Dans le dixième cours sur Shalshelet Hayachas, nous arrivons à la dernière partie du chapitre sur l'histoire de l'Admour Hazaken - la neuvième partie. Dans ce cours, nous allons étudier sur les frères, la sœur et les beaux-frères de l'Admour Hazaken, ainsi que sur ses sefarim.
"Les frères" de l'Admour Hazaken:
"1) Harav Hagaon Harav Hachassid Rabbi Yehouda Leib" connu sous le nom de Maharil (acronyme de Morenou Harav Yehouda Leib), le Maharil de Yanovitch. Il naquit en 5509, et l'Admour Hazaken était de quatre ans son aîné. L'Admour Hazaken disait de lui: "Mon frère, le gaon Maharil, est doté d'un esprit droit, et c'est lui qui m'a dit d'aller à Mezritch". La majeure partie du sefer de maamarim "Torah Or" de l'Admour Hazaken est constituée de 'hanachot' de ses maamarim rédigées par le Maharil, et l'Admour Hazaken disait de son écriture qu'elle était très juste et précise, rendant fidèlement les paroles telles qu'elles ont été prononcées. Il composa également un sefer intitulé "Sheerit Yehouda" sur les lois de la salaison. Il est enterré à Yanovitch.
" 2) Harav Hagaon Harav Mordechai" de nom de famille Pozner. Le Tzemach Tzedek racontait de lui qu'il était vif, remarquable et pourvu d'un raisonnement droit. Lorsque l'Admour Hazaken fonda les "chadarim" - cheder A, cheder B, etc., comme nous l'avons mentionné dans son histoire - il nomma son frère Rabbi Mordechai pour en être responsable. Il servit comme Rav dans la ville de Orcha, et ressemblait beaucoup physiquement à l'Admour Hazaken. Il quitta ce monde le 11 Adar 5583, et est enterré à Kapoust.
"3) Harav Hagaon Harav Moshe" dont on raconte peu de choses. Son nom de famille est également Pozner; il servit comme Rav dans plusieurs endroits - dans la ville de Kiev, à Lepel et à Roudnia. Il quitta ce monde du vivant de l'Admour Hazaken, et est enterré à Roudnia.
L'Admour Hazaken avait une seule sœur, "sa sœur la Rabbanit Sarah" et son épouse la Rabbanit Sterna avait elle aussi une seule sœur; leurs maris respectifs sont les deux beaux-frères de l'Admour Hazaken.
Son beau-frère Harav Yisrael, surnommé Rabbi Yisrael Kazak - et il est le mari de sa sœur" la Rabbanit Sarah. Il est raconté à son sujet qu'il œuvra avec une véritable messirout nefesh pour la libération de l'Admour Hazaken lors du célèbre emprisonnement de l'année 5559. Comme raconté dans "Beit Rabbi", dès que l'Admour Hazaken fut emmené en prison, il lui dit de se rendre immédiatement à Pétersbourg; et là-bas il est détaillé - et nous n'entrerons pas dans tous les détails - comment il chercha l'un des ministres selon les directives de l'Admour Hazaken pour le rencontrer, et finalement fit passer par son intermédiaire un billet écrit de la main de l'Admour Hazaken, où il était écrit "Shema Yisrael Hashem Elokeinou Hashem Echad". Le billet fut transmis à l'intérieur d'une courge jetée par la fenêtre, ce qui constitua un message pour les chassidim indiquant que l'Admour Hazaken était en vie. Il vécut longtemps après l'Admour Hazaken.
"Son beau-frère Rabbi Akiva Fradkin de Chklov - mari de la sœur de son épouse" car la Rabbanit Sterna avait une seule sœur, dont il était le mari. A l'époque où l'Admour Hazaken vivait chez ses beaux-parents, il y souffrit beaucoup, comme cela a déjà été raconté; cependant, la sœur de la Rabbanit Sterna, fille de ses beaux-parents, reconnut la sainteté de son beau-frère, l'Admour Hazaken, et mit en garde sa sœur de ne pas écouter ce qu'on lui disait et de ne pas demander le divorce de l'Admour Hazaken. Elle lui disait: n'écoute pas, tu as un mari saint. Et en secret, à l'insu de son père, elle fit tout ce qui était en son pouvoir pour améliorer la situation de l'Admour Hazaken et lui procurer tout ce dont il avait besoin. L'Admour Hazaken lui en fut reconnaissant toute sa vie pour la messirout nefesh dont elle fit preuve, à l'insu de ses parents, afin de l'aider en ce lieu.
"Les sefarim" de l'Admour Hazaken:
"1) Hilchot Talmud Torah" - comme cela a déjà été raconté, les premières halachot imprimées par l'Admour Hazaken, sans mentionner son nom, furent les Hilchot Talmud Torah.
"2) Birchot Hanehenin" - le Seder Birchot Hanehenin de l'Admour Hazaken, qui fut également imprimé séparément.
"3) Tanya, et Mahadura Kama" le sefer Tanya est l'un des sefarim les plus célèbres de l'Admour Hazaken, et l'un des livres juifs imprimés dans le plus grand nombre d'éditions: à ce jour, il s'agit d'environ six mille éditions et impressions différentes. Le sefer a également été traduit dans de nombreuses langues - yiddish, anglais, italien, français, espagnol, arabe, russe, portugais, allemand, géorgien, ainsi qu'en braille.
Ici apparaît la "Mahadura Kama" - la première édition du Tanya écrite par l'Admour Hazaken, après laquelle il en écrivit une seconde. L'une des différences marquantes entre les éditions est le chapitre 32 du Tanya, qui n'existait pas du tout dans la Mahadura Kama, et qui fut inséré uniquement dans la Mahadura Batra. Selon les instructions du Rabbi, ils imprimèrent en 5742 la Mahadura Kama du Tanya, avec des comparaisons et des notes montrant les différences entre les deux éditions.
"4) Siddour" la version du Siddour arrangée par l'Admour Hazaken.
"5) Choulchan Arouch" que l'Admour Hazaken a écrit sur ordre du Maggid.
"6) Sefer Sheelot Outeshouvot" au début, les questions et réponses de l'Admour Hazaken furent imprimées à la fin du Choulchan Arouch, formant un recueil de taille modeste; mais au fil du temps, à mesure que l'on découvrit d'autres questions et réponses qu'il avait rédigées, cela fut publié comme un sefer à part entière - le Sefer Sheelot Outeshouvot de l'Admour Hazaken.
"7) Biourei HaZohar" maamarim prononcés par l'Admour Hazaken sur les explications du Zohar, en particulier pour ses fils. Ces maamarim furent rédigés par l'Admour Haemtzahi, l'un des fils de l'Admour Hazaken, et c'est pourquoi on attribue souvent le sefer Biourei HaZohar à l'Admour Haemtzahi, car c'est lui qui l'a écrit; mais en réalité, ce sont les maamarim de l'Admour Hazaken, et par conséquent le sefer est compté parmi ses sefarim.
"8) Torah Or 9) Likkutei Torah" ses célèbres sefarim de l'Admour Hazaken, édités par le Tzemach Tzedek.
"10) Boneh Yerushalayim" - de courts maamarim de l'Admour Hazaken. Tous ces maamarim furent ensuite imprimés également dans le "Sefer Hamaamarim Haketzarim", qui sera mentionné ci-dessous. Le sefer fut imprimé par Rabbi Chaim Elazar Bichovsky, et il est parmi les premiers à avoir été imprimés des maamarim de l'Admour Hazaken. C'est lui qui lui donna le nom "Boneh Yerushalayim", car l'étude de la chassidout amène la Guéoula et la construction de Jérusalem.
"11) Maamarei Admour Hazaken Hanachot HaRaP" maamarim écrits par le chassid Rabbi Pinchas Reizes, qui était réputé pour être exceptionnellement précis et fidèle aux paroles de l'Admour Hazaken. Le sefer tout entier est de son écriture, d'où son nom: Hanachot HaRaP - acronymes de Harav Pinchas.
"12) Maamarei Admour Hazaken - Et'halech Liozna" - maamarim prononcés par l'Admour Hazaken à Liozno, entre les années 5556 - 5562. Le sefer a été nommé d'après le premier maamar qui s'y trouve, sur le verset "Et'halech lifnei Hashem beartzot hachayim".
Maamarim classés par années: "13) Maamarei Admour Hazaken 5562, deux volumes", "14) Maamarei Admour Hazaken 5563, deux volumes", "15) Maamarei Admour Hazaken 5564", "16) Maamarei Admour Hazaken 5565, deux volumes", "17) Maamarei Admour Hazaken 5566", "18) Maamarei Admour Hazaken 5567", "19) Maamarei Admour Hazaken 5568, deux volumes", "20) Maamarei Admour Hazaken 5569", "21) Maamarei Admour Hazaken 5570", "22) Maamarei Admour Hazaken 5571", "23) Maamarei Admour Hazaken 5572" - qui est déjà l'année du départ de l'Admour Hazaken. Il s'agit de milliers de maamarim.
"24) Maamarei Admour Hazaken Haketzarim" maamarim dont le style montre clairement qu'ils ont été prononcés à l'époque appelée par les chassidim "avant Pétersbourg", c'est-à-dire les maamarim que l'Admour Hazaken a dits avant le célèbre emprisonnement, qui étaient brefs et d'un style concis. Ils sont tous rassemblés dans ce sefer, et certains se trouvent également dans le sefer "Boneh Yerushalayim" mentionné ci-dessus.
Maamarim qui n'ont pas été imprimés par années mais par thèmes "25) Maamarei Admour Hazaken sur Parshiot HaTorah et Moadim. 26) Maamarei Admour Hazaken Inyanim. 27) Maamarei Admour Hazaken Maamarei RaZaL. 28) Maamarei Admour Hazaken Nach, 3 volumes".
Igrot Kodesh - deux volumes" de lettres de l'Admour Hazaken. Une partie des lettres se trouve dans le Tanya, dans la section appelée "Igeret HaKodesh", et d'autres lettres qu'il a écrites se trouvent séparément dans le sefer Igrot Kodesh de l'Admour Hazaken.
Ainsi s'achève le chapitre sur l'histoire de l'Admour Hazaken dans Shalshelet Hayachas.