מיר האלטן אין מסכת יומא, פרק א' משנה ו'. ווי מיר האבן פריער דערמאנט, האט מען נישט געוואלט אז דער כהן גדול זאל שלאפן אין דער נאכט פון יום הכיפורים, טאמער וועט ער זען קרי און ווערן טמא און פסול צו טאן די עבודה. די משנה רעכנט דעריבער אויס די זאכן וואס מען האט געטאן כדי אים צו האלטן וואך די גאנצע דאזיקע נאכט.
דרשה און לייענען פאר דעם כהן גדול:
"אם היה חכם - דורש" - אויב דער כהן גדול איז געווען א תלמיד חכם, האט ער אליין געדרשנט און געזאגט דברי תורה פאר די אנוועזנדע.
"ואם לאו - תלמידי חכמים דורשין לפניו" - און אויב ער איז נישט געווען א תלמיד חכם, האבן תלמידי חכמים און דרשנים געדרשנט פאר אים דרשות אויף די פסוקים.
"ואם רגיל לקרות - קורא" - אויב ער איז געווען צוגעוואוינט צו לייענען אין די כתבי הקודש, האט ער אליין געלייענט.
"ואם לאו - קורין לפניו" - און אויב ער איז נישט געווען צוגעוואוינט צום לייענען, האבן אנדערע געלייענט פאר אים.
און אין וואס האט מען געלייענט פאר אים?
די משנה רעכנט אויס די ספרים: "באיוב ובעזרא ובדברי הימים" - ספרים פון די כתובים וואס זייער אינהאלט איז אינטערעסאנט און שפאנענדיק, און זיי האבן די כח צו ציען דאס הארץ און האלטן דעם כהן גדול וואך. און די משנה גיט צו: "זכריה בן קבוטל אומר: פעמים הרבה קריתי לפניו בדניאל" - דאס הייסט, אסאך מאל האט ער געלייענט פאר אים אין ספר דניאל.
דער דיוק פון הרב אונטרמן:
דער פירוש קהתי ברענגט אן אינטערעסאנטן דיוק אין נאמען פון הרב אונטרמן, וואס איז געווען דער הויפט רב פון ישראל. הרב אונטרמן האט אנגעוויזן אז די ערשטע זיבן פרקים אין ספר דניאל זענען נישט געשריבן אין העברית נאר אין לשון ארמי, וואס איז געווען די גערעדטע און פארשפרייטע שפראך אין די צייטן פון דעם צווייטן בית המקדש. לויט אים האט זכריה בן קבוטל מיט זיינע ווערטער אנגעדייטעט אז אסאך פון די כהנים גדולים אין יענער תקופה זענען געווען עמי הארץ, ביז וואנעט זיי האבן אפילו נישט געקענט רעדן אין לשון הקודש נאר אין דער טאג-טעגלעכער שפראך, ארמית. דעריבער האט מען געמוזט לייענען פאר זיי דווקא פון ספר דניאל, וואס זיין לשון איז ארמית, און נישט פון די ספרים וואס זענען געשריבן אין העברית.
לסיכום: די דאזיקע משנה רעכנט אויס די מיטלען וואס מען האט אנגענומען כדי צו האלטן דעם כהן גדול וואך אין דער נאכט פון יום הכיפורים - דרשות וואס ער האט אליין געדרשנט אדער וואס מען האט געדרשנט פאר אים, און לייענען אין די כתובים דורך אים אליין אדער דורך אנדערע, אין די ספרים איוב, עזרא און דברי הימים, און אויך אין דניאל לויט די ווערטער פון זכריה בן קבוטל. אין די ווערטער פון זכריה בן קבוטל האט הרב אונטרמן געפונען אן אנדייט אויף דעם רוחניות'דיקן מצב פון די כהנים גדולים אין דער תקופה פון בית שני, אז לשון הקודש איז זיי נישט געווען גיין אין מויל.