Bava Batra, chapitre 1, Michna 2. La Michna continue de traiter de la division du terrain et de l'érection de murs entre voisins, mais ici il ne s'agit pas de dommage visuel et de vie privée, mais d'un mur destiné à prévenir le mauvais œil - une situation dans laquelle une personne regarde la parcelle de son voisin et envie ce qui s'y passe.
Le contexte est la construction d'un mur autour d'une Guina, c'est-à-dire un potager. La crainte est que le voisin regarde les légumes et dise : "Regardez comme ses aubergines poussent bien", causant ainsi un dommage par le mauvais œil. Ce n'est pas la coutume de tous, mais ce n'est pas non plus absurde : dans de nombreux endroits, il était habituel de construire un mur autour du potager, afin que le voisin ne jette pas un coup d'œil à l'intérieur et ne cause pas ce dommage.
Vekhen baguina, makom chenahagou ligdor, me'hayvin oto - Et de même dans un jardin, un endroit où l'on a coutume de clôturer, on l'y oblige :
Le même principe de division du terrain et d'allocation des ressources pour la construction d'un mur s'applique également ici. À l'endroit où l'on a coutume de clôturer le jardin, l'exigence des voisins est considérée comme raisonnable - des personnes raisonnables demandent un mur, afin qu'il n'y ait pas de regards étrangers qui jettent un coup d'œil à l'intérieur. Par conséquent, me'hayvin oto - on l'y oblige : un voisin contraint l'autre à allouer la moitié du terrain, et à supporter la moitié des dépenses, pour la construction du mur autour de leurs deux potagers.
Aval babik'a, makom chenahagou chelo ligdor - Mais dans une vallée, un endroit où l'on n'a pas coutume de clôturer :
Bik'a signifie généralement une vallée, mais ici cela désigne un endroit où l'on cultive des céréales, c'est-à-dire un champ, par opposition à un potager. L'intention de la Michna est qu'il s'agit du type d'endroit où les gens n'ont pas l'habitude d'exiger la construction d'un mur autour du champ de céréales. Une clôture pour éloigner les animaux est une chose, mais un véritable mur, d'une hauteur de quatre amot, n'y est pas courant. Par conséquent, ein me'hayvin oto - on ne l'y oblige pas, et une personne ne peut pas contraindre son voisin à supporter la moitié du coût du mur autour de son champ.
Les Tossafot expliquent la différence entre le potager et le champ de céréales :
Dans la Guina : Les cultures poussent tout au long de l'année - si ce n'est pas l'aubergine, ce sont les tomates ou les concombres, et ainsi de suite. Les fruits sont toujours exposés à la vue des spectateurs.
Dans la Bik'a : La plupart de l'année, il n'y a rien de mûr dans le champ, sauf environ un mois par an où les céréales se tiennent à l'extérieur et suscitent la jalousie du voisin. Cette période n'est pas suffisante pour justifier le coût énorme de la construction d'un haut mur autour d'un grand champ.
Celui qui veut clôturer dans une Bik'a :
Bien qu'il ne puisse pas contraindre son voisin à supporter la moitié du coût, il a le droit de construire lui-même, à condition de respecter ces deux règles :
Kones letokh chelo ouvoneh - il se retire à l'intérieur de sa propriété et construit : il doit entrer un peu dans son terrain, de sorte que tout le mur se tienne uniquement sur sa parcelle, sans traverser la ligne de démarcation et sans empiéter du tout sur le terrain de son voisin.
Ve'oseh 'hazit miba'houts - et il fait une marque à l'extérieur : il doit faire un signe distinctif, un carré de plâtre d'environ une ama sur une ama, sur le côté extérieur du mur, c'est-à-dire le côté faisant face au voisin. Ce signe prouve que le mur est à lui, car il a été placé à un endroit où tout le monde le voit.
Pourquoi précisément du côté du voisin et non de son propre côté ? Parce que si le voisin ne voit pas ce qui se fait, le constructeur pourrait faire la marque a posteriori à son insu, et prétendre que tout le mur lui appartient même dans le cas où les deux ont participé aux dépenses. Mais lorsque le signe est fait uniquement du côté du voisin, il est clair pour tous que c'est lui qui l'a fait et qui a assumé la totalité du coût. Et l'on ne craint pas que le voisin gratte le plâtre, car il restera toujours des traces de ce qui était là, et tout le monde saura que c'est un fraudeur.
Lefichach im nafal hakotel - hamakom veha'avanim shelo - le constructeur prend toutes les pierres pour s'en servir de matériaux de construction, ainsi que tout l'espace sous le mur, et il ne partage rien avec son voisin, puisqu'il a prouvé grâce au chazit que tout est à lui.
Im asu mida'atan :
Quelle est la loi lorsque les deux voisins se mettent d'accord pour construire un mur entre leurs champs de céréales ? Dans ce cas, bonin et hakotel ba'emtza - on revient à la loi de la construction du mur sur la frontière, et chacun contribue pour la moitié du terrain. Ve'osin chazit mikan umikan - on fait un chazit des deux côtés du mur, afin que chacun ait un signe prouvant qu'il a assumé la moitié des frais.
Lefichach im nafal hakotel - hamakom veha'avanim shel shneihem - peu importe dans quelle direction les pierres sont tombées, car nous avons ici un anan sahadi (une évidence absolue) : puisqu'ils ont tous les deux fait un chazit de chaque côté, confirmant qu'ils ont payé à parts égales pour la construction du mur, on les oblige à partager équitablement l'espace et les matériaux de construction.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris l'halacha concernant un mur construit pour éviter le ayin hara. Dans un potager, dont les cultures sont présentes toute l'année, à un endroit où il est d'usage de clôturer - on contraint le voisin à participer pour le terrain et les dépenses. Dans une vallée, où les cultures ne restent que peu de temps dans l'année, à un endroit où il est d'usage de ne pas clôturer - on ne l'y oblige pas ; et celui qui souhaite construire se retire sur son propre terrain et fait un chazit à l'extérieur, c'est pourquoi l'espace et les pierres n'appartiennent qu'à lui. En revanche, lorsqu'ils l'ont fait d'un commun accord, ils construisent au milieu et font un chazit de part et d'autre, et par conséquent l'espace et les pierres appartiennent aux deux.