לכן הינבא ואמרת אליהם כה אמר השם אלוקים הנה אני פותח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל. דעריבער זאגט ער אים, זאלסטו זיך נבֿא זיין אויף זיי און זאלסט זאגן צו זיי, זיי וועלן אין דער צוקונפֿט לעבן, נאך אמאל לעבן. זאג צו זיי אז דער מצבֿ וואס זעט זיך זיי אויס איצט איז א צײַטווײַליקער מצבֿ. אין דער צוקונפֿט וועט דער מצבֿ זיך אומקערן צו זײַן פֿריערדיקן שטאנד. דעמאלט זאגט ער צו זיי, ערשטנס, אויב מיר גייען, איז דא צוויי באדײַטן צו דער גאנצער נבֿואה. איז דא איין באדײַט וואס קומט זאגן אז עס וועט זײַן תחיית המתים. מענטשן טראכטן אז אויב זיי שטארבן איז שוין נישטא קיין תקומה, אז דאס איז דער פשוטער באדײַט פֿון דער נבֿואה, די מתים וועלן אין דער צוקונפֿט אויפֿלעבן. איז דא נאך א באדײַט וואס איז מער בגדר משל, און דעמאלט איז דער נמשל אז די אומה בכללות וועט אויפֿשטיין און נאך אמאל לעבן. די אומה אין גלות, די צעשפרייטע אומה, די אומה וואס איז אויסגעצערט און אונטערגעדריקט אין איר גלות, וועט זיך נאך אמאל אומקערן און וועט זײַן א מלוכה און עס וועט זײַן שרים און דער גוף וועט זיך אומקערן צו פֿונקציאנירן ווי א גאנצער און לעבעדיקער גוף. דאס איז דער צווייטער באדײַט פֿון דער נבֿואה. איצט זאגן חז"ל אויף די מתים וואס זײַנען אין חוץ לארץ, זאגן חז"ל, איז דא א מחלוקת צי די מתים וואס זײַנען אין חוץ לארץ וועלן אויפֿשטיין אין חו"ל און קומען אהער צו פֿוס, אדער עס וועט זײַן גלגול מחילות, זיי וועלן קומען דורך טונעלן אונטער דער ערד, ווי די טונעלן וואס דער חמאס מאכט אונטער דעם צום גרינעם ליניע, זיי וועלן קומען אזוי דורך טונעלן און וועלן אנקומען אהער און אויפֿשטיין דא אין ארץ ישראל. וואס? דאס איז די הרוגי המדבר. אלע די וואס זײַנען געווען אין מדבר, דו ביסט גערעכט, עס שטייט משה רבנו בראשם. שיין, דאס איז א מחלוקת אין חז"ל. וואס מיינט דאס? דאס איז איין דעה, דאס איז א מחלוקת אין חז"ל. און א אינטערעסאנטע זאך דא אין דעם פרק, אז דער רד"ק איז מדייק פֿון דעם פסוק, פֿון די פסוקים וואס שטייען דא, אז די קימה און די תחיה וועט זײַן דארטן און זיי וועלן קומען אהער צו פֿוס, ווי די דעה. און דער מלבי"ם איז מדייק פֿון די פסוקים פֿארקערט. און דאס ווײַזט אונדז אז דאס זײַנען טאקע די צוויי דעות וואס ווערן געברענגט אין חז"ל, ביידע האבן א מקור פֿון די כתובים. באלד וועל איך ווײַזן. דאס הייסט אז עס וועט זײַן גלגול מחילות. פֿון די פסוקים איז ער מדייק ווי די צווייטע דעה. דער מלבי"ם איז מדייק אז עס וועט זײַן גלגול מחילות. דאס הייסט אז ביידע פסוקים זײַנען אמת. למעשה האבן מיר א כלל אין די הענט אז עס איז בכלל נישטא קיין מחלוקת אין חז"ל, און בפֿרט נישט אין דבֿרי אגדה. און אויך אויב דו זעסט א מחלוקת, איז דאס הייסט אז עס איז דא אזא בחינה און עס איז דא אזא בחינה. דאס הייסט עס קען זײַן אז עס וועלן זײַן מענטשן צדיקים וואס וועלן זוכה זײַן דורך גלגול מחילות, און עס קען זײַן אז עס וועלן זײַן אנדערע מענטשן וואס נישט. אדער דאס וועט אפהענגען אין דעם מצבֿ פֿון עם ישראל. אויב עם ישראל'ס מדרגה וועט זײַן הויך, דורך גלגול מחילות, אויב נישט, דעמאלט וועלן זיי אויפֿשטיין און גיין צו פֿוס. דאס זײַנען צוויי אמתדיקע בחינות, אזוי אז מען זאל דא נישט זען קיין סתירה אין דעם וואס עס זײַנען דא צוויי דעות. און פֿון די פסוקים באמת קריגן ביידע דעות אן אויסדרוק. ווי אזוי? זאגט דער רד"ק, זע ווי פֿון די פסוקים איז משתמע אז זיי וועלן אויפֿשטיין אין חוץ לארץ. ווי אזוי זעסטו דאס? עס שטייט דא אין פסוק הנה אני פותח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם, און דערנאך שטייט והבאתי אתכם אל אדמת ישראל. פותח, העליתי, און דעמאלט והבאתי אתכם אל אדמת ישראל. לויט דער צווייטער שיטה דארף ער נישט עפֿענען און אויפֿהייבן, עס האט געדארפֿט זײַן והבאתי אתכם אל אדמת ישראל ופתחתי את קברותיכם והעליתי, ער נעמט זיי ארויס פֿון דער ערד דא. ריכטיק? ווײַל דא זאגט דער רד"ק, זעסטו אז דער וועג וועט זײַן אזוי. לעומת זאת לערנט דער מלבי"ם נישט אזוי. דער מלבי"ם זאגט והבאתי אתכם אל אדמת ישראל, און דערנאך ונתתי רוח בכם וחייתם. ער איז מדייק פֿון די פסוקים ווײַטער. וידעתם כי אני השם בפתחי את קברותיכם ובהעלותי אתכם מקברותיכם עמי, און דערנאך ונתתי בכם רוח בכם וחייתם. דאס איז שוין נאכדעם וואס זיי זײַנען אין ארץ ישראל. איך וועל נאך אמאל לייענען דעם סדר פֿון די פסוקים. נאך אמאל, איך וועל נאך אמאל לייענען. לכן הינבא ואמרת אליהם כה אמר השם השם אלוקים הנה אני פותח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל. פֿון דא איז מדויק ווי דער רד"ק, ריכטיק? נישט, דאס איז אן מחילות. פותח, העליתי, און דעמאלט והבאתי אתכם אל אדמת ישראל. זאגט דער רד"ק, פֿון דא זעט מען אז נאכדעם וואס זיי גייען ארויס וועלן זיי קומען. ריכטיק? אן גלגול מחילות. זאגט דער מלבי"ם, אבער עס איז דא א המשך. וידעתם כי אני השם בפתחי את קברותיכם ובהעלותי אתכם מקברותיכם עמי, דער קומענדיקער פסוק, ונתתי רוחי בכם וחייתם והנחתי אתכם על אדמתכם. ווען וועט די רוח קומען אין זיי? נאר ווען זיי וועלן אנקומען אהער, ריכטיק? נאר ווען זיי וועלן אנקומען אהער. ווײַל אין פסוק, צוויי פסוקים פֿריער שטייט שוין והבאתי אתכם אל אדמת ישראל. און נאך צוויי פסוקים זאגט ער הבאתי בכם את הרוח. אז ווי איז דאס והבאתי? דאס איז זיכער אין גלגול מחילות, ווײַל זיי קענען נישט גיין אן א רוח. אז פֿון דא זאגט דער מלבי"ם, איך בין מדייק פֿארקערט פֿון וואס דער רד"ק זאגט. אז באמת דאס הבאתי אתכם אל אדמת ישראל וועט זײַן אין גלגול מחילות, און דערנאך הבאתי בכם את הרוח, דאס איז שוין ווען איר וועט זײַן דא אין לאנד.
פרק לז - חזון העצמות היבשות - חלק ב
Moshiach and Geulah (Redemption)Binyamin and YehudahMalchus Dovid (The Kingdom of David)The Sanctity of the Land