Bava Batra, chapitre 2, michna 3, traite des lois sur le voisinage - comment une personne doit se comporter envers son voisin concernant les dommages causés.
"Lo yiftach adam chanut shel nachtumim veshel tzavaim tachat otzaro shel chavero, velo refet bakar" :
Il est interdit à une personne d'ouvrir une boulangerie ou un atelier comme une teinturerie pour tissus, lorsque l'entrepôt de son voisin se trouve à l'étage supérieur - un grenier pour les céréales, l'huile ou similaire. La raison en est que ces activités produisent beaucoup de chaleur et de fumée, qui endommagent la nourriture stockée à l'étage du dessus. Puisque le propriétaire de l'entrepôt était là en premier, le voisin n'a pas le droit d'ouvrir en dessous un commerce qui nuirait à ses denrées stockées.
Il convient de noter le cas inverse de cette loi : si le propriétaire du rez-de-chaussée a déjà mis en service sa boulangerie, et qu'à ce moment-là son voisin du deuxième étage n'utilisait pas son étage pour le stockage, ce dernier ne peut pas venir exiger : "Je souhaite utiliser ma maison pour le stockage, et tu dois évacuer la boulangerie". Il n'en a pas le droit, car le premier arrivé est celui qui détermine le statu quo.
"Velo refet bakar" - on ne doit pas non plus installer une étable sous l'entrepôt de son voisin. Bien que la chaleur qu'elle produit soit moindre, et provienne de la décomposition du fumier et de la paille, l'essentiel ici est la mauvaise odeur qui s'en dégage, gâtant la nourriture à l'étage supérieur en plus de la chaleur.
"Be'emet beyayin hitiru" :
L'expression "be'emet" indique une loi sur laquelle il n'y a pas de désaccord. Pour le vin - et il s'agit du vin de la Terre d'Israël, à qui un peu de chaleur ne nuit pas du tout - ils ont permis d'ouvrir la boulangerie ou la teinturerie, car la chaleur ne l'affecte pas (pour d'autres vins, il se peut que la chaleur soit nocive). Et malgré cela, "velo refet bakar" - il ne faut pas installer d'étable, car son odeur gâte même le vin de la Terre d'Israël.
Activité commerciale dans la cour commune :
Le principe qui sous-tend la loi suivante est double :
Il est permis à une personne d'utiliser l'espace commun pour ses propres besoins, et ses voisins ne peuvent pas l'en empêcher.
Il n'a pas le droit de faire entrer des personnes de l'extérieur sans permission. C'est son droit de séjourner dans la cour et de vaquer à ses occupations, mais pas d'y amener d'autres personnes qui font du bruit et empêchent les autres voisins de dormir.
"Chanut chebechatzer - yachol limchot beyado velomar : eyni yachol lishon mikol hanichnas umikol hayotze" :
Reouven souhaite installer un magasin dans la cour commune, et Chimon s'y oppose. Chimon est en droit de protester et de dire à Reouven : je ne peux pas dormir à cause du bruit des allées et venues, puisque tu fais entrer des clients dans la cour pour acheter ta marchandise. Ces clients n'ont aucun droit d'être ici, ils font du bruit et perturbent mon sommeil. Cet argument est légitime à toute heure de la journée - qu'il veuille dormir à deux heures de l'après-midi ou à deux heures du matin. Par conséquent, Reouven n'a pas le droit d'ouvrir et de gérer dans la cour un magasin qui reçoit des clients de l'extérieur.
"Oseh kelim, yotze umokher betokh hashuk" - il fabrique des ustensiles, sort et vend au marché :
En revanche, Réouven a le droit d'utiliser la cour pour fabriquer des ustensiles et des marchandises, et peu importe de quoi il s'agit - des coups d'un lourd marteau pour forger du métal ou du fonctionnement d'une meule pour moudre du blé. Bien que le travail soit bruyant, il lui est permis de le faire, car c'est sa cour et il l'utilise pour son usage normal. Il lui suffit de prendre la marchandise qu'il a produite en tant que forgeron ou meunier, de sortir avec au marché et de la vendre sur place.
Par conséquent, "eino yakhol limchot beyado velomar lo: Eini yakhol lishan" - il ne peut pas l'en empêcher en disant : je ne peux pas dormir :
"Lo mikol hapatish" - Chimon ne peut pas prétendre que le bruit du marteau l'empêche de dormir. Ce n'est pas un argument recevable.
"Velo mikol harechayim" - ni du bruit des meules qui broient, même s'il s'agit d'un bruit important. Réouven a le droit de moudre dans sa cour, et Chimon doit s'en accommoder.
"Velo mikol hatinokot" - ni du bruit des élèves de l'école.
La loi concernant le bruit des enfants est un peu différente. Nous avons en effet affirmé qu'un individu n'a pas le droit de faire entrer des personnes de l'extérieur dans la cour, or ici nous établissons que Chimon ne peut pas protester contre le fait que les élèves, qui viennent étudier au Talmud Torah dirigé par Réouven dans sa cour, fassent du bruit à la récréation. Strictement parlant, puisque les enfants viennent de l'extérieur, ils ne devraient pas avoir le droit de se trouver dans la cour ; cependant, il y a ici une ordonnance spéciale des Sages, motivée par le principe de "magnifier et exalter la Torah" - pour l'étude de la Torah et son rayonnement, des maîtres sont requis et des élèves sont nécessaires. Et si un maître souhaite diriger une école depuis sa cour, même si les élèves font du bruit, c'est le problème des autres voisins.
D'où également la limite de cette Halakhah : tout ceci s'applique car il s'agit d'enfants qui étudient la Torah. Mais si l'école est destinée à enseigner un métier - former des comptables ou des menuisiers - c'est bien dommage ; dans un tel cas, ils n'ont aucun droit de se trouver là, et les voisins de la cour peuvent protester. S'il s'agit d'un Talmud Torah - ils ne peuvent pas protester.
En résumé : Nous avons appris dans cette leçon les lois concernant les dommages entre voisins : l'interdiction d'ouvrir une boulangerie, une teinturerie ou une étable sous l'entrepôt de son prochain à cause de la chaleur, de la fumée et de l'odeur, et la règle selon laquelle le premier arrivé fixe le statut ; la permission spécifique concernant le vin d'Erets Israël, que la chaleur n'endommage pas, et l'interdiction maintenue pour une étable en raison de l'odeur ; enfin, les lois sur l'utilisation de la cour commune - le droit d'un homme d'exercer son métier dans la cour, même avec du bruit, face à l'interdiction d'y introduire des personnes de l'extérieur, et l'ordonnance des Sages permettant le bruit des écoliers au nom du principe de "magnifier et exalter la Torah".