יומא פרק דריטער, משנה צענטער. אינעם סוף פֿון דער פֿריערדיקער משנה איז דערמאָנט געוואָרן אַז איינער פֿון די כהנים גדולים, בן גמלא, האָט פֿאַרבעסערט די גורלות וואָס מען האָט גענוצט צום וואַרפֿן דעם פּור אויף די צוויי שעירים אום יום הכיפורים, דורכדעם וואָס ער האָט זיי געביטן פֿון האָלץ צו גאָלד. אונדזער משנה גייט ווײַטער און רעכנט אויס נאָך מענטשן וואָס האָבן געמאַכט פֿאַרבעסערונגען און תיקונים אינעם בית המקדש.
"בן קטין עשה שנים עשר דד לכיור":
בן קטין, אַ כהן גדול, האָט אײַנגעשטעלט אינעם כיור צוועלף קרענדלעך. דער כיור איז די גרויסע כלי וואָס האָט געהאַלטן די וואַסער, און דערמיט האָבן די כהנים מקדש געווען הענט און פֿיס פֿאַר דער עבודה. "שלא היו אלא שנים" - ביז דעמאָלט זײַנען דאָרט נישט געווען מער ווי בלויז צוויי קרענדלעך. די כוונה פֿון די צוועלף: אַז אַלע צוועלף כהנים וואָס באַשעפֿטיקן זיך מיט דער עבודת התמיד זאָלן קענען מקדש זײַן הענט און פֿיס אין איין מאָל.
און הגם מיר האָבן געלערנט אויבן אַז דרײַצן כהנים זײַנען געווען פֿאַרנומען מיט דער עבודת התמיד, איז דער ערשטער פֿון זיי געווען דער שוחט, און שחיטה דאַרף נישט קיין כהן - זי איז כשר אַפֿילו בײַ אַ זר, און דעריבער דאַרף זי נישט קיין קידוש הענט און פֿיס.
"ואף הוא עשה מוכני לכיור":
בן קטין האָט אײַנגעשטעלט צום כיור אויך אַ 'מוכני' - אַ מין מאַשין (און די דעות זײַנען צעטיילט וועגן דעם טבֿע פֿון דעם אײַנשטעל) - "שלא יהיו מימיו נפסלין בלינה". דער כיור איז אַ כלי שרת, און יעדע זאַך וואָס מען לייגט אַרײַן אין אַ כלי שרת פֿאַר אַן עבודה איז אונטערגעוואָרפֿן די דינים פֿון לינה: אויב מען האָט עס נישט גענוצט במשך פֿונעם טאָג און עס איז געבליבן אינעם כלי במשך דער נאַכט ביזן פֿרימאָרגן פֿונעם קומעדיקן טאָג - ווערט עס פּסול. כדי אַז די וואַסער פֿונעם כיור זאָלן נישט ווערן פּסול, האָט בן קטין אײַנגעשטעלט די מוכני. עס זײַנען דאָ וואָס באַשרײַבן אַז עס רעדט זיך פֿון אַ סיסטעם פֿון רעדלעך וואָס האָט דערמעגלעכט אַראָפּצולאָזן דעם כיור אַרײַן אין דעם ברונעם פֿון וואַסער, אַזוי אַז זײַנע וואַסער זאָלן זײַן פֿאַרבונדן מיט דער ברונעם־וואַסער און זייער דין זאָל זײַן ווי אַלע ברונעם־וואַסער, וואָס זײַנען נישט אונטערגעוואָרפֿן די דינים פֿון לינה.
מונבז המלך און הילני זײַן מוטער:
"מונבז המלך היה עושה כל ידות הכלים של יום הכיפורים של זהב" - אַלע הענטלעך פֿון די כלים וואָס האָבן געדינט אום יום הכיפורים האָט ער געמאַכט פֿון גאָלד.
"הילני אמו עשתה נברשת של זהב על פתחו של היכל" - די מלכה הילני האָט אײַנגעשטעלט אַ געשטאַלט פֿון אַ מנורה געמאַכט פֿון גאָלד, וואָס איז געהאָנגען איבערן אַרײַנגאַנג פֿונעם היכל. ווען די זון פֿלעגט אויפֿגיין און טרעפֿן אין איר, האָט די נברשת געבלישטשעט פֿון דער זונ־שײַן, און אַלע לײַט פֿון ירושלים פֿלעגן וויסן אַז עס איז אָנגעקומען די צײַט פֿון קריאת שמע.
אַ טאָוול פֿון גאָלד - נאָך האָט הילני געמאַכט אַ טאָוול פֿון גאָלד אויף וועלכן עס איז געשריבן געווען פרשת סוטה, כדי אַז די כהנים וואָס דאַרפֿן שרײַבן אויף דעם קלף די טיילן פֿון פרשת סוטה (צום אויסמעקן זיי אין די מי הסוטה) זאָלן נישט דאַרפֿן ברענגען אַ ספר תורה, נאָר זאָלן איבערשרײַבן די זאַכן פֿונעם גאָלדענעם טאָוול.
"ניקנור נעשו נסים לדלתותיו":
די משנה ענדיקט מיט ניקנור, וואָס האָט באַשטעלט זײַנע טירן אין אלכסנדריה פֿון מצרים און עס איז געשען אַ נס. די טירן זײַנען געמאַכט געוואָרן פֿון אַ באַזונדער האָלץ און באַצויגן מיט קופּער, און ווען מען האָט זיי געבראַכט אין אַ שיף איז אויפֿגעשטאַנען אַ גרויסער שטורעם. מען האָט גענומען איינע פֿון די טירן און זי אַרײַנגעוואָרפֿן אינעם ים כדי צו פֿאַרגרינגערן אויף דער שיף, און ווען מען האָט געוואָלט אַרײַנוואַרפֿן די צווייטע האָט ניקנור זיי נישט געלאָזט, און ער איז אַפֿילו גרייט געווען אַרײַנגעוואָרפֿן צו ווערן מיט איר צוזאַמען - און בזכות דעם האָט זיך דער שטורעם באַרואיקט (און דער ענין אַליין דאַרף אַ ביאור). ניקנור האָט זיך פֿאַרדראָסן איבער דעם פֿאַרלוסט פֿון דער איין טיר, אָבער ווען די שיף איז אָנגעקומען צום פּאָרט פֿון עכו, האָט מען געטראָפֿן די טיר וואָס איז אַרײַנגעוואָרפֿן געוואָרן פּונקט אונטער דער שיף, און אויך דאָס איז אַ נס פֿאַר זיך, ווײַל זי האָט דאָך געדאַרפֿט זינקען. מפני דעם נס וואָס איז אין זיי געשען, ווען מען האָט סוף כל סוף געביטן אַלע איבעריקע טירן פֿונעם בית המקדש צו גאָלד, זײַנען די טירן פֿון ניקנור געבליבן אויף זייער אָרט - און דאָס זײַנען די טירן וואָס אין דער עזרה, דורך וועלכע מען איז אַרײַן אין דעם הויף פֿונעם בית המקדש.
צום סוף דערמאָנט די משנה אַלע די דאָזיקע לײַט לשבח (און עס זײַנען דאָ וואָס לייענען אַז מען פֿלעגט זיי דערמאָנען לשבח), ווײַל זיי זײַנען ראוי צום שבח פֿאַר די תיקונים וואָס זיי האָבן געמאַכט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה זײַנען אויסגערעכנט געוואָרן די פֿאַרבעסערונגען וואָס מען האָט געמאַכט אינעם בית המקדש: בן קטין - די צוועלף קרענדלעך צום כיור, און די מוכני וואָס פֿאַרמײַדט אַ פּסול פֿון לינה אין זײַנע וואַסער; מונבז המלך - גאָלדענע הענטלעך צו די כלים פֿון יום הכיפורים; הילני זײַן מוטער - די גאָלדענע נברשת וואָס אויפֿן אַרײַנגאַנג פֿונעם היכל, און דער גאָלדענער טאָוול אויף וועלכן עס איז געשריבן פרשת סוטה; און ניקנור - די קופּערנע טירן אין וועלכע עס איז געשען אַ נס און דעריבער האָט מען זיי נישט געביטן צו גאָלד. און זיי אַלע ווערן דערמאָנט לשבח פֿאַר זייערע מעשים.