יומא, פרק ג', משנה ח'. נאָכדעם וואָס דער כהן גדול איז אָנגעטאָן אין די פיר ווײַסע בגדים אין וועלכע ער טוט די עבודה פון יום הכיפורים, גייט ער צו צום ערשטן פון זײַנע קרבנות: דער פר וואָס די תורה באַפעלט אים צו ברענגען פאַר זיך אַליין און פאַר זײַן הויז, וואָס דינט אַלס כפרה פאַר אים און פאַר זײַן שטוב. אויף דעם זאָגט די משנה: "בא לו אצל פרו".
וווּ דער פר איז געשטאַנען:
"ופרו היה עומד בין האולם ולמזבח, ראשו לדרום ופניו למערב" - דער פר איז געשטאַנען צווישן דעם אולם, דאָס איז דער דורכגאַנג וואָס איז פאַר דעם היכל, און דעם מזבח. זײַן גוף איז געווען אָנגעבויגן אַזוי אַז זײַן קאָפּ איז געווען צו דרום, און דעם קאָפּ אַליין האָט מען אויסגעדרייט צו מערב, צו דער זײַט פון היכל.
וואָס איז דער טעם פון דעם אָפּשטעל? לכאורה וואָלט געווען פּאַסיק אַז די גאַנצע בהמה זאָל זיך דרייען צום היכל, נאָר עס איז דאָ אַ חשש אַז זי וועט מאַכן צואה, און אויב אירע הינטערשטע טיילן וועלן זײַן געווענדט צום מזבח וועט דאָס זײַן אַן אומכבוד פאַרן מזבח. דעריבער שטעלט מען זי אַזוי אַז אירע הינטערשטע טיילן זײַנען געווענדט צו צפון און צו דעם ווענט, און נאָר איר קאָפּ דרייט מען צום היכל וואָס איז אין מערב.
די סמיכה און דער ווידוי:
"והכהן עומד במזרח ופניו למערב" - דער כהן גדול שטייט אין מזרח פון דער בהמה מיט זײַן פּנים צו מערב. "וסמך שתי ידיו עליו" - ער לייגט זײַנע ביידע הענט אויף דעם פר, און דאָס איז דער פּראָצעס וואָס מען רופט סמיכה, וואָס ווערט געטאָן מיט זײַן גאַנצן כוח. און בשעת דער סמיכה - "ומתוודה" - זאָגט ער אַ ווידוי.
און אַזוי זאָגט ער - דער נוסח פונעם ווידוי:
"אנא השם" - איך בעט דיך, השם.
"עוויתי, פשעתי, חטאתי לפניך" - אויסדרוקן וואָס ווײַזן אָן אַז ער האָט געזינדיקט קעגן השם.
"אני וביתי" - איך און מײַן הויזגעזינד.
"אנא השם, כפר נא לעוונות ולפשעים ולחטאים שעוויתי ושפשעתי ושחטאתי לפניך אני וביתי" - אַ בקשה אויף כפרה אויף די זינד וואָס ער האָט געזינדיקט און זײַן הויזגעזינד.
"ככתוב בתורת משה עבדך: כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאותיכם לפני השם תטהרו" - אַז אויף דעם טאָג איז השם מכפר אויף אַלע זינד.
דאָס ענטפערן פונעם פאָלק:
"והן עונין אחריו" - די וואָס שטייען דאָרטן אַרום, וואָס הערן דעם שם השם וואָס ער זאָגט מיט זײַן מויל, ענטפערן נאָך אים. דער שם וואָס דער כהן גדול ניצט איז דער שם המפורש, דער שם השם פון פיר אותיות, און אויף דעם הערן ענטפערן זיי.
די סדר פון די זינד אינעם ווידוי:
די סדר פון די זינד וואָס ווערט דערמאָנט דרײַ מאָל אין דעם ווידוי איז אַ מחלוקת, און להלכה פסקענען מיר ווי די דברי חכמים, אַז מען זאָגט עס נישט אין דער סדר נאָר מען שטעלט פריער "חטאתי" צום קאָפּ, לויט דער מדרגה פון דער חומרא פון די עבירות:
"חטאתי" - אַן עבירה וואָס איז געטאָן געוואָרן בשוגג, אָן אַ כוונה.
"עוויתי" - אַן עבירה וואָס איז געטאָן געוואָרן במזיד, מיט אַ כוונה.
"פשעתי" - אַן עבירה וואָס איז געטאָן געוואָרן מיט אַ געפיל פון מרידה, חס ושלום.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן דעם צוגאַנג פונעם כהן גדול צו זײַן פר: וווּ דער פר שטייט צווישן דעם אולם און דעם מזבח, זײַן קאָפּ צו דרום און זײַן פּנים צו מערב מחמת כבוד המזבח; דאָס שטיין פונעם כהן אין מזרח מיט זײַן פּנים צו מערב; די סמיכה מיט זײַנע ביידע הענט און מיט זײַן גאַנצן כוח; דער נוסח פונעם ווידוי אויף זיך אַליין און אויף זײַן הויז מיטן שם המפורש, דאָס ענטפערן פונעם פאָלק נאָך אים, און די סדר פון די דרײַ לשונות פון זינד: חטא בשוגג, עוון במזיד און פשע במרידה.