Lesson 19

Nous sommes dans le dix-neuvième cours de la chaîne de filiation, sur l'histoire du Rabbi Tsémah Tsédek, dans la cinquième partie. Aujourd'hui, nous étudierons les fils et les filles du Rabbi Tsémah Tsédek. Comme on le sait, il avait sept fils et deux filles. Nous étudierons le détail de ses fils et de ses filles.

Commençons par le premier fils du Rabbi Tsémah Tsédek. A. Sa Sainteté le saint Rav, le Rav le hassid Rabbi Baroukh Chalom. Le premier fils du Rabbi Tsémah Tsédek est l'arrière-grand-père du Rabbi, comme nous le verrons avec l'aide de Dieu par la suite dans la chaîne des générations qui en descend, ainsi que l'ordre de la filiation par lequel le Rabbi est né de ses descendants.

Son nom est Baroukh Sholom, d'après le père de l'Admour HaZaken et le père du Rabbi Tsemah Tsedek. Le père de l'Admour HaZaken s'appelait Baroukh, et le père du Rabbi Tsemah Tsedek s'appelait Sholom Shakhna, et il fut nommé d'après les deux.

Il est né vers l'année 5595. On raconte que son sandak fut l'Admour Hazaken, qui l'affectionnait beaucoup. Il lui enseigna les téamim de la lecture de la Torah, les téamim des textes. Il est connu que l'Admour Hazaken avait pour chacune des parties du Tanakh des téamim très très particuliers, et il enseigna personnellement ces téamim à ce petit-fils. Il est écrit que le père, le Rabbi Tséma'h Tsédek, étudiait avec son fils aîné le Ets 'Haïm et le Peri Ets 'Haïm.

On raconte à son sujet que par nature il était très humble et modeste. Lorsque son père, le Rabbi Tsemah Tsedek, était présent, il n'ouvrait pas du tout la bouche, sauf dans les occasions où le Rabbi Tsemah Tsedek lui disait explicitement : « Dis ce dont tu te souviens du grand-père ? » Alors, par égard pour son père, quand celui-ci le demandait, il osait ouvrir la bouche et raconter quelque chose, mais généralement il restait dans la modestie. C'est pourquoi, après la disparition du Rabbi Tsemah Tsedek, il ne prit sur lui aucune direction ni fonction de Rabbi en aucun endroit, ce que ses frères, eux, acceptèrent, comme nous le verrons. Il ne voulait absolument pas accepter la nessiout dans quelque domaine que ce soit, sous aucune forme.

Son décès eut lieu le 16 Chevat 5629, et sa sépulture se trouve dans le Ohel du Rabbi Tsemah Tsedek et du Rabbi Maharach. Il est enterré près de son père. C'est le premier fils, Rabbi Barou'h Chalom.

Le deuxième fils, on peut déjà le voir à travers son titre, était appelé « Kevod Kedoushat Admou"r, Rav Yehouda Leib ». Il naquit en l'an 5572, c'est-à-dire avant le décès de l'Admou"r haZaken. Chez lui aussi, l'Admou"r haZaken fut le sandak, comme on le sait que le mara de'atra peut être sandak pour plusieurs fils d'une même famille. Il fut le sandak aussi bien du premier fils que du deuxième fils.

Il était très attaché à son grand-père, l'Admour Haemtsahi. Il allait écouter les maamarim, et l'Admour Haemtsahi l'affectionnait beaucoup, et il l'attendait jusqu'à ce qu'il arrive afin de dire les maamarim en sa présence. Il était tellement lié à l'Admour Haemtsahi qu'après le départ de l'Admour Haemtsahi, il y eut de nombreuses années durant lesquelles il n'était pas lié à son père en tant que 'hassid. Son père, le Rabbi Tséma'h Tsédek, était son père, mais en tant que 'hassid cela lui prit beaucoup de temps. Et le Rabbi Tséma'h Tsédek fit de grands efforts, car il désirait que son fils soit son 'hassid.

On raconte que le père, le Tséma'h Tsédek, réussit en 5603, lors de la célèbre conférence de Pétersbourg dont nous avons déjà parlé. Il l'emmena avec lui à Pétersbourg, et il parvint alors à agir sur lui pour qu'il devienne son 'hassid. Le Rabbi, le Tséma'h Tsédek, lui donna des instructions pour qu'il enseigne la 'hassidout en public, et qu'il donne des conseils aux gens, tant sur le plan matériel que spirituel. Il reçut véritablement du Rabbi le pouvoir pour cela. Après la disparition du père, il déménagea à Kapoust, et de nombreux 'hassidim vinrent vers lui pour s'attacher à lui, mais il ne vécut pas longtemps. Il disparut six mois après le Tséma'h Tsédek, le 3 'Hechvan 5627, à l'âge de cinquante-six ans disparut le Maharil, Rabbi Yéhouda Leib, le deuxième fils du Tséma'h Tsédek.

Le troisième fils, lui aussi, est appelé par le même titre que le deuxième, « l'honneur de la sainteté de notre maître, le Rav 'Haïm Schneur Zalman ». Déjà d'après son nom, on peut comprendre qu'il naquit après le décès du grand-père, l'Admour Hazaken, c'est pourquoi il porte son nom. Il naquit environ un an après le décès de l'Admour Hazaken, en 5574. Il est raconté à son sujet, dans le Beit Rabbi, qu'il était un Juif très très particulier dans le service de Hachem. Lui aussi reçut de son père l'instruction de répéter des enseignements de 'hassidout et de répondre aux gens à leurs questions dans les domaines matériel et spirituel.

Après que le Tséma'h Tsédek quitta ce monde, il resta habiter à Loubavitch pendant deux ou trois ans. Ensuite, en 5629, il s'installa dans la ville de Liadi, la ville où habitait l'Admour HaZaken, et il y eut des 'hassidim qui voyagèrent pour être liés à lui. Il vécut à Liadi onze ans, et le 4 Tévet 5640 il quitta ce monde. Et dans Beit Rabbi on relève des traits de ressemblance intéressants entre lui et l'Admour HaZaken, d'une manière prodigieuse. Premièrement, il fut appelé de son nom. Deuxièmement, il habita à Liadi onze ans, exactement comme le nombre d'années où l'Admour HaZaken habita à Liadi. Il quitta ce monde au mois de Tévet, comme l'Admour HaZaken qui quitta ce monde au mois de Tévet, et il quitta ce monde à l'âge de soixante-six ans, comme l'Admour HaZaken qui, lors de son départ, était âgé de soixante-six ans. Des traits de ressemblance intéressants entre le troisième fils, 'Haïm Chnéour Zalman, et l'Admour HaZaken.

Le quatrième fils, lui aussi est appelé Admour, "l'honneur de la sainteté de l'Admour Rav Israël Noa'h". Il naquit à Loubavitch en l'année 5575 ou 5576. On raconte à son sujet qu'il était un immense génie, principalement dans le domaine du niglé, et par la suite également un immense génie dans la 'hassidout. Il répétait des maamarim devant les 'hassidim déjà du vivant de son père. Son père, le Rabbi Tséma'h Tsédek, le nomma directeur de la yéchiva. Et après la histalkout de son père, il resta à Loubavitch quelques années, puis il partit pour Nyezhin. Il vécut environ quinze ans à Nyezhin, et à l'âge de soixante-six ans, le premier jour de la fête de Pessa'h 5643, il fit sa histalkout. Nyezhin est l'endroit où l'Admour Haemtsahi fit sa histalkout et où se trouvait son tsioun, et il est enterré dans le ohel de l'Admour Haemtsahi à Nyezhin. Voilà le quatrième fils.

Le cinquième fils, lui aussi appelé Admour, le 5^e, « Sa Sainteté Admour, Rav Yossef Yits'hak ». Il existe différentes opinions quant à la date exacte de sa naissance. À un endroit il est écrit 5582, et dans le livre Beit Rabbi il est écrit plus tôt, 5579. Après son mariage, il alla habiter à l'endroit où résidait son beau-père, le Rabbi Yaakov Israël de Tcherkass. Encore du vivant du Rabbi le Tséma'h Tsédek, il quitta le lieu de son beau-père et alla s'installer dans la ville d'Ovroutch, près de Jitomir. Parfois, il venait aussi à Loubavitch. On a raconté à son sujet de très nombreux récits prodigieux. Il mourut jeune, à l'âge de cinquante-sept ans, au mois de Kislev 5636.

Le sixième fils, le rav hassid rabbi Yaakov. Il n'est pas écrit à son sujet admo"r. Il est décédé très très tôt, à un âge très jeune, encore du vivant du Rabbi Tsemah Tsedek. Il habitait à Orcha. Il est écrit qu'il naquit entre le cinquième fils, rabbi Yossef Yitzhak, et le rabbi Maharach. C'est-à-dire qu'il naquit, selon les versions, en 5570, ou 5580, ou 5583, et il décéda déjà en 5597. C'est-à-dire à l'âge de quatorze ans, quelque chose comme ça. Mais il eut le temps de se marier, et un fils lui naquit, que l'on appelle rabbi Yaakov, du nom du beau-père de l'admo"r Haemtsaï, qui était enseignant à Zlobin, on l'appelait rabbi Yaakov. Il est enterré dans la ville de Toltchin. Il est très jeune, c'est pourquoi lui non plus ne fut pas admo"r, car il décéda encore du vivant de son père, vraiment jeune.

Le septième fils est le Rabbi Maharach, en l'honneur de la sainteté de son nom glorieux, le Rav Chmouel. C'est le Rabbi Maharach, dont bien sûr par la suite, lorsque nous arriverons au Rabbi Maharach, nous parlerons plus en détail.

Nous allons maintenant terminer avec les filles de l'Admour Tséma'h Tsédek. Comme nous l'avons dit précédemment, il avait deux filles. La première — la Rabbanit Rada Freida, dont l'époux était le Rav hassidique, le Rav Schneur, qui était son cousin. Son époux était le fils de Rabbi Na'houm, le fils de l'Admour Haemtsaï. C'est-à-dire que la mère de la Rabbanit Rada Freida était la fille de l'Admour Haemtsaï, et de son côté, son père était le fils de l'Admour Haemtsaï. Ils étaient cousins germains.

Il est raconté dans les notes du journal du Rabbi que, lors du mariage de Rada Freida avec son mari, le Rav Schneur, l'Admour le Tséma'h Tsédek annonça au milieu du mariage que l'Admour haZaken arrivait. Bien entendu, cela se passait bien après le hilloula de l'Admour haZaken. Il annonça que l'Admour haZaken arrivait, et que tout le monde devait rester silencieux et se garder de toute pensée impure. Et à un certain moment, il dit au 'hatan : « Baisse la tête. Le Rabbi veut te bénir. Grand-père veut te bénir », quelque chose de merveilleux durant leur mariage.

La deuxième fille, la deuxième - la Rabbanit Devorah Leah, dont l'époux était le grand rabbin érudit, le rav 'hassid, Rabbi Levi Yits'hak. On l'appelait rav Levi Yits'hak Zalmanson, sa famille étant originaire de la ville de Vitebsk. On ne raconte pas beaucoup de choses à son sujet, mais comme nous l'avons expliqué précédemment, le Rabbi le Tséma'h Tsédek fonda une yéchiva à Loubavitch, et le gendre du Rabbi le Tséma'h Tsédek, le rav Levi Yits'hak, fut nommé directeur de la yéchiva. Voilà les fils et les filles du Rabbi le Tséma'h Tsédek.