יומא פרק ג', משנה ז'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די פרטים פון די בגדי הבד וואס דער כהן גדול האט אנגעטון, בגדים וואס זענען ספעציעל געווען פאר די עבודה פון יום הכיפורים. די משנה מאכט א חילוק צווישן צוויי סטן בגדי בד וואס ער האט אנגעטון בעת דעם טאג: איין סט פאר די פארטאגיקע עבודות - די קרבנות פון יום הכיפורים וואס מיר וועלן נאך דערפון לערנען; און א צווייטער סט נאך מיטאג, בעת ער איז ווידער אריינגעגאנגען אין קודש הקדשים אויסצונעמען פון דארט די כף און די מחתה וואס זענען דארט געווען פאר די קטורת. פאר יענער אריינגאנג האט ער אנגעטון א נאך א סט פון ווייסע בגדים.
די ווערטער פון רבי מאיר:
"בשחר היה לובש פלוסין" - פלוסין איז א סארט מעולה'דיקן מצרי'שן פשתן, וואס קומט פון די געגנט וואס הייסט פלוסין, דאס איז די געגנט וואס הייסט רעמסס. די דאזיקע בגדים זענען געווען פון צוועלף מנה, דאס הייסט טויזנט און צוויי הונדערט דינר.
"ובין הערבים" - די בגדי הפשתן וואס ער האט אנגעטון נאך מיטאג זענען געווען הינדוין, פון הודו, "של שמונה מאות" - ווערט אכט הונדערט דינר.
"וחכמים אומרים":
די חכמים האבן געהאלטן א טייערערן פרייז:
"בשחר היה לובש של שמונה עשרה מנה" - די בגדים וואס ער האט אנגעטון אינדערפרי זענען געווען ווערט אכצן הונדערט דינר.
"ובין הערבים היו של שנים עשר מנה" - ווערט צוועלף הונדערט דינר, וואס דאס איז די סכום וואס לויט רבי מאיר האט ער אנגעטון אינדערפרי.
"הכל שלושים מנה":
די משנה באמערקט אז אין גאנצן - די פארטאגיקע בגדים ווערט אכצן הונדערט דינר און די בגדים פון נאך מיטאג ווערט טויזנט און צוויי הונדערט דינר - זענען זיי אלע געווען דרייסיק מנה, דריי טויזנט דינר. די גמרא איז מבאר אז די משנה האט פאר אונדז צוזאמענגערעכנט דעם חשבון און געשריבן "הכל שלושים מנה" כדי אונדז צו לאזן וויסן אז דער כהן גדול איז נישט מחויב זיך צו האלטן צו די פינקטליכע סכומים וואס זענען אויסגערעכנט געווארן. אזוי לאנג ווי די פארטאגיקע בגדים זענען טייערער פון די בגדים פון נאך מיטאג, און דער גאנצער סך הכל שטייט אויף דרייסיק מנה, מעג ער ענדערן די חלוקה: עס איז נישט קיין הכרח דווקא אכצן מנה אינדערפרי, נאר ער קען מאכן זעכצן מנה אינדערפרי און פערצן מנה נאך מיטאג.
"אלו משל ציבור":
די משנה ענדיקט אז די דאזיקע סכומים זענען וואס דער ציבור האט צוגעשטעלט פון קהל'ס געלט. אבער "אם רצה להוסיף - מוסיף משלו": אויב דער כהן גדול האט געוואלט מאכן די בגדים טייערער, איז די רשות אין זיין האנט צוצולייגן, אבער די צולאג דארף קומען פון זיין פריוואטן געלט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן די צוויי סטן בגדי הבד פון יום הכיפורים - די פארטאגיקע און די פון בין הערביים; וועגן די מחלוקת פון רבי מאיר און די חכמים אין זייער ווערט; וועגן די באדייטונג פון דעם צוזאמענרעכענען "הכל שלושים מנה" וואס לערנט אז מען איז נישט מקפיד אויף די פינקטליכע חלוקה נאר אויף דעם סך הכל און אויף די עדיפות פון די פארטאגיקע בגדים; און אויף דעם וואס די בגדים קומען פון ציבור'ס געלט, און א צולאג דערויף - פון דעם כהן גדול'ס אייגענעם.