Le "'héder" deux cent quatre-vingt-douze dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 15 Elloul 5703.
Leçons : 'Houmach, Tavo, quatrième portion, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, le 15 du mois, chapitre 77 et chapitre 78. Et les chapitres particuliers au mois d'Elloul sont au nombre de trois : 43, 44 et 45.
Tanya, en ce jour on poursuit l'igueret 15, depuis la page 108a aux mots "akh tsarikh", et l'étude se termine à la page 108b au mot "oumelitsa".
En ce jour, le Rabbi souligne l'ordre de la fondation de la yechiva Tomkhei Temimim. Nous lirons le texte et donnerons un peu de contexte à ce sujet. Le Rabbi écrit : « Fondation de la yechiva Tomkhei Temimim ». Quand la yechiva fut-elle fondée ? « Dimanche 15 Elloul 5657 » — c'est la date d'aujourd'hui, où le Rabbi Rachab fonda la yechiva Tomkhei Temimim. « Début des études en nigleh et en Da''h [Divrei Elokim 'Hayim] » — quand les sedarim de la yechiva commencèrent-ils de manière organisée ? « Mercredi 18 Elloul 5657 ». La fondation de la yechiva eut lieu le 15, mais le début des études se fit quelques jours plus tard, le 18 Elloul.
Et quand fut donné le nom "Tomekhei Temimim" ? "Dans la nuit de Simchat Torah 5659" — c'est-à-dire, deux ans après la fondation de la yechiva le 15 Elul 5657 [et en réalité environ un an et un mois, puisque cela va de la fin de 5657, à travers toute l'année 5658, jusqu'au début de 5659 à Simchat Torah] — après les hakafot, "mon seigneur, père, maître et rabbi [aadmo"r] proclama", c'est-à-dire le Rabbi Rachab, "le nom de la yechiva : Tomekhei Temimim, et les élèves qui y étudient et se conduisent avec ampleur — leur nom est Temimim". Voici un résumé de la question de la fondation de la yechiva.
Ajoutons quelques détails à ce sujet. Il existe un récit dans lequel le Rabbi Rayats décrit en détail tout le processus qui apparaît ici de manière très abrégée. Il y est écrit que ce même jour, le 15 Elloul où fut fondée la yéchiva, était le jour du repas de mariage du Rabbi Rayats ; le vendredi 13 Elloul 5657 eut lieu sa 'houppa, et le repas eut lieu le dimanche 15 Elloul. Ce jour-là (le 15 Elloul) à midi, quelques heures avant le repas, son père — le Rabbi Rachab — réunit une assemblée d'environ cinquante personnes parmi les rabbanim les plus éminents et les notables parmi les 'hassidim.
Le Rabbi Rashab ouvrit en disant qu'il avait résolu de fonder une yéchiva pour des jeunes gens qui s'adonneraient à l'étude de la 'Hassidout, et il expliqua que l'étude de la 'Hassidout doit être conjuguée avec l'étude du niglé. Il exposa les différences entre l'étude du niglé seul et l'étude du niglé accompagnée de la 'Hassidout, et que lorsqu'on les combine ensemble, c'est un travail ordonné — et telle était la volonté depuis que fut fondée la doctrine de 'Habad, qu'il y ait un tel travail ordonné. Il dit que voilà de nombreuses années qu'il pensait à cette yéchiva, et qu'à présent le moment était venu de la fonder. Cela se passa le dimanche 15 Elloul.
Deux jours plus tard, le 17 Elloul, le Rabbi Rachab choisit huit élèves — ce furent les huit premiers élèves — et il désigna le machpia Rabbi Chmouel Gronem Esterman de la ville de Zembin, et il convint avec eux qu'ils étudieraient ensemble la 'Hassidout. En effet, aussitôt après les fêtes de cette même année, ces huit élèves partirent avec le machpia étudier à Zembin. Ils y étudièrent pendant une année, au cours de laquelle s'ajoutèrent encore dix élèves ; et un an plus tard, après Elloul 5658, il y avait déjà dix-huit élèves.
Ils vinrent chez le Rabbi Rachab, et il fut très heureux de les voir. C'était déjà à la fin de 5658, et la nuit de Sim'hat Torah 5659 — environ trois semaines plus tard — lorsqu'ils arrivèrent à la septième hakafa, qui eut lieu tard dans la nuit, déjà à quatre heures du matin, le Rabbi Rachab s'entretint avec les 'hassidim présents au sujet des hakafot, et il dit que, grâce à Dieu, il avait fondé une yéchiva d'étudiants du niglé et de la 'hassidout, et il ordonna que l'on chante.
Lorsqu'ils eurent fini de jouer, il commença à réciter le passage dit lors de la dernière hakafa, qui débute par les mots « kadoch venora », « hochia na », « 'hanoun vera'houm », « hatsli'ha na ». Il récita quelques passages et l'on fit le tour de la bima, puis il s'arrêta et ordonna que l'on joue. On joua un autre niggoun, et lorsqu'ils eurent fini de jouer, il dit « Tomekh Temimim hochia na », qui en est la partie finale. Ensuite, le Rabbi Rachab dit que, par la grâce de Dieu, il nomme désormais la yéchiva du nom de « Tomekhei Temimim », car le but de la yéchiva est qu'elle soit « la Torah de Dieu, parfaite (temima) ». Tel fut le nom que choisit le Rabbi Rachab.
Il est intéressant de noter que le machpia Rabbi Chmouel Levitin racontait qu'à Loubavitch on disait que le Rabbi Rayats avait dit au sujet de son père qu'il avait choisi les âmes des Temimim qui étudieraient à la yechiva — non seulement celles de cette année-là, mais celles de toutes les générations ; quiconque aurait le mérite de faire partie des Temimim, son âme a été ainsi choisie par le Rabbi Rachab. C'est également ainsi que s'exprimait le machpia Rabbi Chlomo Haïm Kesselman.
Point intéressant : lors de la réunion 'hassidique du Chabbat de la paracha Tavo 5749, le Rabbi a demandé que l'on s'efforce, partout où cela convient, de fonder une antenne du « Mouvement des Temimim » — c'est-à-dire d'établir une nouvelle yéchiva en tout lieu où cela est possible, et s'il existe déjà une yéchiva 'Habad — de lui donner le nom de « Tom'hei Temimim », bien entendu avec l'accord de la direction centrale de la yéchiva aux États-Unis. Le Rabbi voulait qu'il y ait « Torat Ha-Temimim » en chaque endroit, et qu'elle se répande dans le monde entier.