Nous en sommes à la douzième leçon de la chaîne de transmission. Dans l'histoire de la vie de l'Admour Haemtsahi, dans la deuxième partie. Nous sommes arrivés à l'année 5575. On raconte ici qu'en l'année 5575, il s'efforce et agit auprès des sphères du gouvernement pour obtenir la répartition de parcelles de terre dans la province de Kherson, et il y fonde des colonies juives. Il est connu qu'à l'époque de l'Admour Haemtsahi, la situation des Juifs sur le plan matériel était très mauvaise. L'Admour Haemtsahi proposa au gouvernement de lui donner des terres, et il y installa au moins deux mille Juifs colons qui devinrent des travailleurs de la terre, et telles furent les colonies que le Rabbi Haemtsahi établit à Kherson, dans toute la région.
Et comme le Rabbi le raconte dans les notes de son journal, toute la terre fut enregistrée au nom de l'Admour Haemtsa'i, et l'on exempta tous les deux mille colons des impôts, et on les aida à s'y rendre. C'est-à-dire qu'on leur donna des chevaux pour qu'ils puissent atteindre les colonies, et on donna la permission que toutes leurs bêtes, sur leur chemin vers les colonies, puissent manger dans les champs du gouvernement. Il s'agissait apparemment d'un avantage particulier.
Le Admour Haemtsa'i publia également une lettre, imprimée dans ses Igrot Kodech, sur le grand bénéfice qu'il y a précisément dans le travail de la terre. L'une des choses qu'il y mentionne, c'est que cela engendrera moins d'antisémitisme, et que le gouvernement rapprochera les gens et qu'ils trouveront davantage grâce aux yeux du gouvernement, car le gouvernement n'aime pas les types de commerce que les Juifs ont l'habitude de pratiquer, mais lorsqu'ils seront cultivateurs de la terre, cela passera plus tranquillement et paisiblement. C'est ainsi qu'il répondit.
J'ai entendu une fois un raisonnement de la part de quelqu'un, je ne l'ai pas vu écrit, mais cela m'a semblé un beau raisonnement : lorsqu'on travaille la terre, on reste avec la famille tout le temps, on reste sur place, et cela préserve la vie de crainte du Ciel des familles. En revanche, lorsque le père est marchand et qu'il doit voyager la plupart de l'année vers toutes sortes d'endroits, il est naturellement moins possible de tenir une maison juive comme il se doit. C'est pourquoi l'une des raisons pour lesquelles l'Admour Haemtsahi voulait que l'occupation des Juifs soit le travail de la terre.
Poursuivons. 5576-5577. Durant ces années, il fonde une implantation ‘hassidique ‘Habad à ‘Hébron. L'implantation des ‘hassidim à ‘Hébron s'est apparemment déroulée par étapes, car il existe plusieurs sources qui mentionnent des années similaires ou un peu plus tardives. Il semble que l'an 5576 fut réellement la première étape où l'Admour Haemtsaï donna la permission aux ‘hassidim de voyager en Terre Sainte. Les chroniques décrivent qu'au début ils habitaient à Tsfat, et par la suite ils arrivèrent à ‘Hébron.
Il est intéressant de noter que l'Admour Haemtsa'i mentionne dans l'une de ses lettres : j'ai trouvé écrit au nom du Radbaz que quiconque possède une propriété foncière dans la ville sainte de 'Hébron sera épargné du 'hibout hakéver [le châtiment de la tombe]. Et l'Admour Haemtsa'i acheta là-bas une parcelle, qui devint la synagogue de 'Hébron, enregistrée à son nom. Jusqu'à ce jour, cette propriété appartient à l'Admour Haemtsa'i, car il voulait posséder une propriété à 'Hébron. On peut dire que la plus ancienne synagogue 'Habad au monde se trouve à 'Hébron. Depuis l'époque de l'Admour Haemtsa'i, lorsque les 'hassidim 'Habad s'établirent à 'Hébron.
Le détail suivant qui est rapporté ici concerne l'année 5577, la visite des colonies. Ici, il s'agit de ces mêmes colonies que nous avons mentionnées précédemment, que l'Admour Haemtsahi avait établies à Kherson. Il les visitait de temps à autre, et y séjournait plusieurs mois, de Pessah jusqu'à Elloul. Ce qui représente presque une demi-année, afin de les renforcer et ainsi de suite.
L'événement suivant eut lieu en l'an 5587, la fameuse arrestation de l'Admour Haemtsahi sur la base d'une dénonciation. On le dénonça du même type de dénonciation dont on avait dénoncé l'Admour Hazakèn, à savoir qu'il rassemblait de l'argent afin de se rebeller contre le royaume de Russie. Et on l'emmena en prison le 28 Tichri 5587.
On se souvient que l'Admour Haemtsahi connut, au début de sa nessiout, une période durant laquelle il voyagea afin de parvenir à Loubavitch ; en chemin, il collecta des fonds auprès des 'hassidim afin de pouvoir financer les activités. Il écrivit une lettre au 'hassid Rabbi Pin'has de Réziss, et lui décrivit dans cette lettre qu'en chemin il avait rassemblé trois ou quatre mille roubles. Et il s'adresse au 'hassid Rabbi Pin'has de Réziss pour qu'il choisisse deux autres 'hassidim, afin qu'ils soient trois, et qu'ils s'assoient ensemble pour décider comment répartir l'argent.
Cette lettre parvint, au fil des années, à celui qui avait dénoncé l'Admour Haemtsahi. Que fit-il ? Il introduisit une falsification dans la lettre. Il ajouta en tout deux lettres. Là où il était écrit trois ou quatre mille, il ajouta un kouf : cent trois ou cent quatre. C'est-à-dire, au lieu de trois ou quatre mille roubles, cent trois mille roubles ou cent quatre mille roubles, ce qui représente une somme énorme. Et ils prétendirent alors auprès du gouvernement : si dans un si petit endroit il a récolté tant d'argent, il y a probablement là qui sait quoi, et ils veulent agir contre le gouvernement. Et effectivement, ils arrêtèrent l'Admour Haemtsahi et l'emprisonnèrent à cause de cela. Comme il le dit par la suite : « il fut arrêté sur la base d'une dénonciation, et le 10 Kislev il fut libéré ». Il fut libéré le 10 Kislev de l'année 5587. C'est la célèbre fête de la délivrance de l'Admour Haemtsahi.
La chose suivante racontée ici : lorsque fut publié le décret du roi concernant l'enrôlement des jeunes juifs pour le service militaire, car il y eut un décret par lequel on prenait des juifs pour l'armée. L'Admour Haemtsahi prit cela très à cœur, et voulut agir de manière spirituelle pour annuler le décret, « faisant son voyage pour visiter le sanctuaire de Tsion, la tente de la sainte gloire de son père » à Haditch. Il voyagea de Loubavitch à Haditch, et y séjourna longtemps. Dans l'une des notes il est écrit qu'il voyagea en Tamouz 5587, et s'attarda là-bas jusqu'au milieu de 'Hechvan 5588. C'est-à-dire qu'il fut à Haditch quelques mois. Et il ne quitta le lieu que pour prier au sujet de ce décret d'enrôlement des jeunes juifs.
Après avoir terminé à Baditch, au milieu de Mar'hechvan 5588, il entama son voyage de retour, et au milieu du chemin survint son élévation, comme il est décrit, le quatrième jour, le 9 Kislev 5588, qui est le jour de sa naissance, le 9 Kislev. Alors qu'il se trouvait dans la ville de Nezhin, dans la province de Tchernigov, à son retour de sa visite à l'ohel de la sainteté et de l'honneur de son père, il fut élevé. Son élévation eut lieu le jour de sa naissance.
Comme il est rapporté, l'Admour Haemtsahi disait toujours qu'il craignait l'année 5588. Il disait à propos de 5588 : « C'est une année à laquelle des décrets sont allusionnés », que le Miséricordieux nous en préserve. Une fois il dit que lorsqu'ils prirent son père, l'Admour Hazaken, pour la seconde incarcération, comme nous l'avons décrit dans les récits de l'Admour Hazaken, l'Admour Hazaken avait cinquante-quatre ans. L'Admour Haemtsahi dit : « On donna à mon père, du Ciel, le choix de ce qu'il voulait choisir à l'âge de cinquante-quatre ans : des souffrances ou la disparition (histalkout). Et mon père choisit les souffrances, alors on le prit pour la seconde incarcération. » Et il conclut en disant : « Apparemment la seconde option, il me l'a laissée. » Et en effet sa disparition eut lieu le jour de son anniversaire, à l'âge de cinquante-quatre ans, exactement au même âge que celui qu'avait son père lorsqu'ils le prirent pour l'incarcération.
Il est également raconté qu'une fois, apparemment lorsqu'il se rendit sur la tombe de son père à Aditch, il sortit une fois du lieu de sépulture avec une grande joie et un visage véritablement rayonnant, et dit : "J'ai obtenu auprès de mon père qu'on me libère du rabbinat". Les 'hassidim ne pensèrent pas qu'il faisait allusion à son départ [de ce monde], car l'Admour HaEmtsaï disait tout le temps qu'il voulait voyager en Terre [d'Israël], alors ils étaient certains qu'il voulait dire qu'il avait reçu de son père la permission de quitter les 'hassidim et de voyager en Terre [d'Israël]. Ils lui objectèrent : "Comment laisseras-tu les 'hassidim sans dirigeant ?" Et il leur dit : "Mon gendre est avec vous". Le gendre, l'intention se rapportait au Rabbi le Tséma'h Tsédek, qui devint ensuite véritablement le dirigeant, le Rabbi suivant.
Et après cette histoire, il partit de là, arriva à Nizhin, et là il tomba gravement malade et quitta ce monde. Il y a dans la maison du Rabbi de nombreuses descriptions merveilleuses sur la manière de son départ. Cela ressemblait vraiment au départ de Rachbi sur bien des points.
Quoi qu'il en soit, le jour de son cinquante-quatrième anniversaire, le 54e, ce jour-là eut lieu son élévation, et son lieu de sépulture se trouve à Nizhyn, où eut lieu son élévation.