et hatser, machar batim borot chichin oumearot - Celui qui vend la cour, a vendu les maisons, les citernes, les fosses et les grottes :
Les maisons sont incluses dans la vente, car dans une cour ordinaire se trouvent des maisons, et il est évident que l'intention du vendeur porte sur cette partie inséparable de la cour. Il en va de même pour les citernes, les fosses et les grottes - les réserves d'eau, qu'elles soient rondes, longues et étroites, ou couvertes. Contrairement à une maison, qui n'a pas nécessairement sa propre source d'eau privée (puisque les habitants de la maison peuvent accéder à la source d'eau commune et publique de la cour), dans une cour ordinaire se trouve effectivement une source d'eau pour les habitants de la cour, et par conséquent la citerne d'eau est vendue avec elle.
Aval lo et hametaltelin - Mais pas les biens mobiliers. Les objets déplaçables qui se trouvent dans la cour ne sont pas inclus dans la vente : les meubles, la clé, les portes et autres éléments de ce type. Ceux-ci peuvent être déplacés et ne constituent pas une partie essentielle de la maison ou de la cour.
Bizman cheamar lo hi vekhol ma chebetokhah, harei koulan mekhourin - Lorsqu'il lui a dit "elle et tout ce qui s'y trouve, tout est vendu" :
Lorsque le vendeur précise qu'il vend la cour et tout ce qui s'y trouve, tous les éléments que nous avons vus dans les Michnayot précédentes sont inclus dans la vente, et même les meubles des maisons.
Quelle est la différence entre les deux Michnayot ?
La logique est que celui qui déménage d'une maison à une autre emporte ses affaires avec lui, et bien que le transport d'un lit et d'autres meubles similaires implique des efforts, la personne s'en donne la peine car elle en a besoin. En revanche, celui qui déménage d'une cour à une autre part vers une nouvelle terre, vers un endroit nouveau et lointain ; il quitte et se détache complètement de son ancien lieu, et il n'y a aucune logique à ce qu'il emporte les meubles des maisons avec lui, il les laisse plutôt derrière lui.
Bein kakh ouvein kakh, lo makhar lo et hamerkhats velo et beit habad chebetokhah - Dans tous les cas, il n'a vendu ni les bains ni le pressoir à olives qui s'y trouvent :
Qu'il ait vendu la cour avec son contenu ou non - et même s'il a explicitement dit "et tout ce qui s'y trouve" - les bains et le pressoir à olives situés dans l'enceinte de la cour ne sont pas inclus dans la vente. Il s'agit de bains publics ou commerciaux, tout comme le pressoir à olives qui est une installation commerciale. On ne trouve pas de bains ou de pressoir dans n'importe quelle cour, ce sont des installations destinées au profit, et les habitants de nombreuses cours environnantes viennent les utiliser. C'est pourquoi ils ne font pas partie intégrante de la cour : celui qui dit "je vends ma cour" inclut par cela les éléments de base qui font partie intégrante de la cour, mais ces installations commerciales font exception, et le vendeur conserve ses droits sur les bains et le pressoir à olives même après la vente de la cour.
L'opinion de Rabbi Eliezer :
Selon Rabbi Eliezer, le mot "cour" fait référence à l'espace ouvert - l'espace commun devant les maisons - et non aux maisons elles-mêmes. Le commentaire Artscroll compare cela au mot anglais mall : son sens originel est un espace ouvert (comme le National Mall à Washington), mais de nos jours, un centre commercial inclut également les magasins qui s'y trouvent, et lorsqu'une personne vend son centre commercial, son intention porte à la fois sur les espaces ouverts et les magasins. C'est ce que pense le Tanna Kamma : "la cour" inclut la cour et les structures qui s'y trouvent, car elles en font partie. En revanche, Rabbi Eliezer n'est pas de cet avis.
Rabbi Eliezer omer : hamocher et hachatzer lo machar ella avirah shel chatzer - la vente n'inclut que l'espace vide de la cour, c'est-à-dire la surface située à l'extérieur des maisons. L'acheteur est donc autorisé à y installer sa propre infrastructure commerciale, un pressoir à olives ou des bains, mais les maisons et les structures restent la propriété du vendeur et ne sont pas vendues.
La Halakha ne suit pas l'opinion de Rabbi Eliezer, mais celle des Sages et du Tanna Kamma. Cependant, comme nous l'avons mentionné, tout dépend de l'usage en vigueur en chaque temps et en chaque lieu, et comme cette réalité est éloignée de la nôtre, il est difficile de déterminer quelle serait la Halakha en pratique - la chose dépend de la manière dont les gens comprennent de telles expressions.