הקדמה: א שבח וואס ווערט איבערגעגעבן מדור לדור
מזמור קמ"ה איז דער גרויסער מזמור פון שבח פון דוד המלך, און מיר שטייען ביי א צענטראלן פסוק דערין - דער פסוק וואס הייבט זיך אן מיט דער אות דל"ת. דער פסוק באשעפטיגט זיך מיט א יסודות'דיגער פראגע: פון וואו נעמט זיך בכלל דער כח צו לויבן דעם בורא? דער ענטפער איז - פון דער מסורה. דאס וואס מיר האבן מקבל געווען פונעם פריערדיגן דור, אונזערע אבות וואס האבן געזען און אונז דערציילט, און מיר געבן עס ווייטער איבער פאר די קומענדיגע דורות.
דּוֹר לְדוֹר יְשַׁבַּח מַעֲשֶׂיךָ וּגְבוּרֹתֶיךָ יַגִּידוּ׃ - איין דור צום צווייטן דור וועט לויבן דיינע מעשים, און דיינע גבורות וועלן זיי דערציילן.
די תורה זאגט: "אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבוֹא לָקַחַת לוֹ גוֹי מִקֶּרֶב גּוֹי בְּמַסֹּת בְּאֹתֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה, כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לָכֶם ה' אֱלֹהֵיכֶם בְּמִצְרַיִם". דער הקדוש ברוך הוא זאגט: גיי קוק איבער און פֿאָרש נאך - עס וועט אפילו נישט זיין קיין איין פאלק וואס וועט וועלן ערפינדן אזא מעשה. די דאזיגע געשיכטע איז איינציגארטיג, עס איז נישטא קיין ענליכס דערצו. און דאס איז "דור לדור ישבח מעשיך" - אונזער שבח שטיצט זיך אויף אן אומאפגעריסענער עדות פון דורות וואס האבן געזען מיט די אייגענע אויגן און איבערגעגעבן ווייטער.
די שנאה פון די אומות: ווער איז דער זון
פאר וואס הייסט הר סיני מיט דעם נאמען? רש"י ערקלערט אז פון דארט איז אראפגעקומען שנאה צו די אומות העולם. כאטש דער פשטות פון די ווערטער איז אז דער הקדוש ברוך הוא האט פיינט די אומות העולם, איז אבער גענוג דאס אליין אז די אומות זאלן פיינט האבן אונז. פאר וואס? ווייל "בנים אתם לה' אלהיכם", און ווער וויל זיין א שטיף-קינד? ווער וויל זיין א בחינה פון "ואת עשו שנאתי"? דערפאר פראבירט יעדער איינער צו ווייזן אז דווקא ער איז דער בן.
פון דא קומט דער ישמעאל'ישער אתוס און פארציילט דיר איבער דער "עקידת ישמעאל", און פון דא קומט דער קריסטליכער אתוס און טענה'ט אז דעם הקדוש ברוך הוא איז נמאס געווארן פון אונז, ער האט אונז אינגאנצן אוועקגעווארפן און גענומען זיי. יעדער מוז פארקויפן א מעשה כדי צו זאגן: ס'איז נישט זיי, ס'איז מיר. אבער כל זמן מיר עקזיסטירן, שטערט עס זיי געפערליך. דעריבער איז דער ציל אונז אומצוברענגען, כדי אלע זאלן גלייבן אז זיי זענען די אויסדערוויילטע. כל זמן מיר עקזיסטירן - איז דאס א פראסק אין פנים פאר דער נצרות.
אין דער פארגאנגענהייט איז געווען אן ארכיבישאף וואס האט געזאגט, אז דער קלארער באווייז אז דער אויבערשטער האט אינגאנצן פארלאזט כלל ישראל און אויסגעוועלט זיי, איז דאס וואס כלל ישראל וועט קיינמאל נישט צוריקקומען צו זייער לאנד. עס זענען אריבער ווייניגער ווי פינף הונדערט יאר און כלל ישראל איז צוריקגעקומען צו זיין לאנד. דאס איז נאר כדי צו זען ווי שווער עס איז צו זאגן א נבואה. עס איז נישטא אין דער נצרות קיין שום נבואות חוץ דער דאזיגער - און זי איז צעפלאצט געווארן. אויך מוחמד ווערט ביי זיי אנגערופן א נביא, אבער ער פארמאגט נישט אפילו איין איינציגע נבואה. ער איז נישט געווען קיין נאר: צו קומען און זאגן א נבואה וואס עס גייט פאסירן מארגן, וועט זיך דאך צעקלאפן אין דער וואנט פון דער רעאליטעט.
קיין שום אומה אויף דער וועלט האט נישט געזאגט קיין נבואה. די איינציגע וואס פארמאגט א רייכקייט פון נבואות וואס זענען מקוים געווארן - און דאס וואס איז נאכנישט מקוים געווארן קוקן מיר ארויס אז עס זאל מקוים ווערן - איז די אידישקייט. די תורה רעדט דערוועגן אז כלל ישראל וועט גיין אין גלות, וואס עס וועט זיין מיטן לאנד ווען זיי גייען אין גלות, און וואס וועט פאסירן ווען מיר וועלן צוריקקומען. עס זענען פאראן מסודר'דיגע נבואות אויפן גלות פון בית שני, פון וואו עס וועט קומען דאס פאלק וואס וועט אונז פארטרייבן, און אלעס וואס איז אריבער אויפן אידישן פאלק ביזן חורבן אייראפע. אלעס איז דא און קלאר מפורש. אויב א מענטש טוט זיך מתבונן זיין, זעט ער אז שוין "דור לדור" האט מען אונז פאראויס דערציילט די גאנצע געשיכטע. דער עצם קיום פונעם אידישן פאלק איז וואס שטערט דעם גוי, און ער קען דאס נישט פארנעמען.
דעריבער לייגט ער אריין אלע כוחות אויפצוווייזן אז מיר זענען נישט מאראליש, אז מיר זענען נישט דאס אויסדערוויילטע פאלק, און צו פרובירן אונז אומצוברענגען. וואס זענען די אלע מסודר'דיגע פאנדן? זיי זאגן: אין דייטשלאנד איז מען נישט דורכגעקומען מיט די גאז-קאמערן און מיט מאסן-פארניכטונג - וועלן מיר דאס טאן אויף אנדערע וועגן: מיט געלט, מיטן אנזייען שנאה קעגן אידן אין דער וועלט, מיטן אויפהעצן די אקאדעמיע און די אוניווערסיטעטן קעגן דעם אידישן פאלק, און מיט פארבינדן זייערע הענט ביי יעדן שריט וואס זיי ווילן טאן. דער ציל איז איינס: אויב מיר וואלטן חלילה פארטיליגט געווארן, וואלט דאס געשטארקט זייער מהלך המחשבה - זעט, עס איז דא א נייער בונד, דער באשעפער האט זיי פארלאזט. אבער כל זמן מיר האבן הצלחה און מיר עקזיסטירן, איז דאס א פראסק אין פנים פאר זייער גאנצער השקפה.
אויף דעם זאגט דער יעב"ץ, אז א גרעסערער וואונדער אין זיינע אויגן מער ווי אלע ניסים פון יציאת מצרים און אלע ניסים אין דער היסטאריע - איז דאס איבערלעבן פונעם אידישן פאלק. וויאזוי טראץ אלע שונאים, און טראץ אלע וואס האבן זיך געשטעלט פאר א ציל אים אומצוברענגען, איז עם ישראל נאך אלץ חי וקיים, אטעמט און לעבט און איז משפיע אויף דער וועלט. ער מאכט דאך נישט אויס אפילו צוויי פראמיל פון דער וועלטס באפעלקערונג, און דאך עפנט זיך כמעט יעדע נייעס-אויסגאבע מיט ארץ ישראל - נישט דווקא ווען ס'איז דא א מלחמה. און אידן זענען משפיע אין אלע געביטן: אין די אוניווערסיטעטן, אין די טעאטערס, אין דער מאכט. אין די מערסט אנגעזעענע אוניווערסיטעטן זענען צוואנציג ביז פינף-און-צוואנציג פראצענט פון די פארשער און פראפעסארן אידן. די מציאות פון א איד איז א מציאות פון וואס מ'קען זיך נישט פארקוקן, און דאס קען דער גוי נישט ליידן, דעריבער פירט ער א מלחמה אויף יעדן אופן.
דער מלבי"ם: זיינע מעשים זענען דערקענט, און זיין מהות איז פארבארגן
דער מלבי"ם ערקלערט דעם פסוק "דור לדור ישבח מעשיך": וויבאלד איך קען נישט משיג זיין זיין גדלות יתברך מצד זיך אליין, נאר איך זע בלויז די פעולות וואס דער קדוש ברוך הוא טוט, און דורך זיי באגרייף איך זיין כח - אבער נישט זיין מהות - דערפאר שטייט דוקא "ישבח מעשיך", די מעשים דורך וועלכע דו ווערסט דערקענט. אין זיי האבן מיר מיט וואס דיך צו לויבן.
און דער מלבי"ם פרעגט: וואס איז דער חילוק צווישן שבח און תהילה? מיר זאגן דאך "ואהללה שמך", "תהילת ה' ידבר פי", און דאקעגן שטייט "דור לדור ישבח מעשיך". זאגט דער מלבי"ם: שבח באדייט א זאך וואס ווערט משביח, וואס שטייגט איבער דאס וואס איז געווען פריער. יעדער דור, וואס מער מ'וועט זיך מתבונן זיין אין מעשי השם און אין די סתרי הטבע, וועט מען אין זיי דערקענען חכמות און נפלאות וואס זענען געווען פארהוילן פון די פריערדיגע, און זיי וועלן משבח זיין זיינע מעשים - זיי וועלן מוסיף זיין אין זייער גוטסקייט און חכמה אויף וואס ס'איז געווען ביז אהער.
א חכמה וואס איז אראפגעקומען אין איר צייט
טראכט נאר אריין איבער די ערפינדונגען פון די לעצטע צוויי הונדערט ביז דריי הונדערט יאר, און ווי אזוי זיי האבן אינגאנצן געטוישט אונזער לעבן. פריער איז די מציאות געווען כמעט ווי מיט צוויי טויזנט יאר צוריק. אין די יארן האט מען אנטדעקט דעם אטאם, דעם DNA, דעם אלטראסאונד, דאס פאטאגראפירן, דעם כח פונעם פארע (קיטור) און דעם בענזין-מאטאר - ערפינדונגען וואס האבן געביטן די וועלט פון איין עק ביזן צווייטן.
און דער זוהר הקדוש האט דאס פאראויסגעזען: אינעם יאר זעקס הונדערט צום זעקסטן טויזנט וועט אראפקומען א געוואלדיגע חכמה אויף דער וועלט, עס וועלן זיך עפענען די קוועלער פון חכמה. מיר האלטן יעצט אינעם יאר ה' אלפים תשפ"ד; אויב גייט מען צוריק הונדערט און אכציג ביז צוויי הונדערט יאר - איז דאס פונקט דער עיקר פון אלע אנטדעקונגען פון די לעצטע דורות.
ראדיא כוואליעס - ווער האט זיך געקענט פארשטעלן אז דו שטייסט דא, שיקסט ארויס כוואליעס, און מען הערט דיך אינעם צווייטן עק וועלט? מיר זענען א דור וואס איז אויפגעוואקסן אויפן פאקס, און וואס איז דא היינט: א מענטש זיצט אינדערהיים און זעט לעבעדיג וואס טוט זיך אין זיין פאבריק אין אויסטראליע. אדער פארקערט - ער געפינט זיך אין א האטעל אין אויסטראליע און זעט ווי מען ברעכט יעצט איין צו אים אין שטוב. ווער עס וואלט באשריבן אזא זאך מיט צוויי הונדערט ביז דריי הונדערט יאר צוריק, וואלט מען געקוקט אויף אים ווי איינער וואס פארציילט מעשיות פון שדים ורוחות. מען איז אנגעקומען צו דער לבנה, און די פאטאגראפיע איז שוין אלט העכער הונדערט יאר - עס איז אפילו דא א ווידעא פונעם חפץ חיים.
און ווער ס'וועט זיך מתבונן זיין וועט זען אז די זאך וואס האט בעיקר געביטן די וועלט איז דער פארע-מאטאר - און דאס איז די סאמע פשוט'סטע זאך. יעדער וואס האט אמאל ארויפגעלייגט א דעקל אויף א טאפ און געזען ווי עס שפרינגט, פארשטייט אז עס איז דא דא א דרוק, און מען קען עס אויסנוצן. פארוואס האט מען נישט געטראכט דערוועגן? צי איז שלמה המלך נישט געווען גענוג קלוג? נאר, ווי דער כוזרי זאגט, און ווי דער בן איש חי דערמאנט אויך, אז זיי האבן אריינגעלייגט זייער חכמה אין מושכלות. אויך אריסטו און זיינע חברים האבן זיך נישט אפגעגעבן מיט באקוועמליכקייט; די חכמי הטבע פון די אומות העולם האבן זיך פארנומען מיט אויספארשן די נאטור און די מציאות - אין אונזערע מושגים, אין מושכלות. שלמה המלך האט זיך נישט פארנומען מיט ווי אזוי ס'וועט מיר זיין מער באקוועם. אלעס וואס פארנעמט היינט די וועלט איז די באקוועמליכקייט: דער ריר אויפן עקראן זאל זיין צארטער, די שטוב זאל זיין "קלוג" - דו גיסט א ניס און דאס ליכט צינדט זיך אן, דו זאגסט פארן טעלעפאן "קלינג צו משה" און ער קלינגט. אלע ערפינדונגען זענען פאר באקוועמליכקייט. נאר עס איז דא א זמן ווען דער קדוש ברוך הוא האט געוואלט אראפברענגען די דאזיגע חכמה אויף דער וועלט, און זי איז אראפגעקומען אין דער צייט וואס זי האט געדארפט אראפקומען.
א ננס על גבי ענק
און מען דארף פארשטיין: אלעס וואס מען האט ערפינדן איז בעצם ווי א ננס על גבי ענק. דער וואס האט ערפינדן דעם מאטאר וואלט גארנישט אויפגעטאן אויב ס'איז נישט פריער געווען איינער וואס האט ערפינדן דעם ראד. ערשט נאכדעם וואס מען האט ערפינדן דעם ראד, ווען מען ערפינדט א מאטאר, איז דא וואס צו טאן מיט א מאטאר און א ראד צוזאמען. אבער א מאטאר אן א ראד - וואס וועסטו טאן דערמיט? אלע ערפינדונגען באזירן זיך אויף פריערדיגע אנטדעקונגען, און אויף זיי לייגט מען צו נאך אן אנטוויקלונג און נאך א שריט פאראויס, און בלויז אזוי קען מען צוקומען צו ערפינדונגען וואס טוישן די מציאות.
און פארשטייט זיך, קיינער מיינט נישט אז מען האט דאס ערפינדן פון הומאניטארישע אדער אלטרואיסטישע סיבות. ס'איז קלאר אז דער ציל איז געווען צו פארדינען. און פארוואס זענען אלע ערפינדונגען אין די קאפיטאליסטישע לענדער און נישט אין די קאמוניסטישע? דארט לערנען דאך אלע, יעדער איז אויסגעבינדלט און א משכיל, יעדער קען אריינגיין אין אוניווערסיטעט. נאר דארט איז נישטא קיין שום שטופ: וואס וועל איך פארדינען פון דעם וואס איך וועל אויסטרעפן? אבער דא קען א רפואות-פירמע ארבעטן דרייסיג יאר אויף פארשונגען, און דערנאך פארדינען פאר די קומענדיגע צוויי הונדערט יאר, ווייל זי האט געפונען א רפואה פאר א מחלה. ווען א מענטש פארדינט - לוינט זיך עס אים.
מען האט געפרעגט אן אדם גדול וועגן דעם קאמוניסטישן ענין און דעם קיבוצישן געדאנק, האט ער געזאגט: אויב דאס וואלט געווען דער ריכטיגער וועג פון לעבן, איז דאך נישט מעגליך אז די תורה זאל אונז נישט געהייסן האבן אזוי צו לעבן. אויב דו זעסט אז די תורה האט אונז נישט געגעבן אזא פארעם פון לעבן - איז א סימן אז דאס איז נישט דער וועג. און דאס האבן גדולי ישראל געזאגט אין א צייט ווען יעדער איז נאך געווען פארכאפט אינעם קאמוניסטישן חלום, אז "אלע זענען גלייך" וכדומה. עס זענען פארביי זיבעציג יאר און אלעס האט זיך צעפלאצט. היינט האלטן זיך דערביי בלויז טאטאליטארישע לענדער, אלס א מיטל צו הערשן איבער די מאסן, און קיינער האלט נישט אז דאס איז א ריכטיגער לעבנס-שטייגער. איינער האט דערציילט אז ער איז אמאל געווען דארט אין א קליניק, און ער האט געזען ווי מען נעמט א שפריץ-נאדל פון איינעם צום צווייטן און מען רייניגט עס אויס כדי צו געבן א שפריץ פאר אן אנדערן מענטש. עס רעדט זיך נישט פון קיין פארגעשריטענע רפואה - דאס איז די סאמע פשוט'סטע רפואה, און זיי זענען געבליבן ווייט צוריק. דאקעגן די קאפיטאליסטישע לענדער, הגם צוטרעטן יענעם איז נישט דער וועג צו וואס מיר שטרעבן, ווייזן אויף אז אויב דו לאזסט נישט א מענטש זיך פאראויסרוקן - וועט ער נישט אנטוויקלען, נישט ערפינדן, און נישט באמת פאראויסרוקן די וועלט.
יעדער דור אנטדעקט אז דער פריערדיגער האט נישט געזען ריכטיג
דער מלבי"ם פירט אויס: שבח באַדײַט אַ זאַך וואָס ווערט פֿאַרבעסערט און פֿאַרגרעסערט אויף דעם וואָס איז געווען פֿריִער (משביח). וואָס מער דור נאָך דור וועלן ווײַטער מעיין זײַן אין מעשי השם און זיך פֿאַרטראַכטן אין די סודות פֿון דער נאַטור, אַלץ מער וועט די זאַך ווערן פֿאַרבעסערט און פֿאַרטיפֿט, און זיי וועלן דערקענען מער פֿון די פֿריִערדיקע דורות - ביז יעדער דור וואָס קומט וועט זען אַז דאָס וואָס דער פֿריִערדיקער דור האָט געזען איז נאָך נישט געווען ווי געהעריק. וואָס איז הײַנט געבליבן פֿון דער רפואה־חכמה פֿון דער תּקופֿה פֿונעם רמב"ם? ווער עס קוקט דאָרטן אַרײַן וועט זען שמועסן וועגן מרה שחורה, מרה אדומה, מרה ירוקה - און ווער רעדט הײַנט פֿון דעם אַלעס? פֿאַרוואָס? ווײַל זיי האָבן נישט געקענט דורכדרינגען אינעווייניק אין קערפּער אַרײַן. הײַנט, דורך בילדער, שטעקט מען אַרײַן אַ קאַמערע וואָס גייט דורך די גאַנצע קישקעס און מען זעט פּינקטלעך וואָס סע טוט זיך אינעווייניק, און אויך דורך אַנדערע וועגן צו פֿאָרשן וואָס עס קומט פֿאָר אינעם מענטשן. דאָס איז "דור לדור ישבח מעשיך" - עס גייט און פֿאַרבעסערט זיך, און מען ווערט מער און מער נתפעל פֿון מעשי השם.
"וגבורותיך יגידו" - שידוד מערכות הטבע
"וגבורותיך יגידו" - דער מלבי"ם ערקלערט אַז גבורה באַדײַט אַ זאַך וואָס איז קעגן די סדרי הטבע, אַזוי ווי די התגברות איבער די שונאים, דאָס הייסט אַן אָרט וווּ דער הקדוש ברוך הוא שטעלט איבער די מערכות הטבע. די דורות וועלן זען די זאַכן וואָס דו טוסט שלא כדרך הטבע, און אויף דעם וועלן זיי לויבן און משבח זײַן.
און אין ביאור המילות דריקט דער מלבי"ם מדייק צו זײַן: דער לשון פֿון "הגדה" איז תּמיד אַ נײַע זאַך, בעת "אשיחה" איז ווי אַ שמועס וואָס כאַפּט זיך אַרויס פֿון זיך אַליין, ווי דער לשון "מסיח לפי תומו". קומט אויס אַז זיי וועלן זאָגן, לויבן און רעדן פֿון די נפלאות פֿונעם הקדוש ברוך הוא - סײַ מיט אַ בכּיוונדיקער הגדה פֿון אַ חידוש, און סײַ מיט אַ שמועס וואָס כאַפּט זיך אַרויס פֿון זיך אַליין פֿון גרויס התפעלות.
תהילות מהרי"ץ: זמירות וואָס זענען ממתק די דינים
אינעם ספר תהילות מהרי"ץ ווערט מבואר "דור לדור ישבח מעשיך וגבורותיך יגידו" על דרך הסוד: די עצה אויף המתקת הדינים, ווי עס שטייט אין די ספרים, איז דורך שמחה, זמירות און תשבחות. "כי בשמחה תצאון" - דורך שמחה גייט מען אַרויס פֿון אַלע צרות און מען איז ממתק אַלע דינים. און דאָס איז "דור לדור ישבח מעשיך" - דורך דעם וואָס מיר דערמאָנען דעם שבח פֿונעם בורא עולם, "וגבורותיך יגידו" - מבטל זײַן די מידת הגבורה, וואָס דאָס איז די מידת הדין.
און וואָס באַדײַט "יגידו"? פֿונעם לשון "גֹּדּוּ אִילָנָא" אין ספר דניאל - גודו הייסט שערט אָפּ, שניידט אָפּ דעם בוים. און פּונקט ווי די זמירות הייסן זמירות פֿונעם לשון "לזמר עריצים": אין די זמירות וואָס מיר זאָגן פֿאַרן דאַוונען טוען מיר מזמר זײַן און אָפּשנײַדן די קליפות, מען שערט אָפּ די עריצים זיי זאָלן זיך נישט אָנקלעפּן אין אונדז בײַם דאַוונען - אַזוי אויך "גבורותיך יגידו": דורך דעם וואָס מיר לויבן, זינגען און פֿרייען זיך אינעם אויבערשטן, שניידן מיר אָפּ די גבורות, מיר פֿאַרשניידן די קטרוגים און מען מאַכט פֿון זיי רחמים און חסדים.
לסיכום: "דור לדור ישבח מעשיך וגבורותיך יגידו" - זײַן עצמות ומהות יתברך קענען מיר נישט משיג זײַן, דערפֿאַר קומט אונדזער שבח פֿון זײַנע מעשים. דער דאָזיקער שבח ווערט איבערגעגעבן פֿון דור צו דור, פֿון דער עדות פֿון אונדזערע עלטערן וואָס האָבן בײַ יציאת מצרים געזען אַ מעשׂה וואָס עס איז נישטאָ קיין גלײַכן צו דעם, דורך נבואות וואָס זענען מקוים געוואָרן דורכאויס דער גאַנצער היסטאָריע, ביז צו אונדזער ניסימדיקן קיום אַליין - וואָס דאָס איז, לויט די ווערטער פֿונעם יעב"ץ, אַ גרעסערער וואונדער פֿון אַלע ניסי מצרים. "ישבח" איז אַ לשון פֿון הוספה: יעדער דור אַנטפּלעקט אין דער נאַטור חכמות וואָס זענען געווען פֿאַרהוילן פֿון די פֿריִערדיקע, און די דאָזיקע חכמה איז אַראָפּגעקומען אויף דער וועלט אין איר פּינקטלעכער צײַט, ווי די ווערטער פֿונעם זוהר. "וגבורותיך יגידו" - דאָס איבערקערן די סדרי הטבע (שידוד מערכות הטבע) וואָס מיר דערציילן פֿון דעם, און על דרך הסוד: דורך שבח, שמחה און זמירות שניידט מען אָפּ די דינים און קטרוגים און מען פֿאַרוואַנדלט זיי אין רחמים און חסדים.