דער שיר וואס שטייט פאר אונז ווערט אנגערופן "שיר האלף" אדער "שיר הא'", על שם דעם פסוק דערין: "הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה". שוין ביים אנהייב פון שיר השירים האבן מיר דערמאנט דעם כתוב אויף שלמה המלך "ויהי שירו חמישה ואלף", און עס זענען דא וואס האבן מפרש געווען אז די כוונה איז אויף טויזנט און פינף שירים וואס ער האט פארפאסט. אבער דער מלבי"ם טייטשט אנדערש: "ויהי שירו" - דאס איז שיר השירים, "חמישה" - פינף שירים זענען דערין איינגעשלאסן, און די האבן מיר געזען ביז אהער, ביז דער צעשיידונג פון דער נפש פונעם גוף, "ואלף" - דאס איז דער שיר הא', דער געזאנג אין וועלכן עס ווערט דערמאנט "האלף לך שלמה".
וואס איז דער ענין פון דעם שיר? זאגט דער מלבי"ם אז דאס איז נאך א קליינער ביילאגע, וואו די רעיה באשרייבט ווי זי שיט אויס איר שיחה פאר איר קליינער שוועסטער וואס זי פארמאגט, און בעט אז דער מלך זאל נישט גלוסטן נאך איר. דא זעען מיר סיי דעם ענטפער פונעם דוד און סיי דעם ענטפער פון דער שוועסטער אליין. ווער איז די קליינע שוועסטער, ווער איז דער דוד פון וועמען די רעיה בעט ער זאל היטן אז דער מלך זאל נישט גלוסטן נאך איר, און וויאזוי דאס אלעס בינדט זיך צו שלמה און צום גאנצן ענין - דאס וועלן מיר זען אין חלק המליצה. קודם וועלן מיר זיך אפשטעלן אויפן חלק המשל כפשוטו.
אָחוֹת לָנוּ קְטַנָּה וְשָׁדַיִם אֵין לָהּ, מַה־נַּעֲשֶׂה לַאֲחֹתֵנוּ בַּיּוֹם שֶׁיְּדֻבַּר־בָּהּ׃ (ח, ח) - מיר האבן א קליינע שוועסטער, און ברוסטן האט זי נאך נישט, וואס וועלן מיר טאן פאר אונזער שוועסטער אין דעם טאג וואס מען וועט רעדן וועגן איר.
די רעיה זאגט: מיר האבן א קליינע שוועסטער, און נאך אלץ שדיים אין לה - דאס הייסט עס איז איר נאך נישט גרייט קיין וואוקס, און דער סימן צייגט אויף דער גרייטקייט צו חתונה האבן. און וואס וועלן מיר טאן מיט איר אויף דעם טאג וואס מען וועט רעדן פון איר חתונה צו האבן מיטן מלך? טאמער שלמה המלך וועט זי פארלאנגען, און זי איז דאך נאך אינגאנצן נישט גרייט.
אִם־חוֹמָה הִיא נִבְנֶה עָלֶיהָ טִירַת כָּסֶף, וְאִם־דֶּלֶת הִיא נָצוּר עָלֶיהָ לוּחַ אָרֶז׃ (ח, ט) - אויב זי איז א מויער וועלן מיר בויען אויף איר א פאלאץ פון זילבער, און אויב זי איז א טיר וועלן מיר באפעסטיקן אויף איר א ברעט פון צעדער-האלץ.
ענטפערט איר דער דוד: אויב זי איז א חומה, דאס הייסט אויב זי וועט זיין פארמאכט ווי א מויער און וועט זיך אינגאנצן נישט איבערגעבן צו שלמה'ן, "נבנה עליה טירת כסף" - וועלן מיר מאכן פאר איר אן אפגעשלאסענעם פעסטונג פון א שטארקן פאלאץ געמאכט פון זילבער. און "כסף" איז מלשון כיסופין: מיר וועלן איר געבן א מאן צו וועמען זי וועט בענקען, און צו אים וועט זיין איר תשוקה, און ער וועט זי ארויסנעמען פון שלמה'ס פאלאצן.
אבער "אם דלת היא" - אויב זי עפנט זיך, זי עפנט אירע טירן צו דער ליבע פון שלמה, דעמאלט "נצור עליה לוח ארז". דער ארז איז א זאך וואס האלט זיך נישט אויף אייביג, א זאך וואס פוילט און גייט לאיבוד, און דער באדייט דערפון איז אז מיר וועלן זי הפקר לאזן פאר שלמה'ן. אלעס ווענדט זיך דעריבער אין איר: אויב זי פארמאכט זיך פאר אים - וועלן מיר איר געבן א מאן וואס זי וועט בענקען צו אים; און אויב זי פארמאכט זיך נישט פאר אים - איז שוין נישטא וואס צו טאן.
אֲנִי חוֹמָה וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת, אָז הָיִיתִי בְעֵינָיו כְּמוֹצְאֵת שָׁלוֹם׃ (ח, י) - איך בין א מויער און מיינע ברוסטן זענען ווי טורעמס, דעמאלט בין איך געווען אין זיינע אויגן ווי איינע וואס געפינט פרידן.
ענטפֿערט די שוועסטער: איך בין פֿאַרשלאָסן ווי אַ מויער, און מיינע בריסטן זענען פֿעסט ווי שטאַרקע טורעמס - דאָס הייסט, איך האָב זיך נישט געעפֿנט פֿאַר שלמהן. און ביז איצט בין איך געווען אין זײַנע אויגן ווי איינע וואָס געפֿינט שלום, ווײַל ס'איז נאָך נישט געקומען די צײַט פֿון דעם תור און ס'איז נאָך נישט געקומען די עת דודים, און שלמה האָט זיך נישט גענענטערט צו מיר. שלום איז מיר מיט אים, שלמה איז נאָך נישט געקומען נאָענט צו מיר.
כֶּרֶם הָיָה לִשְׁלֹמֹה בְּבַעַל הָמוֹן, נָתַן אֶת־הַכֶּרֶם לַנֹּטְרִים, אִישׁ יָבִא בְּפִרְיוֹ אֶלֶף כָּסֶף׃ (ח, יא) - אַ ווײַנגאָרטן איז געווען בײַ שלמהן אין בעל המון, ער האָט איבערגעגעבן דעם ווײַנגאָרטן צו וועכטער, יעדער איינער פֿלעגט ברענגען פֿאַר זײַנע פֿרוכט טויזנט זילבער.
דאָ רעדט די רעיה: אַ ווײַנגאָרטן איז געווען בײַ שלמהן אין בעל המון - אַ נאָמען פֿון אַן אָרט - און דער ווײַנגאָרטן איז געווען אַזוי גרויס, אַז די וועכטער וואָס האָבן אים געהיט, יעדער איינער פֿון זיי פֿלעגט אים ברענגען טויזנט זילבער פֿאַר זײַנע פֿרוכט. אַזוי פֿלעגט מען באַצאָלן פֿאַר די פֿרוכטן פֿונעם ווײַנגאָרטן.
כַּרְמִי שֶׁלִּי לְפָנָי, הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה וּמָאתַיִם לְנֹטְרִים אֶת־פִּרְיוֹ׃ (ח, יב) - מײַן ווײַנגאָרטן וואָס געהערט צו מיר איז פֿאַר מיר, די טויזנט איז פֿאַר דיר, שלמה, און צוויי הונדערט פֿאַר די וואָס היטן זײַנע פֿרוכטן.
זאָגט די שוועסטער: אָט, זעט, מײַן ווײַנגאָרטן איז פֿאַר מיר - שלמה האָט מיר געגעבן דעם דאָזיקן ווײַנגאָרטן במתנה, ווײַל איך בין דאָך געווען אין זײַנע אויגן ווי איינע וואָס געפֿינט שלום, ווי ס'איז געזאָגט געוואָרן. אָבער איצט דערקלערט זי אַז זי וויל נישט האַלטן דעם דאָזיקן ווײַנגאָרטן בכלל: "האלף לך שלמה" - וואָס האָט מען געבראַכט פֿאַר זײַנע פֿרוכטן? טויזנט זילבער; און זי איז מוותר דערויף. שלמה האָט מיר געגעבן דעם ווײַנגאָרטן במתנה, און איך בין מוותר: נעם פֿאַר זיך דעם ווײַנגאָרטן, און האַלט פֿאַר זיך די טויזנט זילבער וואָס מ'האָט מיר געגעבן פֿאַר אים. און אויך די צוויי הונדערט וואָס קומען זיך פֿאַר די וועכטער פֿון זײַנע פֿרוכט - אויך פֿון זיי וויל איך נישט הנאה האָבן.
הַיּוֹשֶׁבֶת בַּגַּנִּים חֲבֵרִים מַקְשִׁיבִים לְקוֹלֵךְ הַשְׁמִיעִנִי׃ (ח, יג) - דו וואָס זיצט אין די גערטנער, חבֿרים הערן זיך צו צו דײַן קול, לאָז מיר הערן.
איצט ווענדט זיך דער דוד צו דער קלענערער שוועסטער און זאָגט צו איר: דו וואָס זיצט אין די גערטנער, דו ביסט נישט אַוועקגעגאַנגען ווײַט אינעם מדבר ווי דײַן שוועסטער, נאָר דו ביסט געזעסן אין די גערטנער נאָענט צו דער שטאָט. און אויף אַן אָרט נאָענט צו דער שטאָט זענען דאָ חבֿרים וואָס הערן זיך צו צו דײַנע רייד, ווײַל ווען אַ מענטש געפֿינט זיך נאָענט צו דער שטאָט, הערן מענטשן וואָס ער רעדט און ער געפֿינט זיך צווישן מענטשן. דערפֿאַר זאָגט איר דער דוד: איך קען זיך נישט פֿאַראיינציקן מיט דיר פֿון דער נאָענט, ווײַל די חבֿרים וואָס הערן זיך צו צו דײַן קול וועלן הערן וואָס מיר שמועסן צווישן זיך. און דערפֿאַר איז מײַן בקשה "השמיעני את קולך" - לאָז מיר הערן דײַן קול פֿון דער ווײַטנס יעדן מאָל.
בְּרַח דּוֹדִי וּדְמֵה־לְךָ לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים עַל הָרֵי בְשָׂמִים׃ (ח, יד) - אַנטלויף, מײַן ליבער, און זײַ ענלעך צו אַ הערשעלע אָדער צו אַ יונגן הירש אויף די בשמים־בערג.
זי האָט אויך מורא פֿון די וועכטער, און דערפֿאַר זאָגט זי אים: ברח דודי, און גלײַך זיך צו אַ צבי. אַזוי ווי דער צבי לויפֿט כּסדר, אַזוי אויך זאָלסטו קומען און גיין פֿון צײַט צו צײַט, און קום צוריק צו מיר יעדעס מאָל פֿון ס'נײַס.
אינעם שיר האלף, וואס איז א קליינע הוספה צו די פריערדיגע פינף שירים, גיסט די רעיה אויס איר הארץ וועגן איר קליינער שוועסטער וואס איז נאכנישט גרייט, און פרעגט וואס עס וועט זיין מיט איר אין דעם טאג וואס מען וועט רעדן וועגן איר. דער דוד ענטפערט אז אלעס ווענדט זיך אין איר: אויב זי וועט שטיין ווי א מויער קעגן שלמה - וועט געבויט ווערן אויף איר א טירת כסף, א מאן צו וועמען זי וועט בענקען און ער וועט זי ארויסנעמען פון די פאלאצן פון שלמה; און אויב זי איז א טיר און וועט זיך עפענען - וועלן מיר באפעסטיגן אויף איר א לוח ארז, און זי וועט הפקר ווערן פאר אים. די שוועסטער זאגט עדות אויף זיך "אני חומה", און גיט אויף אויפן גאנצן כרם פון שלמה - דער טויזנט פאר שלמה און די צוויי הונדערט פאר די נוטרים. ביים סוף בעט דער דוד זי זאל אים לאזן הערן איר קול פון דער ווייט, צוליב די חברים וואס הארכן צו, און זי בעט פון אים ער זאל אנטלויפן ווי א צבי און זיך אומקערן צו איר פון צייט צו צייט. ביז אהער איז דער חלק פון משל, און פון דא וועלן מיר זיך ווענדן צו זען דעם נמשל וואס דער שיר קומט ארויסברענגען.