Nous en sommes à la vingt et unième leçon de la chaîne généalogique dans l'histoire de la vie du Rabbi auteur du Tséma'h Tsédek, dans la septième partie. Nous avons terminé la famille, les fils, les filles et les livres. Maintenant, dans sa dernière partie, il est écrit dans le titre « ses fils », mais l'intention porte sur les fils et les petits-fils du Rabbi auteur du Tséma'h Tsédek.
Commençons par le premier. Alef. L'honorable et saint Rav le hassid Rav Baroukh Shalom. Nous avons déjà parlé auparavant de chacun des fils, lorsque nous avons mentionné les deux fils, mais ici nous venons surtout parler de la suite, des fils qu'ils ont eus. Le premier fils du Rav auteur du Tsemah Tsedek, Rav Baroukh Shalom, avait deux fils, et il est également mentionné ici les petits-fils, du second fils en tout cas.
Le premier fils, le Rav éminent Rabbi Mordekhaï, rabbin de Vitebsk. On raconte à son sujet qu'il s'éteignit à l'âge de soixante-douze ans, le 5 Tichri 5698 (1937). Il était rabbin de Vitebsk, comme cela apparaît ici. Lorsqu'il fut nommé rabbin, il était très jeune, et l'on raconte la force de sa conduite dans le rabbinat. Au début de son rabbinat, il constata au sujet de l'un des chohatim (abatteurs rituels) de la ville qu'il n'était pas apte à être chohet, et qu'il faisait manger aux gens des choses interdites. Mais celui-ci était un chohet très ancien et disposant d'une grande influence dans la ville. Rabbi Mordekhaï décida d'arrêter son abattage sans crainte, et rendit un jugement lui interdisant d'abattre. Mais cela ne servit à rien, car le chohet était insolent, avait de nombreux partisans, et n'était pas disposé à accepter.
À cette époque, il existait encore des synagogues appartenant à certains groupes particuliers ; il y avait une synagogue des bouchers, et ce shohet y priait. Un chabbat, le Rav Mordekhaï décida de venir prier dans la synagogue des bouchers. Les bouchers étaient en colère contre lui parce qu'il s'était opposé au grand shohet, mais malgré tout ils l'honorèrent et décidèrent de lui donner une montée à la Torah. Dès qu'il s'approcha du rouleau de la Torah, il saisit l'« Etz Haïm », ne prononça pas la bénédiction, et s'écria soudain : « Par la force de la Torah, par la force de mes saints ancêtres, j'interdis à ce shohet d'abattre ». Il termina, sortit, et quitta la synagogue. Ce scandale eut de l'effet, et le shohet fut contraint de quitter son poste et d'accepter l'autorité du Rav. Il avait de la fermeté, c'était un Juif très fort. C'est là Mordekhaï, le premier fils de Rabbi Barouch Chalom.
Bet, le deuxième fils de Rav Baroukh Shalom, s'appelait le Rav Gaon Rav Lévi Yitshak. Dans le "Sefer Toldot Lévi Yitshak", il est raconté à son sujet qu'il avait une fille, prénommée Rivka, dont le mari s'appelait Rav Shalom Shilem Reich, issu de la lignée des tsadikim de Pologne, mais cela n'est pas mentionné ici.
Après avoir mentionné les deux fils de Rav Baroukh Chalom, concernant le second fils, Rav Lévi Its'hak, il rapporte aussi son fils et son petit-fils. Le fils de Rav Lévi Its'hak, qui est le petit-fils de Rav Baroukh Chalom, et l'arrière-petit-fils du Rav auteur du Tséma'h Tsédek, le Rav 'hassid Rav Baroukh Chneour. Rav Baroukh Chneour lui-même faisait partie des 'hassidim du Rabbi Maharach. Un Juif, un immense érudit de la Torah, connaissant tout le Chass par cœur, doté d'une mémoire extraordinaire et merveilleuse. Il était marié à la Rabbanite Zelda Ra'hel, fille de Rav Zalman 'Haïkin, 'hassid du Tséma'h Tsédek et du Rabbi Maharach. C'est le fils de Rav Lévi Its'hak.
Et le fils de Rav Baroukh Chnéour, son fils le Rav, le génie, le hassid, Rabbi Lévi Its'hak. Il s'agit ici du père du Rabbi, Rabbi Lévi Its'hak. Sur le père du Rabbi, des livres ont été publiés, et l'on pourrait raconter beaucoup de choses à son sujet. Donc, très brièvement, apportons un point intéressant que le Rabbi a écrit sur lui. Il existe une notice qu'après son décès, le Rabbi a écrite sur lui, sur qui il était, en quelques pages courtes. À l'époque, on ne savait pas du tout qui avait écrit cela, c'était comme une notice à la troisième personne, sans signature indiquant qui l'avait écrite, et ensuite il s'est avéré que c'était le Rabbi qui avait écrit sur lui.
Il a écrit ceci : qu'il était avant tout un immense génie dans le domaine révélé de la Torah (niglé), un expert remarquable en Kabbale, un penseur profond dans la 'Hassidout 'Habad, un homme d'une crainte du Ciel exceptionnelle, doté de belles qualités de caractère, parmi les 'hassidim célèbres du Rabbi Rashab, que le Rabbi Rashab a beaucoup, beaucoup rapproché de lui. On peut voir cela en détail dans le livre « Toldot Levi Yits'hak ». Et son épouse, la mère du Rabbi, la Rabbanit 'Hanna, était la fille du rabbin de Nikolaïev, le rabbin Chlomo Yanovski. Il existe aussi des livres à son sujet, et dans le livre « Toldot Levi Yits'hak » il y en a beaucoup, et ses journaux ont été publiés, etc. C'est le Rabbi Levi Yits'hak, qui est le petit-fils de Rav Barou'h Chalom. C'est le premier fils du Rav le Tséma'h Tsédek et de sa descendance, Rav Barou'h Chalom.
Voyons aussi le deuxième fils du Rabbi Tséma'h Tsédek. Chez ce deuxième fils, on peut remarquer qu'une appellation particulière est déjà mentionnée, contrairement au premier fils où il est écrit « le Rav 'hassid », ici il est écrit « Sa Sainteté honorée l'Admour ». Il est connu que les fils du Rabbi Tséma'h Tsédek, à l'exception du premier fils et du sixième fils — nous avons déjà raconté que le sixième fils est décédé du vivant de son père —, mais à l'exception du premier fils, tous les fils ont exercé la fonction d'Admour après la disparition du Rabbi Tséma'h Tsédek. Le premier d'entre eux, qui est le deuxième fils, s'appelait « Sa Sainteté honorée l'Admour le Rav Yéhouda Leib de Kopust ».
Nous avons déjà parlé de lui précédemment, lorsque nous avons évoqué les fils du Rabbi le Tséma'h Tsédek. Maintenant, il présente ses descendants. Il avait trois fils, et l'on mentionne ici les fils et les petits-fils. Son premier fils succéda également à son père dans la fonction de Rabbi. Premièrement, Son Éminence Sainte le Rabbi Rav Chlomo Zalman de Kopust. Le Rav Chlomo Zalman naquit en l'an 5590 (תק"צ). Son sandak fut le Rabbi le Tséma'h Tsédek. Jusqu'à l'âge de douze ans, il n'étudia que le niglé (la partie révélée de la Torah), avec une grande assiduité. À partir de l'âge de douze ans, son père, Rabbi Yéhouda Leib, commença à l'éduquer dans l'étude de la Torah selon la 'Hassidout.
On raconte à son sujet qu'il se maria le 19 Tévet, apparemment à l'issue du Shabbat, en 5616, à Loubavitch. Le Rabbi Tsémah Tsédek était présent au mariage de Rabbi Chlomo Zalman. Après le mariage, il vécut une certaine période chez son beau-père, et il y étudia la Torah avec assiduité, etc., pendant dix ans il vécut là-bas. Après dix ans, il retourna à Loubavitch, aux environs de 5617, alors que le Rabbi Tsémah Tsédek était encore de ce monde, car il quitta ce monde en 5626. Il vécut donc à Loubavitch avec le Rabbi Tsémah Tsédek.
Après le décès, comme nous l'avons raconté, son père quitta Loubavitch et s'installa à Kapoust, et il s'installa à Kapoust avec son père. Concernant son père, nous avons déjà raconté qu'il ne vécut pas longtemps : six mois après le Tséma'h Tsédek, son père s'éteignit à Kapoust, et alors il prit la place de son père et fut rabbin à Kapoust pendant trente-quatre ans. Le fils, Rabbi Chlomo Zalman, s'éteignit le 27 Iyar 5660.
Ses ouvrages : le livre du Rav Chlomo Zalman, Maguen Avot. Le livre Maguen Avot porte sur les discours hassidiques du Rav le Tséma'h Tsédek, que le Rav Chlomo Zalman, le fils de Rav Yéhouda Leib, a rédigés. Il les a rédigés à Kapoust, alors qu'il y était rabbin. Cela repose sur l'enseignement du Tséma'h Tsédek. Pourquoi ce livre s'appelle-t-il Maguen Avot ? Parce que Maguen Avot a la même guématria que Chlomo Zalman. Comme on le sait, les rabbins avaient coutume de faire allusion à la guématria de leur nom dans leur livre, c'est pourquoi ce livre s'appelle Maguen Avot.
Son fils, le fils de Rav Shlomo Zalman de Kopust, Rav Yehouda Leib, on l'appelait Rabbi Yehouda Leib Schneerson. Il habitait à Moscou, et c'est lui qui a imprimé le livre Maguen Avot. Celui qui a écrit le livre, c'est son père, Rabbi Shlomo Zalman, mais celui qui l'a fait paraître et s'est occupé de l'édition, c'est Rabbi Yehouda Leib. Rabbi Shlomo Zalman avait trois filles, mais elles ne sont pas mentionnées ici. Jusqu'ici il s'agit du premier fils de Rabbi Yehouda Leib, qu'on appelait Shlomo Zalman, et de son fils qui a été mentionné.
Nous allons maintenant évoquer le second fils de Rabbi Yehouda Leib, qui exerça lui aussi la fonction d'admour, Son Honneur la Sainteté l'Admour Rabbi Sholom Dov Ber de Retzitza. Tant que le Tsemah Tsedek était en ce monde, il habitait à Loubavitch. Après la disparition du Tsemah Tsedek, il s'installa lui aussi à Kapoust, d'abord avec son père et son frère, Chlomo Zalman, et il faisait partie des hassidim reliés à son frère, Chlomo Zalman de Kapoust. Par la suite, il fut nommé rabbin dans la ville de Retzitza, et il semble qu'il y exerça également la fonction d'admour, c'est pourquoi on l'appelle admour. Il s'éteignit le 16 Tichri 5669.
Ses fils. Qui étaient les fils de Rav Shalom Dov Ber ? On mentionne quelques-uns de ses fils. Le rav hassidique Rav Zalman de Stradov. Son nom complet était Rav Shmouel Zalman de Stradov. Il fut rav en plusieurs endroits, Stradov n'en est qu'un, et il fut rav à Homel et à Rivka. Il quitta ce monde en 5688 (תרפ"ח), le 23 Adar. Le deuxième fils, le rav hassidique Rav 'Haïm. Son nom complet était Rav 'Haïm Yechaya. Il fut rav à Paritch et à Romanov. Il décéda le 15 Kislev 5681 (תרפ"א). Ici n'est mentionné que Romanov, l'un des endroits, mais il fut aussi rav à Paritch.
Le troisième fils est Rav Moché. On raconte seulement à son sujet qu'on l'appelait Rav Zalman Chodorov à Berditchev. On ne raconte pas grand-chose sur lui. Le quatrième fils est Rav Yéhouda Leib, qui était également rabbin à Rétsitsa. Il a apparemment pris la place de son père, Rav Chalom Dov Ber, qui était rabbin à Rétsitsa, et il fut ensuite lui aussi rabbin là-bas, à Rétsitsa.
Le troisième fils de Rabbi Yehouda Leib, guimel, est le saint Rabbi Admour Rav Shmaria Noa'h de Bobruisk. Il était le fils de la vieillesse de son père, Rabbi Yehouda Leib, et son père l'aimait beaucoup. Il eut encore le mérite d'entendre des enseignements de 'hassidout de la bouche du Tsema'h Tsedek. Le Rabbi Maharach l'envoya à l'âge de vingt-trois ans pour être rabbin à Bobruisk, et au début les 'hassidim ne voulaient pas l'accepter comme rabbin, ils pensaient qu'il était trop jeune, qu'on leur envoie un autre rabbin. Le Rabbi Maharach voulait avec force qu'ils l'acceptent comme rabbin, et il dit aux notables de la ville : « Si vous ne l'acceptez pas comme rabbin, alors je ferai en sorte que vous ne soyez plus des notables. » C'est-à-dire qu'il les pressa avec force de l'accepter comme rabbin. Et en effet, finalement, il fut accepté comme rabbin, et tous les habitants de la ville venaient recevoir son conseil. Il fonda aussi là-bas une yéchiva très prestigieuse, une maison d'étude, et il eut de nombreux élèves, etc.
Et son fils, le fils de Chemaria Noa'h de Bobrouïsk, son fils le rav 'hassid Rabbi Mena'hem Mendel. Rabbi Mena'hem Mendel fut tué pour la sanctification du Nom, comme on le raconte, le 15 Mena'hem Av 5679, à Slinokaba. Il avait aussi une sœur, on l'appelait Moussia. Durant la guerre civile, il fut tué pour la sanctification du Nom. C'est le fils de Rabbi Chemaria Noa'h. Cela se passe quelque part en Ukraine.