Quatre-vingt-neuvième "'heder" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 19 Adar I 5703.
Étudier : 'Houmach, Ki Tissa, quatrième section, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, 19 du mois, du chapitre 90 jusqu'au chapitre 96 inclus.
Tanya, nous sommes au milieu du chapitre 30. La leçon du jour commence aux mots "vekhol chelo" et se termine à la fin de la leçon, page 39, aux mots "hatsedaka vekhaha'i gavna".
La saying du jour est tirée d'une lettre écrite par l'Admour le Rayats le 4e jour de 'Hanouka de l'année 5702 à la direction de la yechiva Tom'heï Temimim, et le passage que nous avons devant nous y figure. Dans cette lettre, l'Admour le Rayats commence en exprimant une grande douleur devant le fait que les élèves n'ont aucune connaissance du Mikra : la plupart ne connaissent même pas le 'Houmach avec le commentaire de Rachi, et des Nevi'im et Ketouvim ils n'ont absolument aucune notion. Il écrit également qu'ils sont incapables d'écrire, et non seulement leur écriture est mauvaise et pleine de fautes, mais il est difficile de comprendre ce qu'ils écrivent. Il souligne que c'est une honte pour un ben Torah de ne pas connaître le Tanakh et le sens des mots de manière ordonnée.
Vient alors la saying du jour. Voici ce qu'il écrit : "Les 'hassidim, même ceux de niveau moyen, étaient versés dans le Tanakh, et c'était chez eux une coutume bien réglée" - il y avait un ordre fixe chez les 'hassidim, "qu'après l'étude de la leçon de Michnayot qui suit la prière de cha'harit", car chaque matin, après la prière, ils étudiaient une leçon de Michnayot, "pendant qu'ils pliaient le talith et les tefilin, ils disaient une leçon de Tanakh" - au moment où ils pliaient le talith et les tefilin. Autrement dit, chaque jour ils avaient un ordre fixe pour dire quelques chapitres du Tanakh à un certain rythme, "de telle manière qu'en trois mois ils achevaient le Tanakh" - tous les trois mois ils le terminaient, et de ce fait ils avaient une grande maîtrise du Tanakh.
Si nous revenons à la lettre du Rebbe Rayats, il y écrit que le comité de direction doit veiller à faire entrer les élèves dans ce domaine, et il explique plusieurs avantages qu'il y a à étudier le Tanakh avec les élèves. En bref : le premier avantage - que les élèves connaissent, grâce aux enseignants qui les instruiront, la richesse spirituelle contenue dans les récits du Tanakh. Le deuxième - qu'ils acquièrent la lachon hakodech et obtiennent une connaissance élémentaire de la grammaire, ce qui leur facilitera ensuite bien des domaines de Torah et de prière, et leur permettra de s'exprimer correctement. Le troisième - qu'ils connaissent les te'amim, ce qui est utile aussi pour la synagogue et la prière en public, et même pour la parnassa. Le quatrième - qu'ils aient une connaissance, au moins générale, de l'histoire d'Israël. Et le cinquième avantage - qu'ils aient une écriture correcte, et qu'ils écrivent joliment et justement.
Le Rebbe Rayats insiste beaucoup là-dessus, et lorsque la direction de la yechiva Tom'heï Temimim est entrée en ye'hidout chez le Rebbe en 5725, durant Adar I, le Rebbe leur a demandé de publier cette lettre et de faire de leur mieux pour éveiller les esprits sur ce sujet.
Pour compléter le tableau : dans les si'hot de l'Admour le Rayats de 5704, prononcées après la rédaction de la lettre, il explique que certes, dans un passé lointain, tous les 'hassidim étaient versés dans le Tanakh, mais que s'est-il passé ensuite pour qu'une rupture se crée ? Les maskilim sont arrivés, et ils ont tenté, par le biais de l'étude du Tanakh, d'introduire leurs idées corrompues. Il en est résulté une situation où les 'hassidim 'Habad ont expédié rapidement l'étude du Tanakh, de crainte que les maskilim ne les entraînent, à Dieu ne plaise, à leur suite. Mais aujourd'hui, alors que la crainte des maskilim n'existe plus dans la mesure d'autrefois, le Rebbe Rayats éveille de nouveau les esprits dans cette lettre - et de même le Rebbe, en introduisant cette saying dans le "Hayom Yom" - sur le grand besoin d'étudier le Tanakh et d'y être versé.
Et voici une hachga'ha pratit intéressante : au mois d'Adar 5782, un nouveau manuscrit du Choul'han Aroukh de l'Admour haZaken sur le siman 155 a été découvert - quelques paragraphes retrouvés - et dans une ligne qui n'était pas connue auparavant, il est écrit ainsi : "Et il doit aussi être familier des livres des Nevi'im, de leurs reproches, et de tous les autres vingt-quatre livres, afin d'introduire dans son coeur la crainte du Ciel". Autrement dit, l'Admour haZaken dit qu'une personne doit être versée dans le Tanakh, et que cela introduit en elle la crainte du Ciel. Tel est le contenu de la saying du jour.
Complétons par le lien avec le Michné Torah du Rambam. Nous sommes encore dans le Sefer Hafla'a, et bien que dans la saying précédente nous ayons vu une allusion aux Hil'hot Nedarim et aux Hil'hot Nezirout, nous ne les avons pas encore quittées ; il y a encore ici une allusion aux Hil'hot Nedarim. Il est intéressant de noter que dans les Hil'hot Nedarim, à la fin du chapitre 1, il est écrit : "Celui qui dit à son ami : levons-nous tôt et étudions un chapitre - il lui incombe de se lever tôt et d'étudier" - car celui qui dit à son ami : lève-toi demain matin pour étudier un chapitre, c'est comme un voeu. Cette saying parle elle aussi du fait qu'au lever du matin, il faut se lever tôt et lire un chapitre du Tanakh, afin d'y être versé de manière remarquable, comme le Rebbe l'a souligné dans la lettre.