פתיחה: דער שלוס-קאפיטל פון ספר דניאל
קאפיטל י"ב איז דער שלוס-קאפיטל פון ספר דניאל, און ער באשעפטיגט זיך אינגאנצן מיט דער עת הקץ: מיט דער גרויסער צרה וואס וועט פארגיין דער גאולה, מיט דער ישועה וואס וועט קומען בכוח פון מיכאל דער שר הגדול, מיט תחיית המתים און דעם שכר פון די צדיקים, און מיטן זמן הקץ וואס איז פארשלאסן און פארחתמ'עט. מיר וועלן גיין ווי אונזער שטייגער לויטן סדר פון די פסוקים, לויטן ביאור פונעם מלבי"ם.
דאס אויפשטעלן זיך פון מיכאל אין אן עת צרה וואס איז נישט געווען איר גלייכן
וּבָעֵת הַהִיא יַעֲמֹד מִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל הָעֹמֵד עַל־בְּנֵי עַמֶּךָ, וְהָיְתָה עֵת צָרָה אֲשֶׁר לֹא־נִהְיְתָה מִהְיוֹת גּוֹי עַד הָעֵת הַהִיא, וּבָעֵת הַהִיא יִמָּלֵט עַמְּךָ כָּל־הַנִּמְצָא כָּתוּב בַּסֵּפֶר׃ - און אין יענער צייט וועט זיך אויפשטעלן מיכאל דער שר הגדול וואס שטייט פאר די קינדער פון דיין פאלק, און עס וועט זיין אן עת צרה וואס איז נישט געווען זינט עס איז דא א פאלק ביז יענער צייט, און אין יענער צייט וועט דיין פאלק געראטעוועט ווערן, יעדער וואס געפינט זיך פארשריבן אין ספר.
דער מלאך הייבט אן צו באשרייבן פאר דניאל די צוקונפטיגע צייט. זאגט דער מלבי"ם: לויט דער מערכת השמים, לויטן טבע, וואלטן כלל ישראל חס ושלום געווען מחויב כליה. אבער דעמאלט, בחסד השם, וועט אויפשטיין מיכאל דער שר הגדול אין הימל, און די השגחה וועט זיין ניסידיג - העכער פונעם טבע, העכער די מערכות הכוכבים, וואס ברעכט די נאטירליכע מערכה. ווי מיר האבן געזאגט, מיכאל איז פון די עליונים וואס זענען העכער דער מערכה און נישט אונטער איר, און ער איז נישט באאיינפלוסט פון די כוכבים און מזלות. און פארוואס האט אויסגעפעלט אזא אויפשטעלונג? ווייל "והיתה עת צרה אשר לא נהייתה" - א צרה וואס איז קיינמאל נישט געווען איר גלייכן, און דעריבער פאדערט זיך דא א נס וואס איז העכער פונעם טבע.
"ובעת ההיא ימלט עמך כל הנמצא כתוב בספר" - עס וועלן געראטעוועט ווערן די צדיקים, יעדער וואס געפינט זיך פארשריבן אין ספר, ווי דער לשון הכתוב זאגט "כל הכתוב לחיים בירושלים". די כוונה איז: יעדער וואס זיינע זכויות זענען פארשריבן אין ספר, דער וועט געראטעוועט ווערן צום לעבן. מיט פשוט'ע ווערטער: כדי ניצול צו ווערן אין יענער תקופה וועט מען דארפן האבן זכויות.
תחיית המתים: אלה לחיי עולם ואלה לדראון עולם
וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי אַדְמַת־עָפָר יָקִיצוּ, אֵלֶּה לְחַיֵּי עוֹלָם וְאֵלֶּה לַחֲרָפוֹת לְדִרְאוֹן עוֹלָם׃ - און פילע פון די וואס שלאָפן אין דער ערד פונעם שטויב וועלן אויפוואכן, די צום אייביגן לעבן און די צו חרפות און אייביגער שאַנדע.
אין יענער צייט וועט זיין תחיית המתים. דער פסוק רופט זיי אן "ישני אדמת עפר" - אז זיי וועלן אויפשטיין מיט גוף און נפש פונקט ווי זיי זענען געווען ביי זייער לעבן. ווארום א מענטש וואס שלאָפט, ווען ער וועקט זיך אויף, איז ער דאך נישט אנדערש ווי ער איז געווען ווען ער איז געגאנגען שלאָפן; אפשר איז ער א ביסל מיד, אבער ער איז דער זעלבער מענטש. אזוי אויך זיי - ווי איינער וואס שלאפט און זיין נשמה איז צוריקגעקומען צו אים.
און נאך לערנט מען דא צוויי זאכן: ערשטנס, נישט יעדער איינער וועט אויפשטיין נאר א טייל פון זיי, און דעריבער שטייט "רבים" און נישט "כל". צווייטנס, נישט בלויז די צדיקים וועלן אויפשטיין נאר אויך די רשעים - "אלה לחיי עולם" דאס זענען די צדיקים, "ואלה לחרפות לדראון עולם" דאס זענען די רשעים, וואס וועלן אויפשטיין צו חרפה און דראון.
און וואס איז דער ענין דערפון? ערקלערט דער מלבי"ם לויטן אברבנאל: עס וועלן זיין פיל וואס האבן געליטן אין גלות און מוסר נפש געווען על קדושת השם, און מען זאל נישט זאגן אז עס איז פארלוירן געגאנגען זייער האפענונג און זייער האפונג איז בטל געווארן, זיי זענען דאך געשטארבן און גארנישט איז נישט געבליבן פון זיי; און מען זאל נישט זאגן אויף די רשעים וואס האבן זיי געטשעפעט אז זיי זענען דאך געשטארבן אויף זייער בעט און גארנישט האט מיט זיי פאסירט, כאילו עס איז נישט געמאכט געווארן קיין דין מיט זיי. דערפאר לאזט דער פסוק וויסן: זיי זענען עתיד אויפצושטיין. און ווען זיי וועלן אויפשטיין - די צדיקים צום לעבן, און די רשעים צו יסורים.
און וואס איז דער עיקר פון זייערע יסורים? שטעלט אייך פאר ווען היטלער ימח שמו וזכרו שטייט אויף ביי תחיית המתים, און ער זעט כלל ישראל - די אלע וואס ער האט אריינגעווארפן אין די קרעמאטאריעס, די וואס ער האט געהרג'עט - אויף וואספארא הויכע און דערהויבענע מדרגה זיי שטייען. א מדרגה פון די וואס האבן זוכה געווען מקדש צו זיין שם שמים און נאך דערצו דורך יסורים, א מדרגה וואס מ'קען גארנישט אפשאצן און נישט באשרייבן. און דעמאלט וועט ער זען די הויכקייט פון זייער מעלה און די שפלות פון זיך אליין, און ער וועט זען ווער עס איז דער עכטער "גזע הארי". און דאס וועט זיין די ערגסטע זאך אין זיינע אויגן.
און אזוי איז אויך היינט: נעם די מחבלים פון חמאס און חיזבאללה - וואס איז דאס ערגסטע פאר זיי? צו זען אז מיר האבן הצלחה. אונדזער הצלחה עסט זיי אויף, און דערפאר איז זייער גאנצע שטרעבונג מיט גאווה אונדז צו דערנידערן, צו צעטרעטן און שלאגן. און אפילו ווען עס איז שטיל און עס זענען נישטא קיין קאסאמען, יאגן זיי זיך צו שיקן מודעות אז מען זאל נישט מיינען אז דאס איז צוליב דעם מבצע, נאר וועגן דעם דרוק פון מצרים. דער ענין פון כבוד און די השפלה פון עם ישראל איז זיי בעסער פון טויט און לעבן; זיי זענען גרייט צו שטארבן, אבי נישט צו זען אינעם כבוד פון כלל ישראל.
דערפאר איז דער גרעסטער עונש וואס זיי וועלן האבן, אז זיי וועלן אויפשטיין און זען דעם כבוד פון כלל ישראל, און זיי וועלן זיין לדראון עולם, צו א שרעקלעכן ליידן לנצח נצחים. אלע די וואס דו האסט דערנידערט ביז דער ערד און געוואלט זען זייער מפלה - וועסטו זען זייער גרויסקייט, און דו וועסט זען דיין אייגענע שפלות און דיין נידעריגע מדרגה און די יסורים וואס דו וועסט האבן. און דעמאלט וועט זיין קלאר פאר יעדן אז השם אחד ושמו אחד, און אז דאס וויכטיגסטע אויף דער וועלט איז עם ישראל, און יעדער וואס האט זיך באגאנגען מיט זיי שלא כדין וועט באצאלן פאר זיינע מעשים.
די משכילים און מצדיקי הרבים
וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד׃ - און די פארשטענדיגע וועלן לייכטן ווי דער גלאנץ פונעם הימל, און די וואס ברענגען דעם ציבור צו צדקות וועלן לייכטן ווי די שטערנס אויף אייביק און שטענדיק.
פארוואס דווקא דעמאלט וועלן די משכילים לייכטן כזוהר הרקיע? ווייל אויף דער וועלט האט דער מענטש מניעות צו עבודת השם. אפילו דער גרעסטער צדיק קען זיך נישט מדבק זיין אין השי"ת אזוי ווי ער וואלט געוואלט, ווייל ער האט נאך דעם חומר, דעם טונקעלן גוף וואס שאפט א פירוד צווישן אונדז און השי"ת. בלויז יחידים האבן זוכה געווען צו הייליגן זייער חומר ביז זיי זענען אנגעקומען צו דער מדרגה פון א מלאך, ווי אליהו הנביא וואס איז ארויפגעגאנגען מיט זיין גוף בסערה השמימה; ביי די איבעריגע צדיקים איז דער גוף תמיד א פארשטעל און א מחיצה. אבער דעמאלט וועט זיך דער חומר מטהר און מזכך זיין, און דעמאלט וועלן זיי לייכטן כזוהר הרקיע.
"ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" - דאס זענען די וואס לערנען אויס די רבים, די וואס זענען מזכה די רבים, די וואס ברענגען צוריק די רבים בתשובה. זיי וועלן שיינען ווי שטערנס לעולם ועד: אזוי ווי אויף דער וועלט האסטו באלויכטן פאר אנדערע דעם וועג, אזוי וועסטו זוכה זיין אויך אויף יענער וועלט צו לייכטן לעולם ועד.
סתום הדברים - פארוואס איז דער קץ פארבארגן
וְאַתָּה דָנִיֵּאל סְתֹם הַדְּבָרִים וַחֲתֹם הַסֵּפֶר עַד־עֵת קֵץ, יְשֹׁטְטוּ רַבִּים וְתִרְבֶּה הַדָּעַת׃ - און דו דניאל, פארשליס די רייד און פארזיגל דעם ספר ביז דער צייט פונעם קץ, פילע וועלן ארומגיין זוכן און די דעת וועט מערער ווערן.
זאגט אים דער מלאך: פארשליס די זאכן וואס דו פארשטייסט און פארזיגל דעם ספר, און ווייז עס נישט נאר פאר דעם וואס איז ראוי דאס צו זען. און דער טעם איז: די דאזיגע זאכן זענען עתיד צו געשען אין א גאר ווייטער צייט. דען פון יענער תקופה ביז היינט זענען אריבער קרוב צו צוויי טויזנט מיט פינף הונדערט יאר. אויב מען וואלט זיי געזאגט ביז ווען - וואלטן זיי מיאש געווען: "וואס, נאך צוויי טויזנט מיט פינף הונדערט יאר ביז דער גאולה? מיר שטעקן אין צרות און ווארטן יעדן טאג אז משיח זאל קומען, און דו זאגסט אונדז אזא זאך?" אזא זאך קען זיי חלילה צוברעכן. דערפאר וועלן די זאכן בלייבן פארשלאסן ביז עת קץ, און ערשט ווען דער קץ וועט קומען וועלן זיי זיך קענען מגלה זיין.
און דעמאלט, ווען דער קץ וועט אנקומען, זאגט דער מלבי"ם - וועט די זאך קלאר ווערן. ווייל אין יעדער תקופה האט מען געמיינט אז אט איז שוין געקומען די צייט פון וואס מען רעדט. מען קען זען די ווערטער פונעם חפץ חיים, וואס שרייבט אז עס זענען שוין מקוים געווארן אין אונדז אלע סימנים וואס חז"ל האבן געזאגט אז זיי דארפן זיין פאר ביאת המשיח - און דאס איז געווען פאר הונדערט יאר צוריק: כלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו, היוקר יאמיר, חוצפא יסגא. ווען ער וואלט געוואוסט וואס מען וועט זען היינט, וואלט ער אזוי נישט גערעדט.
מען דערציילט וועגן גדולי ישראל וואס זענען געגאנגען אויפן וועג, און עס זענען דארט געזעסן עטליכע ליידיגייערס אויפן באנק, און די גדולי ישראל זענען דורכגעגאנגען פאר זיי און זיי זענען נישט אויפגעשטאנען. האט איינער פון די גדולי ישראל געזאגט: נו, דאס איז שוין דורו של משיח, וואס חז"ל האבן דאך געזאגט "חוצפא יסגא" - די חוצפה וועט זיך אזוי פארמערן ביז נערים פני זקנים לא יהדרו. האט אים זיין חבר געענטפערט: וואס רעדסטו? אין דורו של משיח וועלן מיר זיצן אויפן באנק, און די יונגע וועלן דורכגיין און זאגן: האסטו געזען יענע? זיי זעען אונדז דורכגיין און שטייען נישט אויף. און דאס איז אונדזער דור. עס שטייט א מיניסטער אדער א נשיא אדער אן אפס מאופס, און מען רעגט זיך אויף: פארוואס האט דער גדול הדור אים נישט מכבד געווען? פארוואס איז דער רב נישט אויפגעשטאנען פאר אים? ווער ביסטו און וואס ביסטו? בחורים ליידיג און ליידיג פון תורה ומצוות, נאר ער האט פארשטאנען צו מאכן א דיל מיט די ריכטיגע מענטשן און די געהעריגע קאמבינאציעס, און אט איז ער א חבר כנסת. "נערים פני זקנים לא יהדרו" מיינט אז דער יונגער וועט נאך פאדערן אז דער זקן זאל אים מכבד זיין, און ער וועט ערווארטן אז מען זאל רעדן צו אים מיט כבוד און אים שאצן - דאס איז עקבתא דמשיחא.
דאס איז וואס ער האט אים געזאגט: אין יעדן דור וועט מען זאגן אז עס זענען מקוים געווארן אין אונדז די סימנים, אבער די זאך וועט בלייבן פארשלאסן און פארזיגלט ביז עת קץ. ערשט ווען עס וועט זיך אנטפלעקן, ווען משיח וועט קומען, וועט מען וויסן אז דאס איז דער דור פון וועלכן מען האט גערעדט; אבער פריער וועט יעדער איינער זיין זיכער אז זיין צייט איז די צייט פון דער גאולה. אין דער פריערדיגער צייט איז די צייט וואס איז פארבייגעגאנגען געווען ווייניג און די צוקונפטיגע צייט איז געווען אסאך, און דערפאר זענען די ספקות געווען גרויס; אבער ווי מער מיר דערנענטערן זיך צום סוף פונעם עולם, איז די צייט הינטער אונדז אסאך און די איבעריגע צייט איז ווייניג. עס איז אונדז פארבליבן ארום צוויי הונדערט און איין און דרייסיג יאר ביז דער לעצטער צייט ווען עס מוז זיין דער סוף פונעם עולם, און אין דער דאזיגער צייט מוז קומען משיח און עס מוז זיין תחיית המתים און אלע סימני הגאולה. דאס איז דער טייטש פון "ישוטטו רבים ותרבה הדעת": יעדער וועט האבן א ספק "אפשר איז עס יעצט, אפשר איז עס יעצט", אבער וואס מער די פארבליבענע צייט ווערט קלענער, אלץ גרעסער ווערט די זיכערקייט, און דורך דעם תרבה הדעת.
די צוויי שרים וואס שטייען ביים ברעג פונעם טייך
וְרָאִיתִי אֲנִי דָנִיֵּאל וְהִנֵּה שְׁנַיִם אֲחֵרִים עֹמְדִים, אֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר וְאֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר׃ - און איך דניאל האב געזען, און אט שטייען נאך צוויי אנדערע, איינער דא אויפן ברעג פונעם טייך און איינער דארט אויפן ברעג פונעם טייך.
דניאל האט געזען נאך צוויי מלאכים, אויסער דעם מלאך וואס האט גערעדט מיט אים: איינער פון איין זייט פונעם טייך חידקל און איינער פון דער צווייטער זייט.
וַיֹּאמֶר לָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר, עַד־מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת׃ - און ער האט געזאגט צום מאן וואס איז אנגעטאן אין די ליינענע בגדים, וואס שטייט העכער די וואסערן פונעם טייך: ביז ווען איז דער קץ פון די דאזיגע וואונדערלעכע געשעענישן?
דער מלבי"ם ערקלערט אז ער האט געזען די שרים פון אויבן אין הימל וואס וועלן הערשן אין יענער גאנצער תקופה, איינער פון דא און איינער פון דארט, און יעדער פון זיי פרעגט דעם איש לבוש הבדים - דאס איז דער מלאך הדובר בו, מיכאל - ווען איז דער קץ הפלאות. דאס הייסט: ווען ענדיגט זיך מיין קאדענציע? דאס זענען צוויי שרי האומות, און זיי פרעגן ווען די זאך דארף זיך ענדיגן.
די שבועה: למועד מועדים וחצי
וָאֶשְׁמַע אֶת־הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר, וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל־הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם, כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי, וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד־עַם־קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כָל־אֵלֶּה׃ - און איך האב געהערט דעם מאן וואס איז אנגעטאן אין ליינענע בגדים, וואס איז העכער די וואסערן פונעם טייך, און ער האט אויפגעהויבן זיין רעכטע און לינקע האנט צום הימל און האט געשוואוירן ביים לעבעדיגן פון דער וועלט, אז עס וועט נעמען א מועד, מועדים און א האלב, און ווען עס וועט זיך פארענדיגן דאס צעברעכן די מאכט פונעם עם קודש, וועלן אלע די זאכן קומען צו אן ענדע.
איידער מיר וועלן מסביר זיין, לאמיר אויך ליינען דעם המשך פון די פסוקים: "וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי וְלֹא אָבִין, וָאֹמְרָה אֲדֹנִי מָה אַחֲרִית אֵלֶּה"; "וַיֹּאמֶר לֵךְ דָּנִיֵּאל כִּי סְתֻמִים וַחֲתֻמִים הַדְּבָרִים עַד־עֵת קֵץ"; "יִתְבָּרְרוּ וְיִתְלַבְּנוּ וְיִצָּרְפוּ רַבִּים וְהִרְשִׁיעוּ רְשָׁעִים וְלֹא יָבִינוּ כָּל רְשָׁעִים וְהַמַּשְׂכִּלִים יָבִינוּ"; "וּמֵעֵת הוּסַר הַתָּמִיד וְלָתֵת שִׁקּוּץ שֹׁמֵם יָמִים אֶלֶף מָאתַיִם וְתִשְׁעִים"; "אַשְׁרֵי הַמְחַכֶּה וְיַגִּיעַ לְיָמִים אֶלֶף שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה"; "וְאַתָּה לֵךְ לַקֵּץ וְתָנוּחַ וְתַעֲמֹד לְגֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין".
הקדמה: א פארחתמ'עטער קץ און א מסוגל'דיגער זמן
פיל פירושים זענען געזאגט געווארן און פיל פעדערס זענען צובראכן געווארן אויף דעם זמן וואס שטייט דא געשריבן, וואס דאס איז די עת הקץ. און דאס איז א קץ וואס איז בבחינת סתום וחתום, פארמאכט און פארחתמ'עט, ווי דער מלאך זאגט צו דניאל: "סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ". מען וועט פרובירן צו פארשטיין, מען וועט פרובירן מברר צו זיין, מצרף און מלבן צו זיין - און מען וועט נישט פארשטיין; נאר די משכילים וועלן פארשטיין ווען דער קץ וועט אנקומען. און כאטש עס שטייען דא אויסגעדרוקטע דאטומען, זמנים און צאלן פון טעג, דאך וועלן די זאכן בלייבן פארמאכט און פארחתמ'עט. און אויב ביי אזא אפענעם קץ האט דניאל אליין נישט פארשטאנען - על אחת כמה וכמה ביי א באהאלטענעם קץ, וואס מיר האבן דערין קיין שום השגה און פארשטאנד.
מען דארף וויסן אז אסאך ביאורים זענען געזאגט געווארן איבער דעם ענין פונעם קץ, און מיר וועלן נישט לערנען אלע פון זיי, ווייל ווי אונזער שטייגער לערנען מיר לויטן מלבי"ם. אבער מען זאל וויסן אז אויסער דעם חשבון וואס דער מלבי"ם מאכט דא, איז דא א חשבון פון רש"י, א חשבון פון רב סעדיה גאון, חשבונות פון די גאונים, ראשונים און אחרונים, און עס איז דא דער חשבון פונעם זוהר הקדוש - שנת ת"ח, יענע יאר פון די גזירות ת"ח ות"ט.
און אויב די אלע זמנים זענען שוין פון פריער פארשריבן געווארן, און ליידער "עבר קציר כלה קיץ ואנחנו לא נושענו" - וואס איז דער אמת? מיר האבן שוין מסביר געווען: די דאזיגע זמנים זענען אמת'ע און פונקטליכע זמנים, און זיי זענען בבחינת דער צייט וואס איז ראוי און מסוגל פאר דער גאולה. א משל צו א שטאטראט וואס עפנט איין מאל אין עטליכע יאר אן אקציע אויסצוצאלן חובות אן קיין רבית; ווער עס האט נישט באצאלט זיין חוב אין יענער צייט, באקומט שפעטער רבית און קנעכטונג און צוגאבן, און זיין מצב ווערט ערגער - ווייל ער האט געהאט א צייט און א געלעגנהייט ארויסצוגיין ביליג, און ער האט עס נישט אויסגענוצט. אזוי אויך איז דער זמן הגאולה וואס שטייט אין די ספרים א זמן מסוגל: אויב מיר האבן עס אויסגענוצט, זענען מיר זוכה אז עס קומט די גאולה און עס ווערן מקוים אלע וואונדערליכע זאכן וואס זענען פארשריבן אין די הייליגע ספרים; און אויב מיר האבן עס נישט אויסגענוצט און מיר זענען נישט געווען ראוי און נישט געטאן וואס מען פארלאנגט פון אונז, אדרבה - דאס ברענגט א חרון אף, וואס דער אויבערשטער זאגט: איך האב זיך אנגעגרייט צו דיר, עס איז געווען א צייט פון ארויסגיין, פארוואס האסטו עס נישט אויסגענוצט צו אנטלויפן פונעם גלות און זוכה זיין צו דער גאולה השלמה?
דערפאר זענען אסאך מאל, אין צייטן וואס עס ווערט געזאגט אויף זיי אז זיי זענען מסוגל פאר גאולה, ווען די גאולה איז נישט געקומען - זענען נאך זיי געקומען פילע און ביטערע צרות. ווי די צייט פון ת"ח, וואס עס שטייט אינעם זוהר הקדוש אז דאס איז די צייט פון דער גאולה, און די זאך איז אויך מרמז אין מגילת אסתר: די צוויי גרויסע אותיות אין איר זענען די ת' פון "ותכתוב אסתר" און די ח' פון "חור כרפס ותכלת". מגילת אסתר איז דאס לעצטע ספר וואס איז געשריבן געווארן פון די כ"ד ספרי קודש, און זי איז דאס ספר פונעם קץ, און דערפאר איז מרמז אין איר דער קץ - ת"ח. און דאך זעט מען אז זי איז נישט געקומען, און וואס איז געשען נאכדעם? די גזירות ת"ח ות"ט, שווערע און שרעקליכע פאגראמען, מיליאנען זענען אומגעקומען און דערהרגעט געווארן.
יעדער זמן איז דעריבער בבחינת א זמן מסוגל. און אזוי אויך די צייט און דער חשבון וואס דער מלבי"ם מאכט, און מען מוז מודיע זיין פון פאראויס: די דאזיגע צייט איז שוין הינטער אונז, און מיר זענען נאך אלץ נישט אויסגעלייזט געווארן. זי איז אויך געווען א צייט ראוי ומסוגל, און ליידער האבן מיר דאס נישט אויסגענוצט ווי געהעריג.
בעתה ואחישנה - און דער אונטערגאנג פון די ממשלות האומות
לאמיר צוריקקערן צום פסוק. "ואשמע את האיש לבוש הבדים... וישבע בחי העולם כי למועד מועדים וחצי" - ער האט געהערט פון אים אז די גאולה איז אנגעהאנגען אין צוויי צייטן: עס איז פאראן בעתה און עס איז פאראן אחישנה, צוויי וועגן און צוויי מסלולים. דער מלאך קען נישט שווערן אז די גאולה וועט נישט קומען פריער, ווייל עס איז דאך מעגליך אז מען וועט זוכה זיין צו אחישנה; אויף וואס שווערט ער? אז זי וועט נישט זיין שפעטער. נאך דער צייט פון בעתה איז נישט מעגליך - עס איז פאראן א באשטימטע צייט פאר דער גאולה; אבער פריער איז זיכער מעגליך, אז ס'איז פאראן א מצב אין וועלכן דער אויבערשטער וועט אונז אויסלייזן אין א פריערדיגן שלב ווי עס איז באשטימט געווארן.
"וככלות נפץ יד עם קודש תכלינה כל אלה" - זאגט דער אברבנאל: עס וועט אונטערגיין מלכות ישמעאל, וואס זיי זענען די וואס פייניגן אונז צום סוף פונעם לעצטן גלות און פון זיי ליידן מיר, און דעמאלט וועט דער דאזיגער גלות אויפהערן. און פון ווען אן? "ככלות נפץ יד עם קודש" - אין דער צייט ווען עס וועט זיך ענדיגן די צעשפרייטונג פונעם עם קודש, וואס זיי זענען צעווארפן און צעשפרייט אין אלע זייערע לענדער; ווען עס וועט זיך ענדיגן די צעשפרייטונג און עס וועט מער נישט זיין קיין מצב אז זיי זענען צעווארפן - דעמאלט "תכלינה כל אלה", די הערשאפטן און רעגירונגען פון מלכות ישמעאל. און ווער זענען נאך די דאזיגע ממשלות? דאס זענען די שרים וואס מיר האבן געזען שטיין ביים ברעג פונעם טייך. אלע חיות וואס מיר האבן געזען ארויסקומען פונעם טייך, און נאך זיי די שרים וואס שטייען ביים ברעג, זענען די שרי הממלכות פון די אומות העולם; און ווען עס וועלן אונטערגיין אלע די וואס שטייען ביים ברעג פונעם טייך, דעמאלט וועט אנהייבן שפראצן און וואקסן דער קרן פון כלל ישראל.
"ואני שמעתי ולא אבין"
וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי וְלֹא אָבִין, וָאֹמְרָה אֲדֹנִי מָה אַחֲרִית אֵלֶּה׃ - און איך האב געהערט און נישט פארשטאנען, און איך האב געזאגט: מיין האר, וואס וועט זיין דער סוף פון די דאזיגע?
עס ווערט דא געזאגט א חשבון: מועד, מועדים וחצי. אבער וואס איז א מועד, וואס זענען מועדים, און וואס איז דער חצי? און דאס איז די זעלבע זאך וואס שטייט פריער "עידן ועידנין ופלג עידן", נאר דארט איז עס אויף ארמית און דא איבערגעזעצט אויף לשון הקודש: א זמן, צייטן און א האלב. אויך דניאל האט געהערט און נישט פארשטאנען, און דערפאר האט ער געזאגט: "אדוני מה אחרית אלה" - וואס וועט זיין דער סוף פון דער הערשאפט פון די שרים וואס שטייען ביים ברעג פונעם טייך, און וואס וועט זיין דער סוף פון די פעלקער אויף וועלכע די דאזיגע שרים האבן אן השפעה? וואס וועט זיין צום סוף?
"והמשכילים יבינו"
וַיֹּאמֶר לֵךְ דָּנִיֵּאל, כִּי־סְתֻמִים וַחֲתֻמִים הַדְּבָרִים עַד־עֵת קֵץ׃ יִתְבָּרְרוּ וְיִתְלַבְּנוּ וְיִצָּרְפוּ רַבִּים, וְהִרְשִׁיעוּ רְשָׁעִים וְלֹא יָבִינוּ כָּל רְשָׁעִים, וְהַמַּשְׂכִּלִים יָבִינוּ׃ - און ער האט געזאגט: גיי, דניאל, ווייל פארשטעלט און פארחתמ'עט זענען די רייד ביז דער צייט פונעם קץ. פילע וועלן אויסגעקליבן ווערן, און געלייטערט ווערן, און געשמאלצן ווערן, און די רשעים וועלן פארדארבן האנדלען, און אלע רשעים וועלן נישט פארשטיין, אבער די קלוגע וועלן פארשטיין.
זאגט ער אים: די זאכן זענען פארשטעלט, אבער ביז דער עת קץ וועלן זיי קלאר ווערן. און וואס מיינט "יתבררו"? אז דעמאלט וועלן פיל פון די אומות העולם אנערקענען די אמת'ע אמונה און וועלן וויסן דעם אמת, און יתבררו איז מלשון בירור, און יתלבנו איז מלשון ליבון - ריין געוואשן און געלאטערט צו גיין אין ליכט פונעם אויבערשטן. און פונעם צווייטן זייט, זאלסט נישט מיינען אז אלע וועלן ווערן צדיקים: "והרשיעו רשעים" - עס וועלן זיין רשעים וואס נישט בלויז אז זיי וועלן נישט תשובה טון, נאר זיי וועלן נאך גיין קריגן קעגן עם ישראל אין דער מלחמה פון גוג ומגוג. און די רשעים וועלן נישט פארשטיין אז דאס אלעס קומט פון דער האנט פונעם אויבערשטן, אבער די משכילים - זיי וועלן באמת פארשטיין אז אלעס איז מאת השם, און אז אט קומט די צייט פון דער גאולה.
צום סוף: אינעם לעצטן פרק ווערט אנטפלעקט פאר דניאל דער סדר פון אחרית הימים: אן עת צרה וואס האט נישט איר גלייכן, און אין איר וועט מיכאל דער שר הגדול זיך אויפשטעלן מיט א ניסימ'דיגער השגחה העכער דער מערכה, און עס וועלן געראטעוועט ווערן די וועמענס זכותים שטייען געשריבן אינעם ספר; תחיית המתים, אין וועלכער צדיקים וועלן אויפשטיין לחיי עולם און רשעים צו שאַנד און אייביגער חרפה - און זייער גרויסער ליידן וועט זיין צו צוקוקן דעם כבוד און די גדולה פון כלל ישראל וואס זיי האבן דערנידערט; און די משכילים און מצדיקי הרבים וועלן לייכטן ווי דער גלאנץ פונעם הימל און ווי די שטערנס אויף אייביג און אייביג. די צייט פונעם קץ איז פארבליבן פארשטעלט און פארחתמ'עט כדי מען זאל זיך נישט מייאש זיין, און אין יעדן דור האט מען געמיינט אז ס'איז געקומען זייער צייט - אבער וויפיל די צייט וואס בלייבט ווערט ווייניגער, אלץ מער וועט די דעת וואקסן. די צייטן וואס זענען געשריבן אין די ספרים זענען צייטן מסוגל פאר גאולה, און ווער ס'נוצט זיי נישט אויס - נישט נאר וואס די גאולה ווערט פארשפעטיגט, נאר עס קומען נאך זיי צרות. און צום סוף וועלן פילע אויסגעלייטערט און גערייניגט ווערן, די רשעים וועלן נישט פארשטיין, און די משכילים וועלן פארשטיין אז אלעס איז מאת השם און אז עס קומט די צייט פון דער גאולה.