Nous sommes dans le neuvième cours, dans la chaîne de la filiation. Dans l'histoire de la vie de l'Admour Hazaken, dans la huitième partie. Nous nous sommes arrêtés au milieu de la description des fils de l'Admour Hazaken. Nous avons étudié le premier fils, l'Admour Haemtsahi, le deuxième fils, Rabbi 'Haïm Avraham, et nous sommes maintenant au troisième fils.
Le troisième fils, l'honorable et saint Rav 'hassid, Rabbi Moché. Il naquit à Liozna en Tamouz 5539. On l'appela Moché en souvenir de l'arrière-grand-père de l'Admo"r haZaken. L'arrière-grand-père de l'Admo"r haZaken était Rabbi Moché de Pozen. C'est en son honneur que l'Admo"r haZaken donna ce nom à son fils cadet. L'Admo"r haZaken aimait énormément ce fils, et il disait que, par la grâce de Hachem, son fils Moché était doté de talents exceptionnels, dix fois plus que celui dont il portait le nom. Notre maître Rabbi Moché de Pozen était un juif très élevé, et pourtant il disait que son fils l'était dix fois plus.
On raconte que lorsque l'Admour Hazaken fut emmené pour sa seconde incarcération, à Issrou Chag de l'année 5561, le gouvernement autorisa l'Admour Hazaken à emmener avec lui seulement deux accompagnateurs. L'un des deux était ce fils-là. Il avait alors vingt-deux ans, son fils, et il le prit comme accompagnateur. Après cela, une fois que l'Admour Hazaken s'installa à Liadi, après son retour de la seconde incarcération, comme nous l'avons déjà raconté dans un passage précédent, il nomma son fils, Rabbi Moché, pour diriger toutes les affaires de la communauté à Liadi.
La fin de la vie de Rabbi Moché fut une fin des plus singulières. Cela commença lors d'une des occasions où l'on présenta au roi, le roi Alexandre Premier, les deux fils de l'Admour Hazaken : le fils aîné, l'Admour Haemtsaï, et lui-même, Rabbi Moché. On le présenta devant le roi. Et Rabbi Moché s'interrogea, il pensa qu'on les avait présentés avec mépris, car on avait d'abord présenté les non-Juifs, et ensuite eux. Alors il adressa quelque parole tranchante au prêtre principal qui se tenait là, et celui-ci lui répondit ; il y eut là une discussion, des propos quelque peu acerbes, et de cela se développa un débat religieux.
C'était au mois de 'Héchvan 5576, trois ans après le départ de l'Admour Hazaken, qu'éclata une très grande controverse religieuse avec les prêtres principaux. Et cela dura un mois entier. Il y eut des conférences d'un mois de débats religieux entre tous les prêtres et Rabbi Moché, le jeune fils de l'Admour Hazaken. En fin de compte, Rabbi Moché les vainquit. Puisqu'il les avait vaincus, ils se mirent en colère, alors ils décidèrent de l'emmener en prison, de l'emprisonner, parce qu'il les avait vaincus, et ils l'emmenèrent sous une garde renforcée afin de le conduire quelque part.
Et là, au milieu du chemin où ils se trouvaient, ils ne l'avaient pas encore emmené, c'était le soir, un profond sommeil tomba sur eux tous. Et lui, Rabbi Moché, s'enfuit d'eux, et il reçut des forces divines particulières. Vingt-quatre heures durant, il courut et courut, et courut sans arrêt. Il y avait de la neige, c'était en Kislev, de cette même année 5576, il y avait beaucoup de neige, et il courait et il courait. Cette nuit-là, où il réussit à se libérer d'eux, c'était le 19 Kislev, alors il réussit à se libérer, et par la suite, la tradition, il y a dans les récits exactement où il arriva et ainsi de suite.
Les membres de sa famille quittèrent la Russie, partirent en Terre d'Israël, et lui avait peur de se dévoiler. Il vécut donc caché jusqu'à la fin de ses jours, jusqu'à Sivan 5638. Il quitta ce monde à l'âge de quatre-vingt-dix-neuf ans, et jusqu'à la fin de ses jours il vécut caché. Il y a de nombreux récits dans le livre Beth Rabbi sur toute cette période de son exil, sur la façon dont il vivait. Il quêtait des dons, mais d'une manière telle qu'il n'acceptait pas de recevoir plus d'une seule prouta. Il ne prenait que ce dont il avait exactement besoin. Il allait toujours vêtu d'habits propres et soignés, et vivait comme l'un des tsaddikim cachés. C'est-à-dire qu'il ne se dévoilait absolument pas. Les gens ne connaissaient même pas son nom, et lorsqu'ils le connaissaient, il ne montait jamais à la Torah afin qu'on ne découvre pas le nom de son père. Il ne voulait vraiment pas qu'on sache qui il était.
Et même avant son décès, alors qu'il était déjà dans un état où la 'Hevra Kadicha lui parlait et disait, ils avaient compris que son décès était proche, ils lui demandèrent : « D'où viens-tu ? » afin de pouvoir transmettre l'information à ta famille. Alors il répondit : « Ce n'est pas nécessaire, ils le sauront d'eux-mêmes ». Il ne voulut même pas le révéler. Comme nous l'avons dit, il décéda à l'âge de quatre-vingt-dix-neuf ans, et il est enterré dans la ville de Radmisl, là-bas en Russie. Tels sont les fils de l'Admour HaZaken.
Maintenant, les filles de l'Admour HaZaken. Ses filles. La première, la Rabbanit Freida, est née en l'année 5524. Elle était très très sage, et l'Admour HaZaken disait des maamarim de 'hassidout spécialement pour elle. Il les lui donnait tout simplement, à elle seule ; même les frères n'avaient pas la permission d'être présents lorsqu'il lui disait des maamarim de 'hassidout. Il existe des histoires intéressantes selon lesquelles son frère, l'Admour HaEmtsaï, désirait tellement entendre des maamarim de 'hassidout de la part de son père qu'il l'envoyait poser des questions à l'Admour HaZaken. Il se cachait dans la pièce, car il lui était officiellement interdit de s'y trouver. Alors il se cachait dans la pièce, et il écoutait en cachette les maamarim que le père disait à sa sœur, et parfois, lorsqu'il semblait que l'Admour HaZaken n'avait pas tout dit et qu'il manquait quelque chose, il lui envoyait des signes indiquant qu'il manquait quelque chose.
Comme par exemple, une fois l'Admour HaZaken lui enseignait des maamarim sur tous les vêtements du Cohen Gadol, et il passait vêtement par vêtement et expliquait cela selon la Kabbale et le secret. Et sur l'avnet il ne parla pas, et lui était couché sous le lit. Alors il jeta son avnet, son gartel, ainsi en l'air, afin que sa sœur comprenne qu'on n'avait pas parlé de l'avnet. Alors l'Admour HaZaken comprit qu'il envoyait ici l'affaire, alors il le fit sortir dehors. Il ne le lui permit pas.
La rabbanit Freida était très, très spéciale. Elle est décédée une certaine période, à peine cinq mois après son père, après l'Admour HaZaken, le 17 Sivan 5573.
La deuxième fille était la rabbanit Devorah Léa. Il y a les histoires célèbres selon lesquelles elle a donné sa vie pour son père. Elle a pris sur elle de quitter ce monde. Aussitôt après lui être né un fils, c'était un petit enfant, mais elle avait entendu qu'il y avait un décret contre son père. Alors elle fit prêter serment à un beth din, elle les fit jurer à l'avance qu'ils feraient tout ce qu'elle leur demanderait, sans qu'ils sachent à l'avance à quoi ils s'engageaient, et ils s'y engagèrent. Puis elle leur dit qu'elle voulait qu'ils rendent un verdict selon lequel elle devait quitter ce monde, afin que son père vive. Alors ils furent déjà pris de frayeur, mais ils s'étaient engagés.
Quoi qu'il en soit, voilà ce qui s'est passé, et en effet elle décéda, littéralement trois jours après cet épisode, le 3 Tichri 5553. Et en réalité, par cela, elle sauva l'Admour Hazaken. Elle mourut à Liozna. Son époux, qui était l'époux de la Rabbanit Devorah Léa ? On l'appelait le Rav hassid Rabbi Chalom Shakhna fils de Rabbi Noach. Son nom de famille était Altshuler. Son père, Rabbi Noach, que l'on mentionne ici, était l'un des hassidim du célèbre Rabbi Menachem Mendel de Horodok. Et son père mourut alors que Chalom Shakhna était un petit enfant. L'Admour Hazaken le rapprocha beaucoup, ce petit enfant, et il l'amena chez lui à la maison, et il grandit dans la maison de l'Admour Hazaken. Et au fil des années, il épousa la fille de l'Admour Hazaken, Devorah Léa. En l'an 5556, lorsqu'on imprima le Tanya, il fut l'un de ceux qui s'occupèrent de l'impression du Tanya. Son nom apparaît au début du Tanya, comme l'un de ceux qui s'en occupèrent. C'était le second gendre de l'Admour Hazaken.
Voyons maintenant la troisième. Il s'agit de la rabbanit Rahel. La rabbanit Rahel, la fille la plus jeune de l'Admour HaZaken. Il lui naquit un fils. Elle décéda très jeune. Cinq ans après le mariage, elle mourut. Elle est enterrée à Liozna, auprès de sa sœur Devora Léa, et le petit garçon, le seul qu'elle avait, mourut lui aussi enfant, et en réalité, il n'y a pas de descendance d'elle.
Qui était son mari ? Son époux, le rav hassid, rav Avraham fils de rav Tsvi Shéïnes. Le père de son mari, rav Tsvi, qui est mentionné ici, était l'un des Juifs les plus importants de la ville de Shklov, une ville de mitnagdim, et son père était l'un des grands opposants au hassidisme. Et lui-même, le gendre de l'Admour HaZaken, était lui aussi un génie très perspicace et un grand sage, mais il était un très très grand mitnaged. Bien qu'il ait été jeune, il participait à tous les hérem contre les hassidim. Il était très très opposé, mais dans le livre Beit Rabbi il est raconté en détail comment il fut exposé à la pnimiout haTorah.
Il commença à étudier le livre "Réchit Hokhma", c'était le livre qu'ils ne voulaient pas, et il l'étudia. Il y a là une description de la façon dont il le cachait sous l'oreiller, pour que son père ne découvre pas qu'il était encore un jeune homme. Son père le découvrit, son père le frappa de tels coups, que le lit se brisa à cause de la quantité de coups. Il souffrit de très grands tourments à la maison, jusqu'à ce qu'il s'enfuie de la maison. Il y a là une description complète de la façon dont il s'enfuit et parvint à la 'Hassidout, parvint à l'Admour Hazakène.
Après une période durant laquelle il se trouvait auprès de l'Admour HaZaken, le père voulut qu'il vienne à lui. Le père le demanda. Le père envoya une lettre pour qu'il vienne lui rendre visite, et l'Admour HaZaken lui dit : « Ton père le demande, peut-être devrais-tu voyager pour lui rendre visite. » Alors il répondit : « Je ne pars pas tant que je n'aurai pas reçu un engagement assorti d'un serment qu'ils ne me feront aucun mal. S'il y a un engagement, alors je suis prêt à partir. » Et il y eut un engagement. Alors il retourna auprès d'eux. Il y a là une description de la façon dont il vécut aussi dans la difficulté ; ils ne le frappaient pas, mais ils ne l'honoraient pas tellement non plus. Peu importe.
Après une longue période, il était marié. Il devint veuf, il revint vers l'Admour HaZaken, et alors l'Admour HaZaken lui demanda d'épouser la fille de l'Admour HaZaken, la fille Rachel, et son père accepta cela. Il dit qu'il voulait l'accord de son père, que son père accepte qu'il se marie. Il y a là aussi une description, il envoya demander à son père. Alors le père lui dit : « Je sais que de toute façon tu ne m'écouteras pas. Et même si ton Admour te dit d'épouser une servante, tu le feras aussi. Donc tu ne m'écouteras pas. Alors pourquoi devrais-je faire quelque chose qui ferait que tu sois contre ton père ? Donc j'accepte. D'accord, ainsi cela passera aussi par le respect du père. »
En résumé, il épousa la fille de l'Admour Hazaken, Ra'hel, mais ils ne furent mariés que cinq ans, et après cinq ans, comme nous l'avons mentionné plus tôt, elle décéda, la fille de l'Admour Hazaken. L'Admour Hazaken étudiait avec lui personnellement, le niglé et la 'hassidout, pour beaucoup, beaucoup le rapprocher. Après le décès de la fille, il se maria à nouveau, une troisième fois, avec quelqu'un d'autre, et des enfants naquirent, de grands talmidei 'hakhamim, et ainsi de suite. Voilà l'histoire.