Nous en sommes à la onzième leçon de la chaîne de transmission, et aujourd'hui nous commençons la première partie de l'histoire de l'Admour HaEmtsahi, qui est le deuxième dans l'ordre des Nessihim de 'Habad. Le titre sur l'Admour HaEmtsahi : lumière de la gloire de la sainteté de notre Admour, notre maître et notre rabbin Dov Ber. L'Admour HaEmtsahi est nommé d'après le Maguid de Mézéritch, le maître de l'Admour HaZaken.
Il est bien connu que l'Admour HaZaken se maria, comme nous l'avons déjà évoqué dans le récit de la vie de l'Admour HaZaken, en l'an 5568, et il fallut de nombreuses années avant qu'un fils ne lui naisse. Pendant quatorze ans il n'eut pas d'enfants, et le premier fils, l'Admour HaEmtsahi, naquit après quatorze ans. On raconte qu'avant cela il demandait au Maguid des bénédictions pour avoir des enfants, et le Maguid lui donna aussi une segoula, en disant que le hakhnassat orh'im (l'accueil des invités) est une segoula pour avoir des enfants.
Quoi qu'il en soit, il est raconté dans le livre des chroniques que deux jours avant que le Maguid ne quitte ce monde, le 9 Kislev, le Maguid appela l'Admour HaZaken et lui parla de l'ordre des choses : comment faire précisément la nuit qui précède la brit mila, comment faire le Chabbat qui s'appelle Chabbat Shalom Zakhar avant la brit, et il lui expliqua tout l'ordre des sujets. Il y a là de grands détails, et parmi ces choses il lui dit ainsi : il est écrit "'Hazon Ovadia", tiré de la haftara de ces jours-là. Qu'est-ce que "'Hazon Ovadia" ? Ovadia est la contraction de deux mots, oved Y'-H', oved Hachem (celui qui sert Hachem). Celui qui sert Hachem, alors 'hazon, il a une vision, il voit ce qui se passe. Et il ajouta : il te naîtra un fils, et tu l'appelleras de mon nom.
Et l'Admour Haemtsahi naquit exactement un an plus tard. Le Maguid le lui avait dit deux jours avant le 9 Kislev de תקל"ג, et le 9 Kislev תקל"ד, un an après, naquit l'Admour Haemtsahi, c'est pourquoi il fut nommé Dov Ber, comme le Maguid de Mézéritch. Voici le titre : « Né le 9 Kislev תקל"ד ».
La chose suivante mentionnée ici, ce qui s'est passé en l'an 5548 : en 5548, l'Admour Haemtsaï, à l'âge de quatorze ans, son mariage — il s'est marié à l'âge de quatorze ans. Et comme le Rabbi le raconte dans les si'hot, on proposa à l'Admour Haemtsaï plusieurs chidoukhim, et il choisit le chidoukh qui pourrait se réaliser le plus rapidement possible, car il désirait déjà entendre les maamarim que son père, l'Admour Hazaken, dirait au mariage et aux Chéva Berakhot. Et c'est cela qui détermina avec qui il voulait se marier, le plus rapidement possible, et il se maria à l'âge de quatorze ans.
La chose suivante : en 5551, la direction des jeunes 'hassidim lui fut confiée. Ici, c'est écrit de manière très concise. Dans les notes du Rabbi Rayats, il détaille un peu plus. Il a dit qu'en 5551, alors qu'il n'avait que seize ans, l'Admour Hazakène lui confia, à l'Admour Haemtsahi, la direction de tous les jeunes gens qui se trouvaient à Liozna. Et il lui a également dit qu'il y a beaucoup de jeunes gens qui sont soutenus à la table de leur père, à la table de leur beau-père, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas présents ici, qu'il soit avec eux en contact par lettres, pour gérer tout ce qui se passe concernant cette affaire. Et l'Admour Haemtsahi s'est occupé de cela avec un très très grand intérêt.
Le Admour Haemtsahi raconta un jour que lorsque le Admour Hazaken lui confia alors ce travail, il lui demanda : comment faut-il regarder un avrekh ? Comment faut-il regarder un Juif ? Et il répondit : il faut regarder un Juif tel qu'il se tient dans la Pensée Primordiale jusqu'à Adam Kadmon. C'est-à-dire, voir un Juif tel qu'il est le plus parfait, il est un fils du Saint béni soit-Il. C'est ainsi qu'il faut regarder le Juif, et c'est de cette manière qu'il faut s'occuper de lui.
La chose suivante qui apparaît ici, c'est déjà la histalkout, après la histalkout de l'Admour Hazaken et la prise de la nessiout par l'Admour Haemtsahi. En l'an 5573, l'Admour Haemtsahi avait trente-neuf ans ; au mois de Tévet, il prit la nessiout. On sait que la histalkout de l'Admour Hazaken eut lieu le 24 Tévet 5573, et après la histalkout, bien entendu, « le soleil se couche et le soleil se lève », celui qui prit la nessiout immédiatement après fut l'Admour Haemtsahi.
Concrètement, où se trouvait alors l'Admou"r haemtsa'i ? Il n'était pas présent lors du décès de son père, car l'Admou"r hazaken l'avait envoyé auparavant à Kremenchoug, dans un endroit précis, pour une mission particulière. Lorsque l'Admou"r hazaken s'éteignit, l'Admou"r haemtsa'i n'était pas présent au moment du décès. On l'en informa par la suite, et plus tard il accepta également sur lui la présidence.
Voyons encore une ligne, puis nous développerons un peu. Il dit : le 18 Eloul, c'est-à-dire "'Haï Eloul", il établit sa demeure dans la ville de Loubavitch, dans le district de Moghilev. Comme nous l'avons dit, l'Admour Haemtsahi se trouvait à Kremenchoug au moment de la disparition de l'Admour Hazaken. Le lieu de sépulture de l'Admour Hazaken est à Haditch. Après l'enterrement de l'Admour Hazaken à Haditch, le Rabbi le Tséma'h Tsédek, qui est le petit-fils de l'Admour Hazaken et le gendre de l'Admour Haemtsahi, resta habiter à Haditch pendant une période, et les autres membres de la famille s'installèrent dans une ville voisine nommée Raman.
Après que l'Admour Haemtsaï eut reçu la nessiout, il y eut un éveil très grand parmi les 'hassidim de 'Habad dans toutes les régions de Russie ; chaque groupe et chaque région voulaient que le Rabbi, l'Admour Haemtsaï, vienne habiter dans leur région, et il y eut de nombreuses délégations de toutes sortes d'endroits qui vinrent demander à l'Admour Haemtsaï de s'établir dans leur région.
En pratique, l'Admour Haemtsahi resta à Kremenchoug, à l'endroit même où il se trouvait au moment de la Histalkoute ; c'est là qu'il demeura. La Histalkoute eut lieu en Tévet, et il resta à Kremenchoug jusqu'au début de Sivan. Après la fête de Chavouot, il quitta Kremenchoug, et c'est alors qu'il prit la décision de s'installer en Russie Blanche, appelée Biélorussie.
Et le voyage jusque-là prit également plusieurs mois. À chaque endroit il s'arrêtait et enseignait la 'hassidout aux gens, et d'autres 'hassidim se rapprochaient, et ainsi de suite ; à la fin il établit son lieu de résidence permanent à Loubavitch. Et depuis lors commença la dynastie 'Habad à Loubavitch, à partir de l'Admour Ha'emtsahi, après le décès de l'Admour Hazakène. L'installation à Loubavitch eut lieu le lundi 'Haï Elloul 5573.
Le détail suivant que nous avons ici, et sur lequel nous nous arrêterons : en l'an 5574, c'est-à-dire la première année après la prise de la Nessiout par l'Admour HaEmtsahi (en 5573), il établit un comité spécial pour la reconstruction des villes juives dans la région de la Russie Blanche, qui avaient été détruites pendant la guerre. En ces années-là eut lieu la fameuse guerre entre la Russie et la France. L'une des raisons pour lesquelles l'Admour HaZaken quitta son lieu de résidence et fut ballotté sur les routes fut précisément à cause de cette guerre.
Pendant la guerre, l'armée de Napoléon envahit la Russie avec des centaines de milliers de soldats afin d'atteindre Moscou, et toute cette région souffrit terriblement de la destruction, du pillage, de la famine et des combats qui eurent lieu entre les Français et les Russes. En conséquence, de nombreuses communautés juives furent gravement touchées et détruites. L'une des choses que le Admour Haemtsahi accomplit au début de sa nessiout, ce fut de veiller à ce que soient reconstruites ces communautés juives qui avaient été détruites pendant la guerre. Et cela est mentionné ici comme une chose particulière, à savoir qu'un comité spécial fut établi, qui s'occupait de rendre aux villes juives leur statut approprié.