Nous en sommes à la dixième leçon de la chaîne de filiation. Nous sommes arrivés à la dernière partie de l'histoire de l'Admour Hazakène, la neuvième partie sur l'Admour Hazakène. Aujourd'hui, nous étudierons les frères, la sœur et les beaux-frères de l'Admour Hazakène, ainsi que les livres de l'Admour Hazakène.
Commençons par son frère. Son frère, le rav, le génie, le rav hassid, rabbi Yehouda Leib. On le surnomme le Maharil. Maharil, ce sont les initiales de Morénou HaRav Yehouda Leib, surnommé le Maharil Minovitch. Il naquit en l'an 5509. Rabbi, l'Admour HaZaken, était plus âgé que lui de quatre ans. L'Admour HaZaken dit à son sujet, au sujet de son frère, il dit ainsi : « Mon frère le génie, le Maharil, est un homme doté d'un esprit droit, et c'est lui qui me dit d'aller à Mézritch. » Le livre de maamarim « Torah Or » de l'Admour HaZaken, en grande partie, ce sont les transcriptions des maamarim de l'Admour HaZaken que rédigea le Maharil. L'Admour HaZaken dit à propos de ce qu'il écrivit qu'il était très très précis, et qu'il rapportait exactement comme les choses avaient été dites. Il composa également un livre appelé « Chéérit Yehouda » sur les lois de la salaison, et il est enterré à Yanovitch.
Le frère suivant de l'Admour Hazaken, qui apparaît ici, deuxième, le Rav Hagaon, le Rav Mordekhaï. Son nom de famille était Posner. Le Tséma'h Tsédek raconta à son sujet qu'il était perspicace, merveilleux et doté d'un raisonnement droit. Lorsque l'Admour Hazaken établit les 'hadarim, que nous avons déjà mentionnés auparavant dans l'histoire de l'Admour Hazaken, qu'il fonda le 'héder aleph, le 'héder beth et ainsi de suite, alors celui qui en était responsable, l'Admour Hazaken nomma son frère, le Rav Mordekhaï, pour en être responsable. Il était rav dans la ville d'Orsha. Par son apparence, il ressemblait énormément à l'Admour Hazaken, et il décéda le 11 Adar 5583. Il est enterré à Kopust.
Le troisième frère de l'Admour Hazaken, le troisième, c'est le Rav Hagaon, Rav Moché. On raconte peu de choses à son sujet. Ce que nous savons, c'est qu'il fut rav dans plusieurs endroits, dans la ville de Kiev, à Liplia et à Rodnia. Son nom de famille est également Pozner, et il décéda encore du vivant de l'Admour Hazaken, et il est enterré à Rodnia. Voilà les frères de l'Admour Hazaken.
Ce que nous avons ici maintenant, c'est la sœur de l'Admour Hazaken et ses beaux-frères. La sœur de l'Admour Hazaken s'appelait la Rabbanite Sarah, et l'Admour Hazaken avait deux beaux-frères, car l'Admour Hazaken avait une sœur, et son épouse, la Rabbanite Sterna, avait également une sœur. Ainsi, leurs maris sont en fait les beaux-frères de l'Admour Hazaken.
Le premier beau-frère, son beau-frère Rav Israël, appelé Rabbi Israël Kazak, était l'époux de sa sœur. Rabbi Israël était le mari de la Rabbanit Sarah. On raconte à son sujet qu'il s'est véritablement engagé avec un dévouement total (messirout néfech) pour la libération de l'Admour Hazaken lors de la fameuse incarcération de l'année 5559. Comme il est raconté dans le Beit Rabbi, qu'aussitôt qu'ils prirent l'Admour Hazaken pour l'emprisonner, l'Admour Hazaken lui dit de se rendre immédiatement à Pétersbourg, et là il est détaillé — nous n'entrerons pas dans tous les détails — comment l'un des ministres qui le cherchait selon les instructions de l'Admour Hazaken pour qu'il le rencontre, en fin de compte fit passer par son intermédiaire un billet de la main de l'Admour Hazaken, sur lequel était écrit « Chéma Israël Hachem Elokénou Hachem E'had », et il lui transmit cela à l'intérieur d'une courge, qu'il lui jeta par la fenêtre. Et ce fut un message pour les 'hassidim que l'Admour Hazaken était en vie. Il vécut de très longues années après l'Admour Hazaken également.
Le second beau-frère, son beau-frère Rabbi Akiva Perdkin de Chklov, était l'époux de la sœur de sa femme, c'est-à-dire que l'épouse de l'Admour Hazaken, Sterna, avait une sœur, et celle-ci était mariée à Rabbi Akiva Perdkin. Lorsque l'Admour Hazaken vivait dans la maison de son beau-père et de sa belle-mère, nous avons déjà raconté auparavant qu'il y a beaucoup souffert. Mais la sœur de la Rabbanit Sterna, c'est-à-dire la fille de son beau-père et de sa belle-mère, elle, reconnaissait bien la sainteté de son beau-frère, l'Admour Hazaken, et elle mit en garde sa sœur, la Rabbanit Sterna, de ne pas écouter ce qu'on lui disait, et de ne pas demander à divorcer de l'Admour Hazaken. Elle lui dit : n'écoute pas, tu as un époux saint. Et en secret, à l'insu de son père, elle fit tout ce qu'elle pouvait pour améliorer la situation de l'Admour Hazaken, et pour lui procurer tout ce dont il avait besoin. Et l'Admour Hazaken, toute sa vie, lui garda de la gratitude pour le dévouement dont elle fit preuve, à l'insu de ses parents, en l'aidant en ce lieu.
La dernière partie, ce qui nous reste, ce sont les livres de l'Admour HaZaken. Voici la liste des livres de l'Admour HaZaken. Dans la liste des livres apparaît en premier a', les "Hilkhot Talmud Torah". Comme nous l'avons déjà raconté, les premières halakhot que l'Admour HaZaken a imprimées sans son nom à l'époque, c'étaient les "Hilkhot Talmud Torah". Ensuite nous avons b', les "Birkhot HaNehenin". Cela aussi a été imprimé à part, le Séder "Birkhot HaNehenin" de l'Admour HaZaken.
Nous avons ensuite le "Tanya", édition "kama" (première édition). Le livre du Tanya, comme on le sait, est l'un des livres les plus célèbres de l'Admour Hazaken, et aussi l'un des livres juifs les plus imprimés. À ce jour, on parle d'environ six mille éditions et impressions différentes, et c'est également un livre qui a été traduit en de nombreuses langues. Il a été traduit jusqu'à présent en yiddish, en anglais, en italien, en français, en espagnol, en arabe, en russe, en portugais, en allemand, en géorgien, et aussi en braille. Voilà toutes les traductions du Tanya.
Ensuite apparaît ici l'édition « kama », c'est-à-dire la première édition du Tanya, que l'Admour Hazakène a écrite, puis il a écrit une deuxième édition. L'une des différences marquantes entre la première édition et la deuxième édition, c'est le chapitre 32 du Tanya, qui dans la mahadoura kama n'existait pas du tout, et qui n'a été introduit que dans la mahadoura batra. Sur instruction du Rabbi, en 5742 on a imprimé la mahadoura kama du Tanya, avec toutes sortes de comparaisons et de références, quelle est la différence entre les deux éditions de l'Admour Hazakène.
La prochaine chose qui apparaît dans les livres est le Siddour, le nossa'h du Siddour que l'Admour HaZaken a arrangé. Ensuite, la chose suivante est le Choul'han Aroukh, que l'Admour HaZaken a écrit selon l'instruction du Maguid. Ensuite, nous avons un livre de Chéélot ouTechouvot. Les Chéélot ouTechouvot de l'Admour HaZaken ont d'abord été imprimées à l'intérieur du Choul'han Aroukh, à la fin, un recueil pas très grand de Chéélot ouTechouvot, mais avec le temps, lorsque furent découvertes d'autres Chéélot ouTechouvot que l'Admour HaZaken avait écrites, alors cela est paru comme un livre à part entière, un livre assez respectable qui s'appelle le livre de Chéélot ouTechouvot de l'Admour HaZaken.
Ensuite, nous avons les Biourei haZohar. Les Biourei haZohar sont en réalité des maamarim, dans lesquels l'Admour haZaken a prononcé des explications sur le Zohar. Ces maamarim, il les a dits particulièrement à ses fils, et celui qui a couché par écrit ces maamarim est l'Admour haEmtsahi, l'un des fils de l'Admour haZaken. C'est pourquoi on attribue souvent le livre Biourei haZohar à l'Admour haEmtsahi, car c'est lui qui l'a en fait rédigé. Mais il s'agit en réalité de maamarim de l'Admour haZaken, c'est pourquoi il est compté parmi les livres de l'Admour haZaken.
Ensuite, nous avons le Torah Or et le Likoutei Torah, les ouvrages célèbres de l'Admou"r HaZaken, que le Tsemah Tsedek a édités. Puis nous avons un livre appelé Boneh Yerushalayim. Qu'est-ce que Boneh Yerushalayim ? Ce sont de courts maamarim de l'Admou"r HaZaken. Tous ces maamarim sont également imprimés par la suite dans le Sefer HaMaamarim HaKetsarim, que nous mentionnerons dans un instant. Celui qui l'a imprimé est Rabbi 'Haïm Elazar Bikhovsky, et c'est l'un des premiers livres de maamarim de l'Admou"r HaZaken à avoir été imprimés, et il lui a donné le nom de Boneh Yerushalayim. Pourquoi l'a-t-il appelé Boneh Yerushalayim ? Parce que lorsqu'on étudie la 'hassidout, alors la 'hassidout apportera la guéoula, et Jérusalem sera reconstruite. C'est pourquoi il l'a appelé Boneh Yerushalayim.
Ensuite, nous avons la liste des maamarim de l'Admour Hazaken, qu'il détaille. Le premier d'entre eux s'appelle Hana'hot HaRap. Qu'est-ce que Hana'hot HaRap ? Ce sont des maamarim qui furent rédigés par le hassid Rabbi Pin'has de Leck. Il était connu comme un homme d'une exactitude tout à fait exceptionnelle, qui rapportait avec une très grande précision les paroles de l'Admour Hazaken, et c'est un livre entièrement constitué de ce qu'il a écrit. C'est pourquoi cela s'appelle Hana'hot HaRap, initiales de Harav Pin'has.
Ensuite, nous avons un livre appelé Ethalekh Liozna. Ethalekh Liozna, ce sont des maamarim prononcés par l'Admour HaZaken à Liozna, entre les années 5556 et 5562. Et pourquoi cela s'appelle-t-il Ethalekh ? Parce que le premier maamar imprimé dans ce livre porte sur le verset « Ethalekh lifné Hachem beartsot ha'haïm » (Je marcherai devant Hachem dans les terres des vivants). C'est pourquoi tout le livre est nommé d'après le premier maamar, par le mot Ethalekh.
Ensuite, nous avons les maamarim de 5562. Il y en a deux volumes. 5563 également deux volumes. Ensuite il y a 5564, puis 5565, également deux volumes. 5566, également deux volumes. 5567. 5568, également deux volumes. 5569, 5570, 5571 et 5572 et 5573, qui est en fait déjà l'année de la histalkout de l'Admour Hazaken. Il s'agit de milliers de maamarim de l'Admour Hazaken.
En outre, il existe encore des livres particuliers qui ne suivent pas l'ordre chronologique des années. L'un d'eux s'appelle le Sefer HaMaamarim HaKetsourim (le livre des discours courts). Le Sefer HaMaamarim HaKetsourim contient des discours dont le style révèle qu'ils ont été prononcés à une époque que les 'hassidim appellent « avant Pétersbourg ». C'est-à-dire des discours que l'Admour HaZaken a prononcés avant l'arrestation célèbre. À cette époque, les discours étaient courts, dans un style concis, et ils sont tous rassemblés dans le Sefer HaMaamarim HaKetsourim. Une partie d'entre eux se trouve également dans le livre Boné Yeroushalayim, que nous avons mentionné précédemment.
Ensuite, il y a les Iguerot Kodech de l'Admour Hazaken. Il en existe deux volumes de lettres de l'Admour Hazaken. Une partie d'entre elles se trouvent dans le Tanya, dans la section appelée Iguéret Hakodech, et il y a encore d'autres lettres que l'Admour Hazaken a écrites qui se trouvent à part dans le livre Iguerot Kodech de l'Admour Hazaken.