Treizième leçon dans la chaîne généalogique de l'histoire de la vie de l'Admour Haemtsa'i, la troisième partie. Commençons avec l'épouse de l'Admour Haemtsa'i, la rabbanite Sheina. On raconte à son sujet qu'elle était la fille de l'un des 'hassidim de l'Admour Hazaken, qui était enseignant (melamed), et il avait cinq filles. Une fois, l'Admour Hazaken lui demanda : « Pourquoi ne maries-tu pas tes filles ? » Le melamed répondit : « Personne ne veut faire alliance avec moi. À cause de ma grande pauvreté, personne ne veut de mariage avec moi. » L'Admour Hazaken lui répondit : « Moi je ferai alliance avec toi, et alors beaucoup d'autres s'empresseront de vouloir faire alliance avec toi. » L'Admour Haemtsa'i était son gendre. L'Admour Hazaken prit sa fille comme épouse pour l'Admour Haemtsa'i.
Passons maintenant aux fils de l'Admour Haemtsaï. Premièrement : le saint rabbin, le rabbin hassid, Rabbi Menahem Noum. Le premier fils de l'Admour Haemtsaï naquit quelques mois après le décès du rabbin juste Rabbi Menahem Noum de Tchernobyl, et il fut appelé du nom du Tchernobyler. On raconte à son sujet qu'il s'occupa avec abnégation de l'enterrement de l'Admour Hazaken à Haditch. Il était présent lors du décès. Lui-même, Menahem Noum, s'éteignit en l'année 5636. Le Rabbi écrivit sur son caractère qu'il était un homme au tempérament agréable, au visage rayonnant, et que même à l'âge de quatre-vingts ans il était léger dans ses mouvements, comme s'il n'avait absolument pas cet âge. Lorsqu'il racontait des histoires, tout était d'une précision minutieuse sur chaque détail, et toute l'histoire de la délivrance du 19 Kislev passa par lui. Il la transmit par tradition aux générations suivantes, et c'est de là que nous vient toute l'histoire. C'est là le premier fils de l'Admour Haemtsaï.
Le second fils : le Rav ‘hassid, le Rav Baroukh. Ici, un seul de ses noms est mentionné, mais lorsqu'on regarde dans le livre Beit Rabbi, on précise qu'il avait un nom supplémentaire, qu'on l'appelait Baroukh Chmouel. Ici, seul le premier nom est mentionné. Il a épousé sa cousine. L'épouse du Rav Baroukh était la Rabbanit Beila Reïza. Elle était la fille de Rabbi 'Haïm Avraham, le fils de l'Admour Hazakèn, c'est-à-dire sa cousine. Ce sont là les deux fils de l'Admour Haemtsa'i.
Maintenant les filles. Qui étaient les filles de l'Admour Haemtsaï ? La première est la Rabbanit Sarah. À son sujet, une seule phrase est écrite : « décédée dans sa jeunesse », elle est morte jeune, apparemment peu de temps après le mariage. Elle était mariée au petit-fils de Rabbi Lévi Its'hak de Berditchev, au fils du fils de Rabbi Lévi Its'hak de Berditchev.
La deuxième fille : la Rabbanit Beïla. Son mari, le Rav hassid Rabbi Yékoutiel Zalman, était lui aussi petit-fils de Rabbi Lévi Its'hak de Berditchev. C'est-à-dire que l'Admour Haemtsaï avait deux fois des liens de mariage avec Rabbi Lévi Its'hak de Berditchev. En effet, la mère de Rabbi Yékoutiel Zalman était une fille de Rabbi Lévi Its'hak de Berditchev. Le mariage de la Rabbanit Beïla avec Rabbi Yékoutiel Zalman eut lieu en sivan 5567, à Jlobin, et il est célèbre sous le nom de « le grand mariage de Jlobin ». À ce mariage participèrent l'Admour Hazaken et Rabbi Lévi Its'hak de Berditchev, et il y a de nombreux récits sur les événements qui entourèrent ce mariage exceptionnel, le grand mariage de ce couple. À un endroit, il est écrit que le mariage eut lieu un an plus tard, dans la demeure de Liadi, mais il est généralement admis que leur mariage eut lieu à Jlobin, et c'est ce mariage célèbre.
Ensuite, nous avons la troisième fille, la Rabbanit 'Haya Mouchka, et son mari, Sa Sainteté l'Admour, l'auteur du "Tsema'h Tsedek". Bien entendu, nous parlerons d'eux lorsque nous arriverons, avec l'aide de Hachem, aux récits du "Tsema'h Tsedek".
La quatrième fille, la Rabbanit Devora Léa. Le mari de la Rabbanit Devora Léa était le rav tsadik, le saint rav, Rabbi Yaacov Israël. Rabbi Yaacov Israël était le fils de Rabbi Mordekhaï de Tchernobyl. Rabbi Mordekhaï était le fils de Rabbi Nahoum de Tchernobyl, et sa mère aussi était de noble lignée. Sa mère était la fille de Rav Aharon de Karlin. C'est-à-dire que Rabbi Yaacov Israël était un juif de très très noble lignée. Il est surnommé Rabbi Yaacov Israël de Tcherkassy. Son mariage avec la Rabbanit Devora Léa eut lieu en 5571, en présence de l'Admour HaZaken.
Il y a deux histoires intéressantes, l'une liée à son shidoukh avec la fille de l'Admour Ha'emtsa'i, et l'autre à leur départ de ce monde, celui de Devorah Léa avec Rabbi Ya'akov Israël. L'histoire concernant leur shidoukh est une histoire avec des détails, mais nous n'aborderons que le point qui nous concerne ici : l'Admour Hazaken se trouvait un jour dans la maison de Rabbi Menachem de Tchernobyl, et l'on parlait du sujet de savoir d'où sortirait le Machia'h, entre les disciples aînés du Maguid et les disciples plus jeunes du Maguid. Alors l'Admour Hazaken dit : « Maintenant, faisons un shidoukh entre nous, que ce soit l'aîné avec le plus jeune. » Et l'Admour Hazaken s'approcha de la pièce où se trouvaient les petits-fils et petites-filles de Rabbi Menachem de Tchernobyl, les bébés étaient dans la pièce dans des berceaux. L'Admour Hazaken passa et toucha la tête de chacun, jusqu'à ce qu'il arrive à ce bébé, Rabbi Ya'akov Israël, il toucha sa tête et dit : « Lui est pour ma petite-fille, Devorah Léa. » C'est-à-dire, alors qu'il était encore un bébé dans son berceau, l'Admour Hazaken avait déjà fixé le shidoukh selon lequel il épouserait la quatrième fille, Devorah Léa, alors que tous deux n'étaient encore véritablement que des bébés. C'est une histoire intéressante concernant la manière dont ce shidoukh s'est formé.
Et une autre histoire très intéressante, une histoire même effrayante, en rapport avec leur disparition. Une fois, rabbi Yaakov Israël invita son petit-fils, qui s'appelait Mordékhaï Dov de Hornosteipel. Lui-même devint plus tard l'admour. Il invita son petit-fils et lui dit : « J'ai besoin de toi, viens chez moi à la maison ». Quand le petit-fils arriva, il le fit entrer dans une chambre, où se trouvait aussi la rabbanite Devora Léa. Tous les deux dans la chambre. Et alors le grand-père dit à son petit-fils : « J'ai un différend avec grand-mère, et nous avons décidé que c'est toi qui trancheras. Viens, je vais te raconter de quoi nous discutons, quel est le différend, et nous verrons comment tu trancheras ». Quel est le différend ? « Grand-mère dit qu'elle doit quitter ce monde en premier, car autrement, si le mari part en premier, alors elle restera une veuve solitaire, et elle ne pourra pas s'en sortir. C'est pourquoi elle pense qu'elle doit partir en premier ». « Et moi je dis », ainsi parle le grand-père, « je dis le contraire, je dois partir en premier, car moi en tant que veuf je ne pourrai pas m'en sortir. Alors nous avons décidé que c'est toi, le petit-fils, qui trancheras ce qui doit être ».
Alors le petit-fils dit ainsi : « En fait, la grand-mère a raison, elle avance un bon raisonnement. La vérité est du côté de l'avis du grand-père, et je ne veux pas contredire le grand-père. C'est pourquoi ma solution est que vous vous éteigniez tous les deux la même année. » Et c'est effectivement ce qui advint. Elle s'éteignit à Roch 'Hodech Sivan 5636, et trois mois et deux semaines plus tard, le 13 Elloul 5636, rabbi Israël Yaakov s'éteignit. Tous deux s'éteignirent au même moment, comme le petit-fils avait fixé le moment de leur disparition. Des récits stupéfiants au sujet d'hommes très grands. Voilà donc jusqu'ici les quatre premiers gendres des filles de l'Admour Haemtsaï.