הקדמה: א נבואה וואס איז אינגאנצן א לעבעדיגער משל
קאפיטל ל"ה אין ירמיהו איז א גאר אייגנארטיגער פרק. דער הקדוש ברוך הוא גיט נישט איבער פאר ירמיהו בלויז א נבואה פון תוכחה, נאר ער באפעלט אים צו מאכן א מין "לעבעדיגע פארשטעלונג" אינעם בית המקדש: צו ברענגען א גאנצע משפחה, אנצושטעלן פאר זיי וויין און פארשלאגן זיי זאלן טרינקען. ערשט ביים סוף פונעם פרק ווערט קלאר דער גאנצער צוועק פון דעם מעשה. ביז דעמאלט שטייט דער לייענער פארחידושט, און דאס איז פונקט די כוונה פונעם נביא: פארצוגעשטאלטן פאר כלל ישראל א תוכחה וואס מען קען זיך דערפון נישט ארויסדרייען.
דער ציווי: צו ברענגען בית הרכבים און זיי אנטרינקען מיט וויין
הַדָּבָר אֲשֶׁר־הָיָה אֶל־יִרְמְיָהוּ מֵאֵת ה' בִּימֵי יְהוֹיָקִים בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה לֵאמֹר׃ הָלוֹךְ אֶל־בֵּית הָרֵכָבִים וְדִבַּרְתָּ אוֹתָם וַהֲבִאוֹתָם בֵּית ה' אֶל־אַחַת הַלְּשָׁכוֹת וְהִשְׁקִיתָ אוֹתָם יָיִן׃ - דאס ווארט וואס איז געווען צו ירמיהו פון השי"ת אין די טעג פון יהויקים בן יאשיהו קעניג פון יהודה, צו זאגן: גיי צו בית הרכבים און רעד צו זיי, און ברענג זיי אין בית ה' צו איינע פון די לשכות, און גיב זיי אנצוטרינקען וויין.
"בית הרכבים" מיינט נישט קיין גאראזש אדער ווארשטאט, נאר א משפחה: די משפחה פון רכב. דער ציווי איז זיי צו ברענגען אין בית ה', צו איינע פון די לשכות אינעם מקדש, און זיי דארט אנטרינקען מיט וויין.
וָאֶקַּח אֶת־יַאֲזַנְיָה בֶן־יִרְמְיָהוּ בֶּן־חֲבַצִּנְיָה וְאֶת־אֶחָיו וְאֶת־כָּל־בָּנָיו וְאֵת כָּל־בֵּית הָרֵכָבִים׃ - און איך האב גענומען יאזניה בן ירמיהו בן חבציניה, און זיינע ברידער און אלע זיינע קינדער, און דאס גאנצע הויז פון די רכבים.
וָאָבִא אֹתָם בֵּית ה' אֶל־לִשְׁכַּת בְּנֵי חָנָן בֶּן־יִגְדַּלְיָהוּ אִישׁ הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר־אֵצֶל לִשְׁכַּת הַשָּׂרִים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְלִשְׁכַּת מַעֲשֵׂיָהוּ בֶן־שַׁלֻּם שֹׁמֵר הַסַּף׃ - און איך האב זיי געברענגט אין בית ה', צו דער לשכה פון די קינדער פון חנן בן יגדליהו דער איש האלקים, וואס איז נעבן דער לשכה פון די שרים, וואס איז העכער דער לשכה פון מעשיהו בן שלום דער שומר הסף.
וָאֶתֵּן לִפְנֵי בְּנֵי בֵית־הָרֵכָבִים גְּבִעִים מְלֵאִים יַיִן וְכֹסוֹת וָאֹמַר אֲלֵיהֶם שְׁתוּ־יָיִן׃ - און איך האב געשטעלט פאר די בני בית הרכבים גביע'ן פול מיט וויין און כוסות, און איך האב צו זיי געזאגט: טרינקט וויין.
ירמיהו פירט אויס דעם ציווי פונקטליך: ער קלויבט צונויף די גאנצע משפחה, ברענגט זיי אריין אין איינע פון די לשכות אינעם בית המקדש, שטעלט פאר זיי גביע'ן פול מיט וויין און כוסות, און זאגט צו זיי קלאר: טרינקט וויין. אויף דעם שטאפל איז די מעשה אינגאנצן א חידוש און אומפארשטענדליך. וואס פאר א טעם איז דא דערין אז דער נביא זאל אנטרינקען א גאנצע משפחה מיט וויין אין בית ה'?
דער ענטפער פון די בני רכב: די צוואה פון זייער פאטער
וַיֹּאמְרוּ לֹא נִשְׁתֶּה־יָּיִן כִּי יוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אָבִינוּ צִוָּה עָלֵינוּ לֵאמֹר לֹא תִשְׁתּוּ־יַיִן אַתֶּם וּבְנֵיכֶם עַד־עוֹלָם׃ - און זיי האבן געזאגט: מיר וועלן נישט טרינקען קיין וויין, ווייל יונדב בן רכב אונזער פאטער האט אונז באפוילן, אזוי צו זאגן: איר זאלט נישט טרינקען קיין וויין, איר און אייערע קינדער ביז אייביג.
זייער ענטפער איז שארף און קלאר: אונזער פאטער האט אונז געגעבן א קלארע הוראה, און מיר טרעטן נישט איבער אויף איר. דער טעם פארוואס ער האט פארבאטן וויין איז פארשטענדליך: וויין ברענגט דעם מענטש צו אלערליי שלעכטע זאכן, דעריבער האט זיי זייער פאטער דערווייטערט דערפון. אין אונזערע טעג רעדט זיך דאס פון אלע משקאות חריפים, און אין יענע צייטן האט זיך דאס אויסגעדריקט אין וויין.
וּבַיִת לֹא־תִבְנוּ וְזֶרַע לֹא־תִזְרָעוּ וְכֶרֶם לֹא־תִטָּעוּ וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם כִּי בָּאֳהָלִים תֵּשְׁבוּ כָּל־יְמֵיכֶם לְמַעַן תִּחְיוּ יָמִים רַבִּים עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם גָּרִים שָׁם׃ - און א הויז זאלט איר נישט בויען, און קיין זוימען זאלט איר נישט זייען, און קיין וויינגארטן זאלט איר נישט פלאנצן, און איר זאלט גארנישט פארמאגן, נאר אין געצעלטן זאלט איר וואוינען אלע אייערע טעג, כדי איר זאלט לעבן פיל טעג אויפן אויבנפלאך פון דער ערד וואו איר וואוינט דארט.
נישט בלויז אויף וויין האט זיי יונדב אנגעזאגט, נאר אויך אויפן גאנצן שטייגער פון לעבן: נישט צו בויען קיין הויז, נישט צו באזייען קיין פעלד און נישט צו פלאנצן קיין וויינגארטן, נאר צו זיצן אין געצעלטן אלע זייערע טעג. און ער האט צוגעלייגט די ווערטער "וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם", וואס קומט לערנען: זאל א מענטש נישט זאגן "גוט, איך וועל נישט בויען קיין הויז און נישט פלאנצן קיין וויינגארטן, אבער איך וועל קויפן א פארטיג הויז און א באזייט פעלד". דאס אויך נישט. קיין שום קארקע-פארמעגן זאלט איר בכלל נישט האבן.
וואס איז די מעלה פון א געצעלט? א געצעלט איז באוועגלעך. מען קען עס גרינג אריבערפירן פון איין ארט צום צווייטן. און דאס איז פונקט די סיבה וואס זייער פאטער האט זיי אנגעגעבן: "לְמַעַן תִּחְיוּ יָמִים רַבִּים". און אזוי ערקלערט דער מצודת דוד: ווייל א הויז, א פעלד און א וויינגארטן האבן אין זיך א סיבה וואס האלט צוריק דעם מענטש אין דעם ארט וואו זיי געפינען זיך. ווער ס'האט דא א הויז פארלאזט נישט דאס ארט אזוי גרינג, און ווער ס'האט א פעלד אדער א וויינגארטן איז צוגעבונדן צום באדן און קען זיך נישט רירן. און צומאל גייט ער אונטער צוזאמען מיט די איינוואוינער פון יענעם ארט: עס וועט קומען א צרה, און ער וועט נישט קענען אנטלויפן. אבער דער וואס זיצט אין געצעלטן און פארמאגט נישט קיין פעלד און קיין וויינגארטן, קען זיך גרינג אריבערציען פון איין ארט צום צווייטן.
א מעשה שהיה: די עדות פונעם הרב שך זצ"ל
כדי צו פארשטיין ווי שטארק די זאכן רירן אן דעם מציאות, איז כדאי צו דערציילן א מעשה וואס דער גאון הרב שך, זכר צדיק וקדוש לברכה, זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל, האט פארציילט. הרב שך איז געווען פון די אויסגעצייכנטסטע אין דער ישיבה, אויב נישט דער בעסטער פון זיי. אין יענע יארן איז געווען איינגעפירט ביי די אשכנזים אין חוץ לארץ, אז גבירים בעלי ממון פלעגן קומען צום ראש ישיבה און בעטן דעם בעסטן בחור פון דער ישיבה פאר זייער טאכטער, און זענען געווען גרייט צו באצאלן דערפאר גרויסע געלטער. ביזן היינטיקן טאג איז ביי די אשכנזים דער ענין פון שידוכים פארבונדן שטארק מיט געלט, און לויט וויפיל מען צאלט אזוי באקומט מען. ביי די ספרדים איז דאס נישט אזוי געבויט. איין פרוי האט אמאל דערציילט אז זי האט א גאר ספעציעלן חתן, און האט צוגעגעבן: "ער האט מיר געקאסט הונדערט טויזנט דאלער" (א חסידישע אשכנז'ישע פרוי פון קרית צאנז).
און דער ציל דערפון איז געווען א פאזיטיווער: דער גביר פלעגט זאגן צום חתן "דו ביסט צען יאר אדער פופצן יאר אויף מיין טיש". ס'וועלן דיך נישט באשעפטיגן קיין עניני פרנסה, נישט קיין טרדות און נישט קיין בענק, אלעס ליגט אויף מיר, און דו זיץ און לערן בלויז. און אזוי זענען טאקע אויסגעוואקסן אסאך גדולי תורה, ווייל מלכתחילה האט מען אויסגעקליבן א בחור מיט א גרויסן כוח, און ער האט זיך נישט געדארפט אפגעבן מיט גארנישט. די תורה איז געוואקסן און פארמערט געווארן אויף דעם וועג.
דערציילט הרב שך: מען האט מיר אנגעטראגן א שידוך, אבער דער פאטער פון דער כלה האט נישט געהאט קיין געלט. דעם הרב שך האט דאס געלט בכלל נישט אינטערעסירט. און עס זענען געווען אסאך צדיקים וואס האבן מלכתחילה נישט געזוכט קיין רייכע כלה, ווייל זיי האבן געזאגט: אויב איך וועל נעמען א גביריש קינד, איז זי דאך געוואוינט צו לעבן אויף א הויכן שטייגער און מיט לוקסוס, און ס'איז נישט פאר איר מוסר נפש צו זיין אויף תורה און לעבן א לעבן פון דוחק און עניות כדי דער מאן זאל עוסק זיין אין תורה. און דעמאלט קען זיין יצא שכרו בהפסדו. און טאקע פיל מאל זענען אונטערגעקומען פעלער אז דער שווער איז אראפ פון זיינע נכסים און האט מער נישט געקענט אויסהאלטן זיין טאכטער און זיין איידעם, און דער מאן איז געבליבן מיט א פרוי וואס איז צוגעוואוינט צו א ברייט לעבן, און זי הייבט אן מאנען פון אים ער זאל ארויסגיין ארבעטן און זוכן פרנסה, און אנשטאט אויסצואוואקסן א גדול בישראל הייבט ער אן זוכן א חיונה.
הרב שך האט זיך משדך געווען מיט א פרוי וועמענס פאטער איז נישט געווען קיין עושר. און אזוי האט ער דערציילט: דריי טעג נאך די תנאים האב איך זיך געשעמט צו ווייזן דאס פנים אין ישיבה. ווייל די ערשטע שאלה וואס מען פרעגט א בחור נאך זיין שידוך איז דאך: "וואס האסטו באקומען?". ס'איז פאראן ביי די אשכנזים אן אויסדרוק "סידור מלא", און מען מיינט נישט קיין גאנצן סידור התפילה, נאר אז ער האט באקומען א דירה און באקומען אלעס און ער איז מסודר. האט הרב שך געזאגט: איך האב זיך געשעמט מען זאל מיך נישט פרעגן וואס איך האב באקומען, ווייל איך האב באמת גארנישט באקומען, אדער ווי מען פלעגט זאגן: "איך האב באקומען א קדחת" (בלויז אויפן עקאנאמישן פראנט, חלילה נישט אויף זיין ערליכער פרוי). און מיינע חברים, יענער האט באקומען א הויז און דער האט באקומען א פעלד, יעדער איינער האט באקומען גרויסע נכסים.
און וואו האבן זיי געוואוינט? פלאי פלאים, א שרעקליכע עניות. זיין שווער האט פארמאגט א דירה פון איין איינציקן צימער, און מען האט דעם צימער צעטיילט אויף צוויי מיט א דיקט: אין איין העלפט האבן געשלאפן הרב שך און זיין פרוי, און אין דער צווייטער העלפט זיין שווער און די שוויגער. ס'איז נישט צו משער זיין און נישט צו באשרייבן. נישט ווי היינט וואס מען זאגט "ער האט נישט קיין סך געלט, ער פארמאגט נאר א דריי-צימערדיגע דירה און נישט קיין זעקס-צימערדיגע", נאר איין איינציקער צימער צעטיילט מיט א ברעט.
און דעמאלט האט אויסגעבראכן די צווייטע וועלט מלחמה. די ווינטן פון קריג האבן אנגעהויבן בלאזן, מענטשן האבן פארשטאנען אז עס הערשט דא א סכנה, די שווערד דרייט זיך איבערן קאפ און דער רינג ווערט ענגער ארום האלדז. האט הרב שך געזאגט: מיר האבן פארשטאנען אז דא איז מסוכן, איך און מיין פרוי האבן איינגעפאקט אלעס וואס מיר האבן פארמאגט, און אלעס איז אריין אין איין איינציקער וואליזע, מיר זענען ארויפגעשפרינגען אויפן ערשטן באן און פארלאזט דאס ארט. אבער מיינע חברים, וואס האבן פארמאגט פארמעגנס, האבן נישט געקענט פארלאזן. ער פארמאגט א הויז, ער האט א פעלד, וואס דען, ער זאל דאס אלעס איבערלאזן? האבן זיי געזאגט: דער אויבערשטער וועט העלפן, ס'איז בלויז א מלחמה, ס'איז נאר צייטווייליג, ס'וועט פארבייגיין. און פון זיי, ה' ירחם, איז קיינער נישט געבליבן, דער נאצישער צורר איז געקומען. און דער וואס איז געראטעוועט געווארן בין איך געווען.
און אזוי האט ער דעמאלט געזאגט פאר זיינע תלמידים אין ישיבה: איר מיינט אז מען דארף קוקן וויפיל מען באקומט, און עס איז פאראן ווער ס'וויל נישט חתונה האבן ווייל מען האט אים נישט געגעבן לויט זיין מעלה אדער לויט ווי ער שעצט זיך אליין אפ. אלעס זענען נאר שטותים און הבלים. אט, ברוך ה', היינט פעלט מיר גארנישט.
און טאקע הרב שך האט אזוי געלעבט אלע זיינע יארן
דורך הרב שך האָבן זיך געוואַלגערט מיליאָנען דאָלאַרן, און ער האָט קיין איינציקן פֿעניג נישט גענומען. נאָך זײַן פטירה האָט דערציילט הרב בערגמאַן, ראש כולל רשב"י, זײַן אויסגערופֿענער איידעם, אַז קיין מאָל האָט אים הרב שך נישט געגעבן קיין איין דאָלאַר פֿון אַלע יענע מיליאָנען וואָס זענען דורכגעגאַנגען זײַנע הענט. איך ווייס, האָט ער געזאָגט, אַז ער האָט געגעבן פֿאַר הונדערטער ישיבות, און איך האָב קיין איין דאָלאַר נישט באַקומען, כּדי עס זאָל חס ושלום נישט זײַן קיין שום נדנוד אָדער לזות שפֿתים אַז מען זאָל זאָגן "הרב שך גיט פֿאַר זײַן איידעם". אַמאָל איז געקומען אַ גבֿיר וואָס האָט דאָס געוווּסט און אים געזאָגט: איך וויל געבן פֿאַרן רבֿ אַ גרויסן סכום, בערך הונדערט טויזנט דאָלאַר, אָבער איך בעט אַז דער רבֿ זאָל געבן צען פּראָצענט דערפֿון פֿאַר זײַן איידעם. האָט הרב שך גענומען דאָס געלט און אים צוריקגעגעבן, און געזאָגט: וואָס דו גיסט מיר, לאָז דאָס איבער צו מײַן שיקול הדעת אַז איך זאָל דאָס צעטיילן, און אויב דו ווילסט אַנדערש, טייל דו אַליין לויט דײַן רצון. דאָס הייסט, אויב דו ווילסט געבן פֿאַר מײַן איידעם, גיב אים אַליין גלײַך און נישט דורך מיר. יענער מענטש איז געווען אַ פּיקח און האָט פֿאַרשטאַנען: ער האָט צוריקגענומען צען טויזנט דאָלאַר, נײַנציק טויזנט האָט ער געגעבן פֿאַר הרב שך, און די צען טויזנט איז ער געגאַנגען און געגעבן פֿאַר הרב בערגמאַן פּערזענלעך, כּדי ער זאָל קענען אויסהאַלטן זײַן כולל.
אַמאָל האָט מען געוואָלט בײַטן זײַנע ברילן, מען האָט אים געזאָגט אַז דאָס זענען ברילן וואָס וועלן אים העלפֿן. האָט ער זיי געזאָגט: אַ מינוט, דאָס זענען טײַערע ברילן, נישט יעדער האָט דאָס, איך וויל נישט. האָט מען אים געזאָגט אַז הײַנט איז דאָס שוין מצוי בײַ פֿיל מענטשן און עס איז נישט קיין אויסנאַם, און אויך אַז ער דאַרף דאָס טאַקע האָבן, און ערשט דעמאָלט האָט ער מסכּים געווען. ענלעך צו דעם איז געווען מיטן סטייפּלער: ביז זײַנע לעצטע טעג האָט מען געוואָלט אינסטאַלירן אין זײַן שטוב אַ מזגן און ער האָט נישט מסכּים געווען, זאָגנדיק אַז דאָס איז פֿון די הנאות העולם הזה. האָט מען אים געזאָגט: אָבער אַ מענטש קען לערנען מער! האָט ער געענטפֿערט: און שבת וואָס וועל איך טאָן? שבת איז דאָך נישטאָ קיין מזגן (ווײַל ער האָט נישט גענוצט קיין עלעקטריע אום שבת), אויב אַזוי וועט דאָך אויסקומען אַז אַ וואָכנטאָג וועט בײַ מיר זײַן מער מכובֿד און הייליקער פֿון שבת? און בשום אופֿן האָט ער נישט מסכּים געווען. און אויף רבי חיים קאַניעווסקי דערציילט מען פֿאַרקערט: פֿיל יאָרן האָט ער נישט געוואָלט קיין מזגן, און צום סוף האָט מען אים אינסטאַלירט, און ער האָט געזאָגט: ווען איך וואָלט געוווּסט אַז מען קען אַזוי לערנען בעסער, וואָלט איך שוין מיט צוואַנציק יאָר צוריק מסכּים געווען.
"וַנִּשְׁמַע וַנַּעַשׂ": דאָס מקיים זײַן די צוואה בפועל
וַנִּשְׁמַע בְּקוֹל יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אָבִינוּ לְכֹל אֲשֶׁר צִוָּנוּ לְבִלְתִּי שְׁתוֹת־יַיִן כָּל־יָמֵינוּ אֲנַחְנוּ נָשֵׁינוּ בָּנֵינוּ וּבְנֹתֵינוּ׃ - און מיר האָבן צוגעהערט צום קול פֿון יהונדב בן רכב אונדזער פֿאָטער צו אַלץ וואָס ער האָט אונדז באַפֿוילן, נישט צו טרינקען קיין ווײַן אַלע אונדזערע טעג, מיר, אונדזערע ווײַבער, אונדזערע זין און אונדזערע טעכטער.
און דרך אגב: ווי אַזוי מאַכט אַ נזיר קידוש, עס איז דאָך אים פֿאַרווערט צו טרינקען ווײַן און זיך מטמא זײַן צו מתים? אויף ברויט (על הפת).
וּלְבִלְתִּי בְּנוֹת בָּתִּים לְשִׁבְתֵּנוּ וְכֶרֶם וְשָׂדֶה וָזֶרַע לֹא יִהְיֶה־לָּנוּ׃ וַנֵּשֶׁב בָּאֳהָלִים וַנִּשְׁמַע וַנַּעַשׂ כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוָּנוּ יוֹנָדָב אָבִינוּ׃ - און נישט צו בויען קיין הײַזער פֿאַר אונדזער וווינונג, און קיין ווײַנגאָרטן און פֿעלד און זוימען זאָל נישט זײַן בײַ אונדז. און מיר האָבן געוווינט אין געצעלטן, און מיר האָבן געהאָרכט און געטאָן לויט אַלץ וואָס יונדב אונדזער פֿאָטער האָט אונדז באַפֿוילן.
וַיְהִי בַּעֲלוֹת נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל אֶל־הָאָרֶץ וַנֹּאמֶר בֹּאוּ וְנָבוֹא יְרוּשָׁלִַם מִפְּנֵי חֵיל הַכַּשְׂדִּים וּמִפְּנֵי חֵיל אֲרָם וַנֵּשֶׁב בִּירוּשָׁלִָם׃ - און עס איז געווען, ווען נבוכדראצר דער מלך פֿון בבל איז אַרויפֿגעגאַנגען אויפֿן לאַנד, האָבן מיר געזאָגט: קומט און לאָמיר גיין קיין ירושלים צוליב דעם חיל פֿון די כשדים און צוליב דעם חיל פֿון ארם, און מיר האָבן זיך באַזעצט אין ירושלים.
דאָ זענען זיי מודה אַז בנוגע דאָס זיצן אין הײַזער האָבן זיי נישט געקענט מקיים זײַן די זאַך ביזן סוף. ווען נבוכדראצר מלך בבל איז אַרויפֿגעקומען אויפֿן לאַנד, איז שוין געווען אַ סכּנה צו זיצן אין געצעלטן אינדרויסן פֿון דער שטאָט, און דערפֿאַר האָבן זיי געזאָגט: עס איז נישטאָ קיין ברירה, מיר וועלן קומען קיין ירושלים פֿאַר דעם חיל פֿון די כשדים און פֿאַר דעם חיל פֿון ארם. און אין דעם איז בכלל נישטאָ קיין אַריבערגיין אויף די ווערטער פֿון זייער פֿאָטער, נאָר אַדרבה. װײַל פֿאַרוואָס האָט זיי דער פֿאָטער באַפֿוילן צו זיצן אין געצעלטן? "לְמַעַן תִּחְיוּ" - כּדי איר זאָלט לעבן. און פּונקט ווי דאָס זיך בינדן צו אַ הויז קען זײַן געפֿערלעך, אַזוי אויך דאָ: גראָד דערמיט וואָס זיי האָבן פֿאַרלאָזט די געצעלטן און זענען אַרײַן וווינען אין הײַזער אין ירושלים, זענען זיי מקיים דעם באַפֿעל פֿון זייער פֿאָטער, וואָס זײַן גאַנצער ציל איז געווען אַז זיי זאָלן לעבן.
דאָ הייבט זיך אָן דער ביאור: די תוכחה
ביז אַהער זעט אויס דער גאַנצער שמועס אומפֿאַרשטענדלעך: פֿאַרוואָס זיי ברענגען, פֿאַרוואָס זיי אָנטרינקען מיט ווײַן, און צו וואָס זענען די אַלע מעשׂיות וועגן דער צוואה פֿון זייער פֿאָטער. פֿון דאָ און ווײַטער ווערט קלאָר די גאַנצע כוונה.
וַיְהִי דְּבַר־ה' אֶל־יִרְמְיָהוּ לֵאמֹר׃ כֹּה־אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הָלֹךְ וְאָמַרְתָּ לְאִישׁ יְהוּדָה וּלְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם הֲלוֹא תִקְחוּ מוּסָר לִשְׁמֹעַ אֶל־דְּבָרַי נְאֻם־ה'׃ - און עס איז געווען דאָס וואָרט פֿון ה' צו ירמיהו אַזוי צו זאָגן: כּה אמר ה' צבֿאות דער גאָט פֿון ישׂראל, גיי און זאָג פֿאַר די מענטשן פֿון יהודה און פֿאַר די בירגער פֿון ירושלים, צי וועט איר דען נישט נעמען קיין מוסר צוצוהערן צו מײַנע רייד, זאָגט ה'.
הוּקַם אֶת־דִּבְרֵי יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אֲשֶׁר־צִוָּה אֶת־בָּנָיו לְבִלְתִּי שְׁתוֹת־יַיִן וְלֹא שָׁתוּ עַד־הַיּוֹם הַזֶּה כִּי שָׁמְעוּ אֵת מִצְוַת אֲבִיהֶם וְאָנֹכִי דִּבַּרְתִּי אֲלֵיכֶם הַשְׁכֵּם וְדַבֵּר וְלֹא שְׁמַעְתֶּם אֵלָי׃ - עס זענען מקוים געוואָרן די ווערטער פֿון יהונדב בן רכב וואָס ער האָט באַפֿוילן זײַנע קינדער נישט צו טרינקען קיין ווײַן, און זיי האָבן נישט געטרונקען ביזן הײַנטיקן טאָג, ווײַל זיי האָבן געהאָרכט דעם באַפֿעל פֿון זייער פֿאָטער; און איך האָב גערעדט צו אײַך, פֿרי פֿאַרטאָגס גערעדט, און איר האָט נישט צוגעהערט צו מיר.
זעט ווי וואונדערבאר דאס איז: איין פאטער האט באפוילן, און די קינדער פאלגן. דאס איז נישט קיין גרינגע זאך און נישט פשוט, נישט צו טרינקען קיין וויין א גאנץ לעבן, נישט בויען קיין הויז און וואוינען אין געצעלטן דורות אויף דורות. און זיי האבן געפאלגט, און זיך נישט קלוג געמאכט: וואס דער טאטע הייסט, אזוי טוט מען. "וְאָנֹכִי דִּבַּרְתִּי אֲלֵיכֶם הַשְׁכֵּם וְדַבֵּר וְלֹא שְׁמַעְתֶּם אֵלָי" - וואס פאר א שרעקליכע תוכחה.
וָאֶשְׁלַח אֲלֵיכֶם אֶת־כָּל־עֲבָדַי הַנְּבִאִים הַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ לֵאמֹר שֻׁבוּ־נָא אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וְהֵיטִיבוּ מַעַלְלֵיכֶם וְאַל־תֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם וּשְׁבוּ אֶל־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר־נָתַתִּי לָכֶם וְלַאֲבֹתֵיכֶם וְלֹא הִטִּיתֶם אֶת־אָזְנְכֶם וְלֹא שְׁמַעְתֶּם אֵלָי׃ - און איך האב געשיקט צו אייך אלע מיינע קנעכט די נביאים, פארטאגס און שיקנדיג (איינמאל און נאכאמאל), צו זאגן: קערט זיך שוין אום איטלעכער פון זיין שלעכטן וועג, און פארבעסערט אייערע מעשים, און גייט נישט נאך פרעמדע געטער זיי צו דינען, און זיצט אויף דער ערד וואס איך האב געגעבן פאר אייך און פאר אייערע עלטערן, אבער איר האט נישט צוגעבויגן אייער אויער און מיר נישט אויסגעהערט.
דא ווערט אונטערגעשטראכן דער חילוק: איך האב דאך נישט פארלאנגט פון אייך צו וואוינען אין געצעלטן און נישט צו פלאנצן קיין וויינגערטנער. אדרבה, זיצט אויף דער ערד וואס איך האב אייך געגעבן, בויט, זייעט און פלאנצט, נאר פאלגט דעם קול פון ה'. און אפילו דאס גרינגע זאך האט איר אויך נישט אויסגעהערט.
כִּי הֵקִימוּ בְּנֵי יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אֶת־מִצְוַת אֲבִיהֶם אֲשֶׁר צִוָּם וְהָעָם הַזֶּה לֹא שָׁמְעוּ אֵלָי׃ - ווארעם די קינדער פון יהונדב בן רכב האבן מקיים געווען די מצוה פון זייער פאטער וואס ער האט זיי באפוילן, אבער דאס דאזיגע פאלק האבן נישט צוגעהערט צו מיר.
א פאטער א בשר ודם גיט א באפעל, און זיינע קינדער פאלגן אים מיט אזא מסירות. און דא באפעלט דער בורא עולם, און איר פאלגט נישט.
לָכֵן כֹּה־אָמַר ה' אֱלֹהֵי צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הִנְנִי מֵבִיא אֶל־יְהוּדָה וְאֶל כָּל־יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם אֵת כָּל־הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי עֲלֵיהֶם יַעַן דִּבַּרְתִּי אֲלֵיהֶם וְלֹא שָׁמֵעוּ וָאֶקְרָא לָהֶם וְלֹא עָנוּ׃ - דעריבער, אזוי האט געזאגט ה' אלקי צבאות, אלקי ישראל: אט ברענג איך אויף יהודה און אויף אלע איינוואוינער פון ירושלים דאס גאנצע בייז וואס איך האב גערעדט אויף זיי, ווייל איך האב גערעדט צו זיי און זיי האבן נישט צוגעהערט, און איך האב גערופן צו זיי און זיי האבן נישט געענטפערט.
דער שכר פון בית הרכבים
וּלְבֵית הָרֵכָבִים אָמַר יִרְמְיָהוּ כֹּה־אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעַן אֲשֶׁר שְׁמַעְתֶּם עַל־מִצְוַת יְהוֹנָדָב אֲבִיכֶם וַתִּשְׁמְרוּ אֶת־כָּל־מִצְוֺתָיו וַתַּעֲשׂוּ כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוָּה אֶתְכֶם׃ - און צום הויז פון די רכבים האט ירמיהו געזאגט: אזוי האט געזאגט ה' צבאות, אלקי ישראל: וויבאלד איר האט צוגעהערט צום געבאט פון יהונדב אייער פאטער, און געהיט אלע זיינע מצוות, און געטאן ווי אלץ וואס ער האט אייך באפוילן.
לָכֵן כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לֹא־יִכָּרֵת אִישׁ לְיוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב עֹמֵד לְפָנַי כָּל־הַיָּמִים׃ - דעריבער, אזוי האט געזאגט ה' צבאות, אלקי ישראל: עס וועט נישט אפגעשניטן ווערן קיין מאן פון יונדב בן רכב וואס זאל שטיין פאר מיר אלע טעג.
"עומד לפני" - מיינט מען אז זיי וועלן זיצן אין סנהדרין און מורה זיין הוראה בדברי תורה. און עס זענען דא וואס זאגן אז די קינדער פון יונדב בן רכב זענען געווען קינדער פון גרים, און אויף דעם ווערט געפרעגט די קשיא: "עומד לפני" באדייט דאך אז מען דינט און באדינט אין היכל, און ווי קען דאס זיין? ס'איז דאך אפילו אן ישראל נישט ערלויבט אריינצוגיין צו דינען. נאר דער טייטש איז, ווי געזאגט, אז זיי וועלן זיצן אין סנהדרין און לערנען תורה מיט אידן, און אויך אז זייערע טעכטער וועלן חתונה האבן מיט כהנים און פון זייערע קינדס-קינדער וועלן מקריב זיין אויפן מזבח. דאס הייסט, אויב מיין טאכטער האט חתונה מיט א כהן, דינט מיין אייניקל אויפן מזבח. אן ישראל, כאטש זיין זון קען קיינמאל נישט דינען אויפן מזבח, אבער זיין אייניקל פון זיין טאכטער יא. דאס איז דער באדייט פון "עומד לפני כל הימים": איר וועט זוכה זיין אז אייערע אייניקלעך וועלן דינען פאר מיר אין היכל אין בית המקדש.
צום סך-הכל:
ה' באפעלט ירמיהו צו ברענגען בית הרכבים אין א לשכה אין בית המקדש און זיי אנטראגן וויין, און זיי זאגן זיך אפ צוליב דער צוואה פון זייער פאטער יונדב בן רכב: נישט צו טרינקען קיין וויין, נישט בויען קיין הויז, נישט זייען און נישט פלאנצן, און גארנישט קויפן קיין פארמעגן, נאר וואוינען אין געצעלטן "למען תחיו" - ווייל א הויז און א פעלד בינדן דעם מענטש צו זיין ארט און שטערן אים פון אנטלויפן אין א צייט פון צרה, ווי די ווערטער פונעם מצודות דוד, און ווי הרב שך האט דאס אליין ארויסגעוויזן, אז ער איז געראטעוועט געווארן פון די שרעקן פון דער מלחמה צוליב דעם וואס זיין גאנץ פארמעגן איז אריין אין איין וואליזע. בני רכב האבן אלעס מקיים געווען, און אפילו זייער אריינקומען קיין ירושלים צוליב דעם כוח פון די כשדים איז געווען א קיום פון דעם פאטערס ציל. און פון דא קומט די תוכחה: אויב קינדער פאלגן אזוי אויס דעם קול פון א פאטער א בשר ודם אין שווערע זאכן וואס מען האט זיי נישט באפוילן פון הימל, איז דאך א קל וחומר אז כלל ישראל וואלט געדארפט פאלגן דעם קול פון זייער באשעפער, וואס האט נישט פארלאנגט פון זיי אויפצוגעבן זייערע הייזער און פעלדער, נאר בלויז זיך אומצוקערן צו אים. דעריבער וועט דאס בייז קומען אויף יהודה און ירושלים, בעת בית הרכבים וועלן זוכה זיין צו אן אייביגן שכר: "לֹא־יִכָּרֵת אִישׁ לְיוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב עֹמֵד לְפָנַי כָּל־הַיָּמִים", זיצן אין סנהדרין און לערנען תורה, און זייערע קינדס-קינדער דינען אין היכל.