פרק ה' אין עזרא הייבט אן א נייעם שלב אין דער היסטאריע פון בנין בית שני. נאכדעם וואס אין די טעג פון כורש איז די בוי-ארבעט בטל געווארן צוליב די מסירות פון די צוררים, שטייען מיר יעצט אינעם צווייטן יאר פון מלכות דריוש. צוויי נביאים, חגי און זכריה, שטייען אויף און איבערגעבן פארן פאלק דעם דבר ה': צו בויען דעם בית המקדש. דער קאפיטל שילדערט די באנייונג פון דער מלאכה, דעם בירור פון תתני פחת עבר הנהר, און דעם נוסח פונעם בריוו וואס ער האט געשיקט צו דריוש - א בריוו וואס צו דער גרויסער איבערראשונג איז נישט קיין כתב שטנה נאר אן איגרת וואס בעט אן הכרעה, און ווי עס וועט ערקלערט ווערן, קומט זי גאר לטובת ישראל.
וְהִתְנַבִּי חַגַּי נְבִיָּא וּזְכַרְיָה בַר־עִדּוֹא נְבִיַּאיָּא עַל־יְהוּדָיֵא דִּי בִיהוּד וּבִירוּשְׁלֶם בְּשֻׁם אֱלָהּ יִשְׂרָאֵל עֲלֵיהוֹן׃ - און חגי דער נביא און זכריה בר עדוא די נביאים האבן נבואה געזאגט אויף די אידן וואס זענען אין יהודה און אין ירושלים, בשם אלהי ישראל אויף זיי.
חגי און זכריה בן עדוא זאגן נבואה צו די אידן וואס געפינען זיך אין ארץ יהודה און אין ירושלים, און איבערגעבן זיי א נבואה בשם אלהי ישראל. דער תוכן פון דער נבואה איז: צו בויען דעם בית המקדש. און כאטש מען האט נאך נישט קיין רשות פון דריוש, און כאטש כורש האט שוין פריער אפגעשטעלט די בוי-ארבעט - זאגן זיי די נביאים: אזוי האבן מיר מקבל געווען אין נבואה, צו בויען דעם בית המקדש אפילו אן זיין רשות.
בֵּאדַיִן קָמוּ זְרֻבָּבֶל בַּר־שְׁאַלְתִּיאֵל וְיֵשׁוּעַ בַּר־יוֹצָדָק וְשָׁרִיו לְמִבְנֵא בֵּית אֱלָהָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וְעִמְּהוֹן נְבִיַּאיָּא דִי־אֱלָהָא מְסָעֲדִין לְהוֹן׃ - דעמאלט זענען אויפגעשטאנען זרובבל בר שאלתיאל און ישוע בר יוצדק און האבן אנגעהויבן בויען דעם בית אלהא וואס אין ירושלים, און מיט זיי זענען געווען די נביאים פונעם אייבערשטן וואס האבן זיי געהאלפן.
אין יענער צייט זענען אויפגעשטאנען זרובבל בן שאלתיאל און ישוע בן יוצדק, "וְשָׁרִיו" - דאס הייסט זיי האבן אנגעהויבן - צו בויען דעם בית אלהים וואס אין ירושלים, און צוזאמען מיט זיי האבן די נביאים פון השי"ת זיי געהאלפן און געשטיצט.
בֵּהּ־זִמְנָא אֲתָה עֲלֵיהוֹן תַּתְּנַי פַּחַת עֲבַר־נַהֲרָה וּשְׁתַר בּוֹזְנַי וּכְנָוָתְהוֹן וְכֵן אָמְרִין לְהֹם מַן־שָׂם לְכֹם טְעֵם בַּיְתָא דְנָה לִבְּנֵא וְאֻשַּׁרְנָא דְנָה לְשַׁכְלָלָה׃ - אין יענער צייט איז געקומען צו זיי תתני דער פחה פון עבר הנהר, און שתר בוזני און זייערע חברים, און אזוי האבן זיי צו זיי געזאגט: ווער האט אייך געגעבן רשות צו בויען דאס דאזיגע הויז און פארענדיגן די דאזיגע מויערן?
אין יענער צייט איז צו זיי געקומען תתני, וואס איז געווען "פחת עבר נהרה" - דער פחה, דער וויכטיגער שר וואס איז געווען ממונה איבער עבר הנהר ("פחות" זענען די חשובי העם, ווי דער לשון "השרים והפחות"), און מיט אים שתר בוזני וואס איז אויך געווען א חשוב'ער מאן, "וּכְנָוָתְהוֹן" - זייערע כתות, די גרופע און פארטיי וואס זענען געווען מיט זיי.
רש"י טייטשט אז זיי זענען געווען די צרי יהודה ובנימין, וואס זענען געקומען זיי מקנטר זיין און מלשין זיין אויף זיי: ווען זיי האבן ווידער געזען אז מען בויט דעם בית המקדש, זענען זיי ארויפגעשפרונגען אין שפיץ כדי זיי פרובירן אפהאלטן פונעם בנין. אבער דער מלבי"ם ערקלערט אנדערש: די דאזיגע שונאים האבן זיי נישט געשטערט ביד חזקה. עס איז געווען א השגחה פרטית פון הקב"ה, אז עס זענען נישט געקומען אויף זיי די פריערדיגע שונאים אזוי ווי דאס ערשטע מאל, נאר בלויז תתני דער פחה פון עבר הנהר, וואס ער איז גארנישט געווען קיין צורר היהודים, נאר ער האט זיי בלויז געפרעגט ווער עס האט זיי געגעבן רשות צו בויען דאס דאזיגע הויז - ווייל די רשות וואס כורש האט געגעבן איז שוין אין יענער צייט פארגעסן געווארן. לויטן מלבי"ם איז דא דא א חסד ה': נישט די זעלבע מיאוס'ע שונאים וואס האבן זיי גערודפ'ט דאס פריערדיגע מאל, נאר אן ענינ'דיגע פראגע אין די טעג פון מלכות דריוש.
זייער פראגע איז געווען: ווער האט אייך געגעבן רשות צו בויען דאס דאזיגע הויז, "וְאֻשַּׁרְנָא דְנָה לְשַׁכְלָלָה" - און די דאזיגע ווענט צו גרינדן.
אֱדַיִן כְּנֵמָא אֲמַרְנָא לְּהֹם מַן־אִנּוּן שְׁמָהָת גֻּבְרַיָּא דִּי־דְנָה בִנְיָנָא בָּנַיִן׃ - דעמאלט האבן מיר אזוי צו זיי געזאגט: ווער זענען די נעמען פון די מענטשן וואס בויען דעם דאזיגן בנין?
כלל ישראל האבן געענטפערט צו יענע תתני און שתר בוזני, און האבן זיי געזאגט ווער עס זענען די נעמען פון די מענטשן וואס בויען דעם בנין. זייער כוונה דערמיט איז געווען: מיר בויען נישט אויף אונדזער אייגענער דעת. עס איז דא דא זרובבל, און עס איז דא דא דער כהן גדול, און מיר בויען לויט זייער באפעל. זרובבל איז געווען א באשטימטער פחה מטעם דעם קעניג, און זיכער האט ער רשות פונעם קעניג, ווארום א פחה טוט גארנישט אן דער רשות פונעם קעניג. און וואס פונקטליך זיי האבן זיי געענטפערט מיט מער פרטים - וועלן מיר זען ווייטער אינעם נוסח פונעם בריוו.
וְעֵין אֱלָהֲהֹם הֲוָת עַל־שָׂבֵי יְהוּדָיֵא וְלָא־בַטִּלוּ הִמּוֹ עַד־טַעְמָא לְדָרְיָוֶשׁ יְהָךְ וֶאֱדַיִן יְתִיבוּן נִשְׁתְּוָנָא עַל־דְּנָה׃ - און דאס אויג פון זייער גאט איז געווען אויף די זקנים פון די אידן, און זיי האבן זיי דערווייל נישט אפגעשטעלט פון בויען ביז דער באריכט וועט אנקומען צו דריוש, און מען וועט דעמאלט צוריקשיקן אן ענטפער-בריוו וועגן דעם.
דאס אויג פונעם אויבערשטן איז געווען אויף די זקנים פון די אידן, אז מ'האט זיי דערווייל נישט מבטל געווען פון דער מלאכה פונעם בנין הבית. בשעת די דאזיגע פחות האבן געשיקט א בריוו צו דריוש מברר צו זיין צי עס איז דא רשות צו בויען צי נישט - איז נישט געגעבן געווארן קיין באפעל אפצושטעלן דאס בויען, און כלל ישראל האט ווייטער ממשיך געווען אינעם בנין בית המקדש אין דער צייט וואס דער בריוו איז געגאנגען און געקומען.
פַּרְשֶׁגֶן אִגַּרְתָּא דִּי־שְׁלַח תַּתְּנַי פַּחַת עֲבַר־נַהֲרָה וּשְׁתַר בּוֹזְנַי וּכְנָוָתֵהּ אֲפַרְסְכָיֵא דִּי בַּעֲבַר נַהֲרָה עַל־דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא׃ - דער קאפיע פונעם בריוו וואס תתני, דער פחה פון עבר-הנהר, און שתר בוזני און זיינע חברים די אפרסכיא וואס זענען אין עבר-הנהר, האבן געשיקט צום קעניג דריוש.
פִּתְגָמָא שְׁלַחוּ עֲלוֹהִי וְכִדְנָה כְּתִיב בְּגַוֵּהּ לְדָרְיָוֶשׁ מַלְכָּא שְׁלָמָא כֹלָּא׃ - א זאך (באריכט) האבן זיי געשיקט צו אים, און אזוי איז געווען געשריבן אינעווייניג דערין: צום קעניג דריוש זאל זיין פולקאמער שלום.
דאס איז דער אפשריפט פונעם בריוו און דער פירוט פון זיין אינהאלט. דער מלבי"ם שטעלט זיך דא אויף דער כפילות: פארוואס שטייט סיי "פרשגן אגרתא" און סיי "פתגמא שלחו עלוהי", און נאכדעם "וכדנה כתיב בגוה" - אינעווייניג אין אים?
דערקלערט דער מלבי"ם: ווען מ'פלעגט שיקן א בריוו, איז געווען א חלק וואס מען האט געשריבן אויפן בריוו פון דרויסן און א חלק וואס מען האט געשריבן אינעווייניג. פון דרויסן פלעגט מען שרייבן דעם נאמען פונעם שרייבער און חתמ'ענען זיין נאמען, אזוי ווי מיר פירן זיך צו טאן. און דאס איז "פרשגן אגרתא די שלח תתני פחת עבר נהרה ושתר בוזני וכנותה אפרסכיא די בעבר נהרה" - די נעמען פון די שיקער (און די אפרסכיים זענען אן אנדער פאלק וואס איז געווען אין עבר הנהר און אונטערטעניג צום קעניג דריוש). און נאך איז געווען געשריבן פון דרויסן "פתגמא שלחו עלוהי", דאס הייסט: עס איז נישטא אין דעם בריוו קיין בקשה, נישט קיין קלאגע (שטנה) און נישט קיין געפערליכע זאך, נאר אונדזער גאנצער פארלאנג איז א שאלה - אז דער קעניג זאל געבן זיין פתגם (באפעל) און זיין תשובה.
"וכדנה כתיב בגוה" - פון דא און ווייטער איז דער פסוק מפרט וואס איז געווען געשריבן אינעווייניג. דער אנהויב פון די ווערטער: "לדריווש מלכא שלמא כלא". לויט רש"י איז די כוונה: דער גאנצער שלום זאל זיין צו דיר, א ברכה אז ער זאל זוכה זיין צו דער ברכה פון גאנצן שלום. אבער דער מלבי"ם דערקלערט אז זייער כוונה איז צו זאגן אז עס איז נישטא אינעם בריוו קיין שטנה אדער א שלעכטע זאך נאר אלעס איז שלום, אלעס איז בסדר - א מין פריערדיגע מעלדונג: דו האסט באקומען א בריוו, דערשרעק זיך נישט.
יְדִיעַ לֶהֱוֵא לְמַלְכָּא דִּי־אֲזַלְנָא לִיהוּד מְדִינְתָּא לְבֵית אֱלָהָא רַבָּא וְהוּא מִתְבְּנֵא אֶבֶן גְּלָל וְאָע מִתְּשָׂם בְּכֻתְלַיָּא וַעֲבִידְתָּא דָךְ אָסְפַּרְנָא מִתְעַבְדָא וּמַצְלַח בְּיֶדְהֹם׃ - זאל זיין באוואוסט צום קעניג אז מיר זענען געגאנגען צו דער מדינה פון יהודה, צום הויז פונעם גרויסן גאט, און ער ווערט געבויט מיט שיש שטיינער, און האלץ ווערט אריינגעלייגט אין די ווענט, און די דאזיגע מלאכה ווערט געטאן מיט געשווינדקייט, און עס מאכט הצלחה אין זייערע הענט.
עס זאל זיין באוואוסט פאר מיין האר דער קעניג אז מיר זענען געגאנגען קיין מדינת יהודה, צום הויז פונעם גרויסן גאט, און אט ווערט ער געבויט מיט "אבן גלל" - שטיינער פון שיש, "ואע מתשם בכתליא" - און העלצער ווערן געלייגט אין די ווענט, "ועבידתא דך אספרנא מתעבדא" - און זייער מלאכה ווערט געטאן שנעל און מיט פלינקייט, "ומצלח בידהום" - און זיי האבן הצלחה אין זייער ארבעט.
און לכאורה צו וואס פעלט אויס דער גאנצער באשרייבונג? צי האבן זיי דען נישט געוואוסט אז ס'איז געווען א גזירה מבטל צו זיין דעם בנין בית המקדש? וואס פעלט זיי אויס צו באשרייבן די גרויסע שטיינער און דאס האלץ אין די ווענט און די שנעלקייט פון דער ארבעט? ערקלערט דער מלבי"ם אז זיי זענען נישט געקומען צו זייער שלעכטס, נאר זיי האבן געזוכט די טובת ישראל. חז"ל זאגן אז כורש האט זיי באפוילן אריינצולייגן ברעטער אין די ווענט. טייל ערקלערן אז די כוונה איז אז מ'האט איבערגעדעקט דעם בית מיט צעדער-האלץ פון אינעווייניג, אזוי ווי אין די טעג פון שלמה המלך. אבער חז"ל ערקלערן אז מ'פלעגט לייגן דריי שיכטן שטיין און איין שיכט האלץ - א דיקער באלקן אנשטאט א רייע ציגל - און נאכאמאל דריי שיכטן שטיין און א שיכט האלץ.
און וואס איז געווען דער טעם פון אזא בנין? כורש האט געוואלט מ'זאל בויען דעם בית, אבער פונעם צווייטן זייט האט ער מורא געהאט פון א מרידה, ווייל דער בית המקדש איז דאך א גרויסע פעסטונג. דערפאר האט ער באפוילן מען זאל לייגן האלץ אין די כתלים, כדי אז אויב ס'וועט זיך מאכן א פראבלעם, זאל מען קענען אונטערצינדן דעם בית און ער וועט איינפאלן ווי א געביידע פון קארטן: דריי רייען שטיין און א רייע האלץ, דריי רייען שטיין און א רייע האלץ - דאס פייער פארצערט דאס האלץ און דער גאנצער בנין קראכט איין. דאס איז געווען דער פלאן. און דערפאר לאזן זיי אים וויסן: די מלאכה ווערט געטאן פונקט אויף דעם אופן, אזוי אז אויב זיי וועלן רעבעלירן קעגן דיר, וועסטו קענען ארויסקומען קעגן זיי.
און נאך: "אספרנא מתעבדא ומצלח בידהום" - די מלאכה ווערט געטאן מיט געשווינדקייט און ס'באגליקט אין זייערע הענט, דאס הייסט אז די פעלקער ארום זיי שטערן נישט זייער ארבעט, נישט אזוי ווי אין אנהויב ווען ס'זענען געקומען אלע מסטינים און מקטרגים זיי אפצושטעלן. דאס ווייזט אז מ'זעט נישט דערין קיין שום חשש פון א מרידה אדער שאדן פארן קעניג. אויך מיט דעם בארואיגן זיי דריוש'ן.
אֱדַיִן שְׁאֵלְנָא לְשָׂבַיָּא אִלֵּךְ כְּנֵמָא אֲמַרְנָא לְּהֹם מַן־שָׂם לְכֹם טְעֵם בַּיְתָא דְנָה לְמִבְנְיָה וְאֻשַּׁרְנָא דְנָה לְשַׁכְלָלָה׃ - דעמאלט האבן מיר געפרעגט די דאזיגע זקנים, אזוי האבן מיר צו זיי געזאגט: ווער האט אייך געגעבן רשות צו בויען דעם דאזיגן הויז, און די דאזיגע ווענט צו באפעסטיגן?
און ווען מיר האבן געזען ווי דער בנין ווערט געבויט, האבן מיר געפרעגט די דאזיגע זקנים: ווער האט אייך געגעבן רשות צו בויען דעם בית און מייסד זיין זיינע כתלים?
וְאַף שְׁמָהָתְהֹם שְׁאֵלְנָא לְּהֹם לְהוֹדָעוּתָךְ דִּי נִכְתֻּב שֻׁם־גֻּבְרַיָּא דִּי בְרָאשֵׁיהֹם׃ - און אויך זייערע נעמען האבן מיר זיי געפרעגט כדי דיר צו לאזן וויסן, אז מיר זאלן פארשרייבן די נעמען פון די מענטשן וואס שטייען אין שפיץ פון זיי.
און אויך זייערע נעמען האבן מיר געפרעגט, כדי דיר מודיע צו זיין און איבערגעבן פונקטליכע אינפארמאציע, זאלסט וויסן ווער ס'זענען די וואס בויען דעם בית - אז אויב ס'איז דא דא א מרידה אדער א שלעכטע זאך, זאלסטו קענען ארויסקומען קעגן זיי.
וּכְנֵמָא פִתְגָמָא הֲתִיבוּנָא לְמֵמַר אֲנַחְנָא הִמּוֹ עַבְדוֹהִי דִי־אֱלָהּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא וּבָנַיִן בַּיְתָא דִּי־הֲוָא בְנֵה מִקַּדְמַת דְּנָה שְׁנִין שַׂגִּיאָן וּמֶלֶךְ לְיִשְׂרָאֵל רַב בְּנָהִי וְשַׁכְלְלֵהּ׃ - און אזא ענטפער האבן זיי אונז צוריקגעגעבן צו זאגן: מיר זענען די קנעכט פונעם גאט פון הימל און ערד, און מיר בויען דעם בית וואס איז געווען געבויט פאר דעם פילע יארן, און א גרויסער קעניג פון ישראל האט אים געבויט און פארענדיגט.
אזעלכע רייד האבן זיי אונז געענטפערט: מיר זענען די עבדים פון גאט פון הימל און ערד, און מיר בויען דעם בית וואס איז געווען געבויט פאר דעם פילע יארן, און א גרויסער מלך פון ישראל האט אים געבויט און משלים געווען - דאס איז שלמה המלך. און דריי זאכן זענען דא פאראן: ערשטנס, מיר זענען עבדים פונעם גאט פון הימל, און דער דאזיגער בית ווערט געבויט לשם ה'. צווייטנס, דער בית האט א חזקה - מיר כאפן נישט סתם אזוי א שטח און בויען, נאר דער בית איז שוין געווען געבויט מקדמת דנא. דריטנס, דער וואס האט אים געבויט איז נישט געווען קיין פשוט'ער מענטש נאר א מלך רם ונישא. קומט אויס אז דער דאזיגער בנין איז א בנין בהיתר, און ס'איז נישט פאראן אין אים קיין שום מרידה אדער פראבלעם קעגן דעם מלך.
לָהֵן מִן־דִּי הַרְגִּזוּ אֲבָהָתַנָא לֶאֱלָהּ שְׁמַיָּא יְהַב הִמּוֹ בְּיַד נְבוּכַדְנֶצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל כַּסְדָּאָה וּבַיְתָה דְנָה סַתְרֵהּ וְעַמָּה הַגְלִי לְבָבֶל׃ - נאר זינט אונזערע עלטערן האבן דערצערנט דעם גאט פון הימל, האט ער זיי איבערגעגעבן אין דער האנט פון נבוכדנצר דעם קעניג פון בבל דער כשדי, און דעם דאזיגן בית האט ער חרוב געמאכט, און דאס פאלק האט ער פארטריבן קיין בבל.
נאר ווען אונזערע אבות האבן דערצערנט דעם גאט פון הימל, האט זיי דער אויבערשטער איבערגעגעבן אין דער האנט פון נבוכדנצר מלך בבל דער כשדי, און דעם בית האט ער סותר געווען און דאס פאלק פארטריבן קיין בבל. זייער כוונה איז צו זאגן: די סתירה פונעם בנין איז געווען צוליב אונזער שולד, ווייל מיר זענען נישט געגאנגען אין די וועגן פון השי"ת. אבער יעצט, ווען מיר גייען אין די וועגן פון השי"ת, קענען מיר צוריקקומען און בויען דעם בית.
בְּרַם בִּשְׁנַת חֲדָה לְכוֹרֶשׁ מַלְכָּא דִּי בָבֶל כּוֹרֶשׁ מַלְכָּא שָׂם טְעֵם בֵּית־אֱלָהָא דְנָה לִבְּנֵא׃ - אָבער אינעם ערשטן יאָר פֿון כּוֹרֶשׁ דעם מלך פֿון בָּבֶל, האָט כּוֹרֶשׁ דער מלך געגעבן אַ באַפֿעל צו בויען דעם דאָזיקן בֵּית הָאֱלֹקִים.
אָבער - זאָגן זיי - דער חוּרבן איז געווען צוליב אונדזערע עֲבֵירוֹת, און די גָּלוּת האָט אונדז מְכַפֵּר געווען. און אינעם ערשטן יאָר פֿון כּוֹרֶשׁ איז נִתְמַלֵּא געוואָרן דער קֵץ פֿון די זיבעציק יאָר, עס איז געקומען די צײַט פֿון דער גְּאוּלָּה, און דער מלך האָט געגעבן אַ באַפֿעל צו בויען דעם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. קומט אויס אַז מיר בויען לויט דער רשות פֿונעם מלך.
וְאַף מָאנַיָּא דִי־בֵית־אֱלָהָא דִּי דַהֲבָה וְכַסְפָּא דִּי נְבוּכַדְנֶצַּר הַנְפֵּק מִן־הֵיכְלָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וְהֵיבֵל הִמּוֹ לְהֵיכְלָא דִּי בָבֶל הַנְפֵּק הִמּוֹ כּוֹרֶשׁ מַלְכָּא מִן־הֵיכְלָא דִּי בָבֶל וִיהִיבוּ לְשֵׁשְׁבַּצַּר שְׁמֵהּ דִּי פֶחָה שָׂמֵהּ׃ - און אויך די כֵּלִים פֿונעם בֵּית הָאֱלֹקִים פֿון גאָלד און זילבער, וואָס נְבוּכַדְנֶצַּר האָט אַרויסגענומען פֿונעם הֵיכָל אין יְרוּשָׁלַיִם און האָט זיי געבראַכט צום הֵיכָל פֿון בָּבֶל, האָט כּוֹרֶשׁ דער מלך אַרויסגענומען פֿונעם הֵיכָל פֿון בָּבֶל, און מען האָט זיי איבערגעגעבן צו דעם וואָס זײַן נאָמען איז שֵׁשְׁבַּצַּר, וועלכן ער האָט באַשטימט פֿאַר אַ פֶּחָה (גובערנאַטאָר).
און נישט בלויז דאָס וואָס ער האָט געגעבן רשות, נאָר כּוֹרֶשׁ אַליין האָט אַרויסגענומען די כֵּלִים וואָס נְבוּכַדְנֶצַּר האָט פֿאַרכאַפּט ווען ער האָט מחריב געווען דעם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, און ער האָט זיי אַרויסגענומען פֿונעם הֵיכָל אין בָּבֶל און זיי איבערגעגעבן אין אונדזערע הענט, און האָט זיי איבערגעגעבן אין דער האַנט פֿון שֵׁשְׁבַּצַּר - וואָס חזַ"ל זאָגן אַז ער איז דָּנִיֵּאל - וועלכן ער האָט באַשטימט פֿאַר אַ פֶּחָה צו זײַן ממונה איבער אַלע אונדזערע מעשים. און אויב אַזוי, איז דאָ דאָ אַן אָפֿענע רשות פֿונעם מלך כּוֹרֶשׁ.
וַאֲמַר־לֵהּ אֵל מָאנַיָּא שֵׂא אֵזֶל־אֲחֵת הִמּוֹ בְּהֵיכְלָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וּבֵית אֱלָהָא יִתְבְּנֵא עַל־אַתְרֵהּ׃ - און ער האָט צו אים געזאָגט: די דאָזיקע כֵּלִים נעם, גיי לייג זיי אַראָפּ אינעם הֵיכָל אין יְרוּשָׁלַיִם, און דער בֵּית הָאֱלֹקִים זאָל געבויט ווערן אויף זײַן אָרט.
און אַזוי האָט כּוֹרֶשׁ געזאָגט צו שֵׁשְׁבַּצַּר דאָס איז דָּנִיֵּאל: די דאָזיקע כֵּלִים - נעם זיי, גיי און לייג זיי אַראָפּ אינעם הֵיכָל אין יְרוּשָׁלַיִם, און דער בֵּית הָאֱלֹקִים זאָל געבויט ווערן אויף זײַן אָרט.
אֱדַיִן שֵׁשְׁבַּצַּר דֵּךְ אֲתָא יְהַב אֻשַּׁיָּא דִּי־בֵית אֱלָהָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וּמִן־אֱדַיִן וְעַד־כְּעַן מִתְבְּנֵא וְלָא שְׁלִם׃ - דעמאָלט איז יענער שֵׁשְׁבַּצַּר געקומען, ער האָט געלייגט די יסודות פֿונעם בֵּית הָאֱלֹקִים אין יְרוּשָׁלַיִם, און פֿון דעמאָלט ביז איצט ווערט ער געבויט און איז נאָך נישט פֿאַרענדיקט געוואָרן.
און דעמאָלט איז געקומען שֵׁשְׁבַּצַּר און געלייגט די יסודות פֿונעם בֵּית הָאֱלֹקִים וואָס אין יְרוּשָׁלַיִם, און פֿון דעמאָלט ביז איצט ווערט ער געבויט און איז נישט פֿאַרענדיקט געוואָרן. און גיט אַכט וואָס עס איז דאָ געשען: זיי האָבן פֿאַרשוויגן איין טייל פֿון דער מעשה - דעם טייל אַז כּוֹרֶשׁ האָט חרטה געהאַט. וואָרום מיר האָבן געזען אינעם פֿריִערדיקן שיעור אַז כּוֹרֶשׁ האָט חרטה געהאַט און האָט געהייסן אָפּשטעלן דעם בנין פֿונעם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ צוליב דעם לָשׁוֹן הָרַע וואָס מען האָט דערציילט קעגן כּלַל יִשׂרָאֵל, און דאָס דערמאָנען זיי גאָרנישט. און פֿאַרוואָס? ווײַל ווי מיר האָבן מסביר געווען, איז דאָס אַלץ געווען אַ פֿאַרפֿירונג: מען האָט אים געזאָגט אַז יִשׂרָאֵל בויט יְרוּשָׁלַיִם און אירע מויערן, און פֿון דעם האָט ער פֿאַרשטאַנען אַז עס איז דאָ אַ כּוונה פֿון אַ מֶרֶד, און דערפֿאַר האָט ער געהייסן אָפּשטעלן דאָס בויען פֿון יְרוּשָׁלַיִם. נאָר די סוֹפְרִים האָבן געביטן און געשריבן אַז די בקשה איז אָפּצושטעלן דעם בנין פֿונעם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ.
וּכְעַן הֵן עַל־מַלְכָּא טָב יִתְבַּקַּר בְּבֵית גִּנְזַיָּא דִּי־מַלְכָּא תַמָּה דִּי בְּבָבֶל הֵן אִיתַי דִּי־מִן־כּוֹרֶשׁ מַלְכָּא שִׂים טְעֵם לְמִבְנֵא בֵּית־אֱלָהָא דֵךְ בִּירוּשְׁלֶם וּרְעוּת מַלְכָּא עַל־דְּנָה יִשְׁלַח עֲלֶינָא׃ - און איצט, אויב עס איז גוט פֿאַרן מלך, זאָל מען נאָכפֿאָרשן אינעם קעניגלעכן אוצר-הויז (אַרכיוו) דאָרטן אין בָּבֶל, צי עס איז טאַקע אַזוי אַז פֿון כּוֹרֶשׁ דעם מלך איז אַרויסגעגעבן געוואָרן אַ באַפֿעל צו בויען דעם דאָזיקן בֵּית הָאֱלֹקִים אין יְרוּשָׁלַיִם, און דעם ווילן פֿונעם מלך וועגן דעם זאָל ער שיקן צו אונדז.
און צום סוף ראָטן זיי דעם מלך: אויב דײַן ווילן איז פֿעסטצושטעלן אַז אַלץ וואָס ווערט דאָ געזאָגט איז אמת, זאָל מען נאָכפֿאָרשן און זוכן אינעם בֵּית גְּנָזִים פֿונעם מלך וואָס אין בָּבֶל - דער קעניגלעכער אַרכיוו - און מען זאָל דאָרט בודק זײַן דעם בריוו, און דו וועסט זען אַז כּוֹרֶשׁ האָט טאַקע געגעבן אַ באַפֿעל צו בויען דעם בֵּית הָאֱלֹקִים אין יְרוּשָׁלַיִם. "וּרְעוּת מַלְכָּא עַל דְּנָה יִשְׁלַח עֲלֶינָא" - און דעם מלך'ס ווילן וועגן דעם זאָל מען צו אונדז שיקן, דאָס הייסט, שיק צו אונדז דײַן מיינונג און דײַן באַשלוס איבער דער זאַך. ביז אַהער איז דער נוסח פֿונעם בריוו וואָס תַּתְּנַי און שְׁתַר בּוֹזְנַי האָבן געשיקט צום מלך, צו הערן פֿון אים וואָס איז זײַן מיינונג וועגן דעם בנין פֿונעם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ.