Treizième cours sur la Chalchelet HaYachas - l'histoire de la vie de l'Admour haEmtsaï, troisième partie : sa famille.
"Son épouse : la Rabbanit Sheina". La Rabbanit Sheina était la fille d'un des 'hassidim de l'Admour haZaken, un melamed qui avait cinq filles. Un jour, l'Admour haZaken lui demanda : "Pourquoi ne maries-tu pas tes filles ?" Le melamed lui répondit : "Personne ne veut faire alliance avec moi ; ma grande pauvreté fait que l'on ne me propose aucun chidoukh". L'Admour haZaken lui dit : "Moi, je ferai alliance avec toi, et alors beaucoup d'autres s'empresseront de vouloir faire alliance avec toi". Et ainsi fut : l'Admour haZaken prit sa fille comme kalla pour son fils, l'Admour haEmtsaï.
"Ses fils", ceux de l'Admour haEmtsaï :
"a) Le saint Rav, le Rav 'hassid Rabbi Mena'hem Noun'h", premier fils de l'Admour haEmtsaï, né quelques mois après la histalkout du Rav tsaddik Rabbi Mena'hem Noun'h de Tchernobyl, et nommé d'après lui. On raconte à son sujet qu'il s'occupa avec messirout nefech de l'enterrement de l'Admour haZaken à Haditch, et qu'il était présent lors de sa histalkout. Il s'éteignit en 5636. Le Rabbi écrivit à propos de son caractère qu'il avait un tempérament agréable et un visage lumineux, et que même à quatre-vingts ans il était aussi vif que s'il n'avait pas du tout cet âge. Lorsqu'il racontait des histoires, il était précis dans le moindre détail, et toute l'histoire de la délivrance du 19 Kislev est passée par lui : c'est lui qui l'a transmise aux générations suivantes, et c'est grâce à lui que nous possédons ce récit dans son intégralité.
b) Le Rav 'hassid, le Rav Baroukh : ici, un seul prénom est mentionné, mais dans le sefer "Beit Rebbi" il est indiqué qu'il portait un second prénom et qu'on l'appelait Baroukh Chmouel. Il épousa la fille de son oncle, la Rabbanit Beila Reiza, fille de Rabbi 'Haïm Avraham, fils de l'Admour haZaken.
"Ses filles", celles de l'Admour haEmtsaï :
"a) La Rabbanit Sarah", à propos de laquelle une seule phrase est écrite : "elle s'éteignit dans sa jeunesse", vraisemblablement peu de temps après son mariage. Elle était mariée au petit-fils de Rabbi Lévi Yits'hak de Berditchev, au fils de son fils.
"b) La Rabbanit Beila. Son époux, le Rav 'hassid Rabbi Yekoutiel Zalman", lui aussi petit-fils de Rabbi Lévi Yits'hak de Berditchev : sa mère était la fille de Rabbi Lévi Yits'hak. Il se trouve donc que l'Admour haEmtsaï eut à deux reprises des liens de chidoukhim avec Rabbi Lévi Yits'hak de Berditchev. Leur mariage eut lieu en Sivan 5567 à Jlobin, et il est connu sous le nom de "le grand mariage de Jlobin". L'Admour haZaken et Rabbi Lévi Yits'hak de Berditchev y participèrent, et nombreux sont les récits sur les événements qui l'entourèrent. À un endroit, il est écrit que le mariage eut lieu un an plus tard, dans la grande salle de Liadi, mais la version admise est que leur mariage se déroula à Jlobin, et c'est celui-là qui est célèbre.
"c) La Rabbanit 'Haya Mouchka. Son époux, Kevod Kedouchat l'Admour auteur du "Tsema'h Tsedek"". Nous en parlerons avec l'aide de Hachem lorsque nous arriverons à l'histoire du "Tsema'h Tsedek".
"d) La Rabbanit Devorah Léa. Son époux, le Rav tsaddik, le saint Rav Rabbi Yaakov Israël", appelé Rabbi Yaakov Israël de Tcherkass, fils de Rabbi Mordekhaï de Tchernobyl, lui-même fils de Rabbi Na'houm de Tchernobyl. Sa mère aussi était de haute ascendance : la fille de Rabbi Aharon de Karlin. Leur mariage eut lieu en 5571 en présence de l'Admour haZaken.
Deux récits intéressants leur sont liés : l'un concernant leur chidoukh, l'autre leur histalkout.
Le récit est riche en détails, et nous n'aborderons que le point qui nous concerne. L'Admour haZaken se trouvait un jour dans la maison de Rabbi Mena'hem de Tchernobyl, et l'on y discutait de la question de savoir d'où sortirait le Machia'h : des élèves aînés du Maguid ou des plus jeunes d'entre eux. L'Admour haZaken dit : "Faisons dès maintenant un chidoukh entre nous, qui unira l'aîné et le cadet". L'Admour haZaken se dirigea vers la pièce où se trouvaient les petits-fils et petites-filles de Rabbi Mena'hem de Tchernobyl, des nourrissons dans leurs berceaux, et il passa en touchant la tête de chacun d'eux, jusqu'à ce qu'il arrive au bébé Rabbi Yaakov Israël ; il toucha sa tête et dit : "Lui, c'est pour ma petite-fille Devorah Léa". Autrement dit, alors qu'ils étaient tous deux encore nourrissons dans leurs berceaux, l'Admour haZaken avait déjà fixé le chidoukh avec la quatrième fille de l'Admour haEmtsaï.
Un récit intéressant, et même saisissant. Une fois, Rabbi Yaakov Israël invita son petit-fils, Rabbi Mordekhaï Dov de Hornosteipl, qui devint plus tard lui-même Admour, et lui dit : "J'ai besoin de toi, viens chez moi". Lorsque le petit-fils arriva, il le fit entrer dans une pièce où se trouvait également la Rabbanit Devorah Léa, et le grand-père lui dit : "J'ai un différend avec ta grand-mère, et nous avons décidé que c'est toi qui trancherais. Je vais te dire de quoi nous débattons, et nous verrons comment tu trancheras. Ta grand-mère dit que c'est elle qui doit quitter ce monde la première, car si le mari s'en va d'abord, elle restera veuve et seule et ne pourra pas s'en sortir ; et moi je dis l'inverse : c'est moi qui dois partir en premier, car veuf, je ne pourrai pas m'en sortir. Nous avons donc décidé que toi, le petit-fils, tu trancherais".
Le petit-fils répondit : "Au fond, la grand-mère a raison, et son raisonnement est bon ; mais la vérité est du côté du grand-père, et je ne veux pas le contredire. Ma solution est donc que vous quittiez tous deux ce monde la même année". Et c'est effectivement ce qui arriva : elle s'éteignit à Roch 'Hodech Sivan 5636, et trois mois et deux semaines plus tard, le 13 Elloul 5636, Rabbi Yaakov Israël s'éteignit à son tour - tous deux la même année, comme l'avait décidé le petit-fils. Des récits saisissants sur des hommes d'une très grande stature.
Voilà pour les quatre premiers gendres des filles de l'Admour haEmtsaï.