אין דעם שיעור וועלן מיר זיך אפשטעלן אויף איין פסוק פון קאפיטל ז' אין שיר השירים, לויט די ווערטער פונעם בעל זרע שמשון (שיר השירים, מאמר י"ד, עמוד קס"ז). עס איז א קורצער מאמר, און דאך ליגט אין דעם באהאלטן א גרויסער יסוד אין עבודת ה': וואס איז דער ענין וואס געפעלט באמת פארן אויבערשטן.
"מה יפו פעמיך בנעלים" - די שיינקייט פון די עולי רגלים
מַה־יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים בַּת־נָדִיב, חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים, מַעֲשֵׂה יְדֵי אָמָּן׃ (ז, ב) - ווי שיין זענען דיינע טריט אין שיך, טאכטער פון א נדיב; די רונדקייטן פון דיינע לענדן זענען ווי צירונגען, דאס ווערק פון די הענט פון א מייסטער.
די גמרא אין סוכה (מ"ט) דרש'נט דעם פסוק: "מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב" - ווי שיין זענען די טריט פון כלל ישראל ווען זיי זענען עולה רגל. "פעמיך" איז א לשון פון טריט, אזוי ווי "פעמי משיח" וואס טייטשט די טריט פונעם משיח. דאס הייסט, דער באזונדערער שיינקייט פון כנסת ישראל ווערט אנטפלעקט דווקא אין די טריט פון די אידן וואס זענען עולה רגל, און זיי ווערן אנגערופן "בת נדיב" - די טאכטער פון אברהם אבינו, ווי די דרשה פון חז"ל.
א ראיה פון די הלכות פון ערב פסח און חול המועד
דער בעל זרע שמשון ברענגט א ראיה צום ענין פון דער גמרא אין פערטן פרק פון פסחים: רבי יוסי בר יהודה זאגט "אף הרצענים". מיר האבן אן הלכה אז מען טאר נישט טון קיין מלאכה אין ערב פסח, אבער דריי בעלי מלאכה האבן באקומען כביכול אן "ערלויבעניש צו ארבעטן" אויך אין ערב פסח, און איינער פון זיי זענען די רצענים - די שוסטערס, וואס מאכן די רצועות און די שיך. און פארוואס? ווייל אין יענע צייטן פלעגט מען עולה רגל זיין כפשוטו: ס'איז נישט געווען קיין אויטאס און קיין באסעס, נאר מען איז געגאנגען צופוס מיט די אייגענע שיך, און די שיך פלעגן צעריסן ווערן און האבן געדארפט א תיקון. דערפאר האט מען מתיר געווען פאר די רצענים צו ארבעטן אפילו אין ערב יום טוב, כדי צו פארריכטן די שיך פון די עולי רגלים.
און אזוי אויך טייטשט דער ברטנורא, אז וויבאלד די עולי רגלים פארריכטן זייערע שיך אין חול המועד - האט מען זיי מתיר געווען צו ארבעטן אין ערב יום טוב, און מען האט זיי מתיר געווען צו ארבעטן אפילו אין חול המועד.
די רבותא אינעם פסוק
און צוליב דעם, זאגט דער בעל זרע שמשון, איז דער פסוק געקומען און געזאגט: כאטש ווען מען איז עולה רגל דארף מען צוקומען צו טון מלאכה אין חול המועד צו פארריכטן די שיך - דאס איז די רבותא. ווייל מען וואלט געקענט מיינען: אויב די עליה לרגל ברענגט מיט זיך א נויט פון מלאכה, און צוליב דעם איז מען מתיר די ארבעט פון די רצענים אין ערב יום טוב און אין חול המועד, אפשר איז די דאזיגע עליה נישט אזא אויסגעצייכנטע זאך? דערויף זאגט דער פסוק: מיט דעם אלעם - "מה יפו פעמיך". וויסן זאלסטו ווי שיין זענען די טריט פון כלל ישראל וואס זענען עולה רגל, און כאטש די זאך פאדערט די מלאכה פון די רצענים, ליגט אינעם עצם עליה לרגל א באזונדערע שיינקייט.
וואס איז באמת טייער ביים אויבערשטן - די ווערטער פון רבי שלמה זלמן אויערבאך
אז מען האט שוין דערמאנט דעם פסוק, וועלן מיר דערמאנען וואס מען זאגט נאך אין נאמען פון רבי שלמה זלמן אויערבאך. איין מאל איז א מענטש געקומען צו אים און דערציילט איבער די שוועריקייטן און נסיונות וואס ער גייט דורך, און ווי שטארק ער וואלט געוואלט אז אלע שוועריקייטן זאלן אפגעטאן ווערן פון אים כדי ער זאל קענען דינען דעם אויבערשטן מתוך מנוחה און רואיגקייט. האט דער רב אים געברענגט דעם פסוק "מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב" - ווי שיין זענען די טריט פון כלל ישראל ווען זיי זענען עולה רגל. און ער האט אים געפרעגט: אויב מען וואלט אונז געפרעגט וואס איז די העכסטע נקודה, דער שפיץ פון דער עליה לרגל, וואס וואלטן מיר געזאגט?
וואלטן מיר דאך געזאגט: אט שטייען זיי אין בית המקדש, עומדים צפופים ומשתחווים רווחים; זיי הערן דעם שם המפורש ארויסגיין פון מויל פונעם כהן גדול נאכדעם וואס ער האט זיך געהייליגט מיט יראת הכבוד; זיי זעען דעם לחם הפנים וואס די כהנים נעמען ארויס פאר זיי און ווייזן זיי אז עס איז נאך ווארעם ביום הילקחו; זיי שטייען אין בית המקדש און זעען די שכינה; און מען זעט דעם לשון של זהורית, דעם רויטן וואל וואס ווערט ווייס. עס איז דא אזוי פיל וואס צו זען אין בית המקדש, כדי צו דערגרייכן א גאר גרויסע התעלות און זוכה זיין דורך דעם צו א גרויסער חביבות פארן רבונו של עולם.
און פונדעסטוועגן, ווען דער הקדוש ברוך הוא באוואונדערט די שיינקייט פון ישראל, זאגט ער נישט "ווי שיין איז דיין פארזאמלונג אין בית המקדש". ער זאגט גאר: "מה יפו פעמיך בנעלים". דאס טייערסטע און וויכטיגסטע בעיני ה' איז דווקא דער שווערער וועג, די מיה און די יגיעה - דאס וואס א מענטש האט צעריסן זיינע שיך אויפן וועג עולה רגל צו זיין. דאס איז דער "מה יפו", און דאס איז וואס געפינט חן בעיני השם יתברך.
און פון דא נעמט זיך דער ענטפער פאר יענעם שואל: דו בעטסט אז דער הקדוש ברוך הוא זאל אוועקנעמען פון דיר אביסל שוועריקייטן כדי דו זאלסט קענען עוסק זיין אין עבודת ה' במנוחה? אבער דווקא דאס געפינט דאך חן בעיניו - די יגיעה, די טרחה און דער כח וואס דו האסט אוועקגעגעבן לכבוד הבורא יתברך. דאס שיינע און אנגענעמע בעיני ה' איז דער "פעמיך", די טריט, די אנשטרענגונגען וואס דו האסט אריינגעלייגט כדי אנצוקומען, און נישט בלויז דער פאקט אז דו ביסט שוין אנגעקומען און שעפסט שוין הנאה מזיו השכינה. "פעמיך בנעלים" - די מיה וואס דו האסט געטאן כדי אנצוקומען צום בית המקדש, זי איז דאס טייערסטע בעיני הבורא יתברך.
לסיכום: "מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב" ווערט געדרשנט אויף דער שיינקייט פון ישראל בשעת זיי זענען עולה רגל. דער בעל זרע שמשון לערנט ארויס, פונעם דין פון די רצענים וואס מען האט זיי מתיר געווען מלאכה ערב פסח און אין חול המועד כדי צו פארריכטן די שיך פון די עולי רגלים, אז הגם די עליה לרגל ברענגט מיט זיך טרחה און מלאכה - איז אין דעם קיין שום פגם נישטא, נאר אדרבה, "מה יפו פעמיך". און פון דא לערנט מען דעם גרויסן יסוד: דער הקדוש ברוך הוא רימט נישט אויס דעם מאמענט פון אנקומען און שטיין אינעם בית המקדש, נאר גאר די טריט און די צעריסענע שיך - די יגיעה, די טרחה און די מיה וואס א מענטש לייגט אריין לכבוד זיין באשעפער. דווקא די התמודדות מיט די שוועריקייטן איז די שיינקייט אין עבודת ה'.