La cent cinquante-et-unième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Mardi, 22 Nissan, Acharon shel Pesach, septième jour du Omer, 5703.
Shiourim : 'Houmach, A'harei Mot, Chlichi, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 22 du mois, les deux chapitres - le chapitre 106 et le chapitre 107.
Tanya, nous sommes dans le chapitre 42. Le shiour quotidien commence à la page 60 par le mot "Vegam", et se termine à la page 120 par les mots "Kanal Perek Bet".
Tout d'abord, il y a ici une coutume d'Acharon shel Pesach, et un enseignement lié au repas spécial d'Acharon shel Pesach. Concernant la conduite, il dit : "Le jour, on s'efforce de faire le kiddoush, on prie Min'ha, et après cela (a lieu) le repas de Yom Tov". Ici, le Rabbi mentionne une coutume particulière que, dans la pratique, nous ne suivons pas : lors du repas de jour, on fait le kiddoush, on mange un peu - ce qu'on appelle "kiddoush bamakom seouda" (kiddoush à la place du repas) - on prie immédiatement Min'ha, et ce n'est qu'après qu'a lieu le repas de Yom Tov. En pratique, nous ne suivons pas cette coutume.
Ensuite, il y a une référence au repas spécial d'Acharon shel Pesach, que nous connaissons sous le nom de "Seoudat Machia'h". Il dit : "Le Baal Shem Tov mangeait trois repas à Acharon shel Pesach". Tout comme le Shabbat il y a trois repas, le Baal Shem Tov mangeait trois repas à Acharon shel Pesach, qui est un Yom Tov, et l'accent est mis sur le fait que "le repas d'Acharon shel Pesach était appelé - chez le Baal Shem Tov - \"Seoudat Machia'h\"".
Pourquoi est-ce précisément le Baal Shem Tov qui a révélé ce concept ? Comme on le sait, l'affaire du Baal Shem Tov était de révéler la Divinité dans le monde, et il a révélé la particularité du lien entre Acharon shel Pesach et la Seoudat Machia'h. Il est également connu que la révélation de Machia'h est particulièrement liée au Baal Shem Tov, comme le Roi Machia'h l'a dit au Baal Shem Tov lors de sa célèbre élévation de l'âme, lorsqu'il lui a demandé "Eimatai ka'ati Mar ?" (Quand le Maître viendra-t-il ?), et qu'il lui a répondu : "Kechayafoutzou mayanote'ha 'houtza" (Quand tes sources se répandront à l'extérieur) - quand je sortirai à l'extérieur, alors "ka'ati Mar". C'est-à-dire que la venue de Machia'h est particulièrement liée au Baal Shem Tov, et c'est lui qui a révélé le concept de la Seoudat Machia'h.
Le repas d'Acharon shel Pesach était appelé chez le Baal Shem Tov la Seoudat Machia'h, car "puisque à Acharon shel Pesach brille la révélation de la lumière de Machia'h", étant donné que ce jour-là brille la révélation de la lumière de Machia'h, cela s'exprime également dans le repas littéral que l'on y mange.
En plus du repas, il y a une autre coutume instituée par le Rebbe Rashab, comme il le dit dans le passage suivant : "En l'année 5666". 5666 fut une année spéciale ; le Rebbe Rashab rapporte, et cela est également mentionné dans plusieurs livres, qu'en 5666 c'était une "année de fin" (Ketz), une année spéciale qui comportait l'aspect d'une étape importante dans la venue de Machia'h. Par conséquent, cette année-là - car il est connu que la chassidus est un réceptacle et une préparation pour la venue de Machia'h - l'essentiel de la révélation de la chassidus de manière compréhensible et expliquée a eu lieu en 5666. C'est alors que le Rebbe Rashab a révélé même des choses dont le Rambam écrit qu'elles sont des choses obscures, qu'on ne saura pas comment elles seront jusqu'à ce qu'elles se produisent ; ces choses obscures ont également été clarifiées et expliquées par le Rebbe Rashab en 5666 avec une grande ampleur, car ce fut une année très spéciale, qui contenait la fin pour la venue de Machia'h.
C'est pourquoi il y eut aussi cette conduite, comme il le dit : "A commencé l'ordre selon lequel les élèves de Tom'hei Tmimim mangeaient ensemble pendant la fête de Pessa'h dans le hall d'étude". Jusqu'alors, l'ordre était que les élèves mangeaient dans les auberges des maîtres de maison à Loubavitch, mais cette année-là, l'ordre a commencé selon lequel les Tmimim ne mangeraient pas dispersés dans les auberges locales, mais tous ensemble dans le hall d'étude. "Et il y avait alors 310 élèves et 18 tables" - de nombreux élèves étaient présents lors du repas spécial cette année-là pendant la fête de Pessa'h à Loubavitch.
"Lors du repas d'Acharon shel Pesach, mon père, mon maître [le Rebbe Rashab] a mangé avec les élèves". Auparavant, il a mentionné que pendant la fête de Pessa'h en général, tous les élèves mangeaient ensemble, et quand Acharon shel Pesach est arrivé, le Rebbe Rashab lui-même a participé avec les élèves à ce repas spécial, "et a ordonné de donner à chaque élève quatre coupes" - que chaque élève reçoive quatre coupes de vin lors de ce repas d'Acharon shel Pesach, "et il a dit alors que c'est la Seoudat Machia'h" - au sujet de l'ajout des quatre coupes.
Le Rebbe Rashab a également dit que la différence entre les premiers jours de Pessa'h et Acharon shel Pesach - qui comportent tous deux le concept des quatre coupes - est que dans les premiers jours, les quatre coupes correspondent à l'aspect de Moshé Rabbenou, qui est celui qui a racheté le peuple d'Israël, tandis qu'à Acharon shel Pesach, les quatre coupes correspondent à Machia'h. Et la principale différence entre Moshé Rabbenou et Machia'h est que le but principal de Moshé Rabbenou est la révélation de la Torah, et le but principal de Machia'h est la révélation de la dimension intérieure de la Torah.
Et c'est là l'accent mis sur le "vin", que l'on boive quatre coupes de vin. Le vin est quelque chose qui a du goût, tout comme matériellement le vin a du goût ; et l'insistance sur le fait qu'il y ait quatre coupes signifie que l'étude révélée par Moshé Rabbenou et l'étude que révélera Machia'h est une étude avec compréhension et explication, une étude de manière claire et limpide. C'est pourquoi cela s'exprime dans la Seoudat Machia'h par le concept des quatre coupes, ce qui indique une étape très importante dans la révélation de Machia'h.
Il est connu que bien qu'à l'époque cela concernait les Tmimim en tant que Tmimim, au fil des ans, et particulièrement avec le Rabbi, le Rabbi a demandé que cela soit diffusé dans toutes les diasporas d'Israël, que le concept des quatre coupes de vin lors du repas d'Acharon shel Pesach, qui est la Seoudat Machia'h, appartienne à chaque Juif - hommes, femmes et enfants - car le concept de Machia'h est lié à chacun. Et maintenant, il est certain que le temps est déjà totalement propice à ce sujet.