יומא, פרק א', משנה ה'. פאר אונדז איז דא די המשך פונעם דיון וועגן די הכנות פונעם כהן גדול ערב יום הכיפורים. די משנה הייבט אן: "מסרוהו זקני בית דין לזקני כהונה, והעלוהו לעליית בית אבטינס". די זקני בית הדין - יענע זקנים וואס האבן זיך פארנומען מיט אים אַלע זיבן טעג פון ההפרשה און האבן אים דערמאנט די פרשיות פון דער תורה וואס באַלאַנגען צו יום הכיפורים - האבן אים איבערגעגעבן צו די זקני הכהונה, און האבן אים אַרויפגעברענגט אין דער עלייה אויפן ארט וואס רופט זיך בית אבטינס. די בני בית אבטינס, אזוי ווי מיר האבן געלערנט אין מסכת שבועות, זענען געווען די ממונים אויף צוגרייטן די קטורת: די קטורת וואס מען האט גענוצט יעדן טאג, און בפרט די וואס איז געווען באשטימט צו נוצן אויף יום הכיפורים.
דער תוכן פון דער השבעה:
די משנה זעצט פאר: "והשביעוהו", און זי דערקלערט נישט אויף וואס מען האט אים משביע געווען. דער ענין פון דער שבועה איז אין דער מחלוקת וועגן דעם סדר פון עבודת הקטורת: לויט דער הבנה פון דער תורה שבעל פה, דארף דער כהן גדול אריינטאן די קטורת אויף די גליען וואס אין דער מחתה אינעווייניק אין קדשי הקדשים, און נישט דערפון. די צדוקים, וואס האבן נישט געגלייבט אין דער תורה שבעל פה, האבן געהאלטן אז מען דארף אריינטאן די קטורת אויף דער מחתה פאר דער כניסה, און אריינגיין ווען זי ברענט שוין. אין די צייטן פון בית המקדש השני, ווען די כהנים גדולים זענען נישט תמיד געווען צדיקים, האט מען געדארפט זיין זיכער אז דער כהן איז נישט קיין צדוקי - און דעריבער האט מען אים משביע געווען אז ער זאל טאן די עבודה ווי עס דארף צו זיין, דהיינו ערשט נאכדעם וואס ער וועט אריינקומען אין קדשי הקדשים.
נאך דער השבעה: "ונפטרו והלכו להם" - די זקני בית הדין האבן זיך געזעגנט פון אים און זענען אוועקגעגאנגען צו זייער וועג, און זענען נישט געבליבן מיט די זקני הכהונה.
דער נוסח פון דער השבעה אזוי ווי די משנה באשרייבט:
"אישי כהן גדול" - אונדזער מאן, דער כהן גדול.
"אנו שלוחי בית דין, ואתה שלוחנו ושליח בית דין" - מיר זענען די שלוחים פון דער סנהדרין, און אויך דו ביסט אונדזער שליח און דער שליח פון בית הדין.
"משביעין אנו עליך במי ששיכן שמו בבית הזה, שלא תשנה דבר מכל מה שאמרנו לך" - די שבועה איז בשמו פונעם רבונו של עולם, אז ער זאל נישט ענדערן קיין זאך פון אַלץ וואס מען האט אים אנגעזאגט, נאר ער זאל טאן די עבודה ווי דער הלכה.
"הוא פירש ובכה, והם פירשו ובכו":
נאכדעם וואס זיי האבן געענדיקט אים משביע צו זיין, האט ער זיך אוועקגעדרייט אין א זייט און געוויינט, און אויך זיי האבן זיך אוועקגעדרייט אין א זייט און געוויינט. פארוואס האבן ביידע צדדים געוויינט?
דער כהן גדול: ער האט געוויינט אויף דעם וואס מען האט אים חושד געווען אז ער איז א צדוקי, און דאס איז א שרעקלעכער חשד.
די זקני הכהונה: זיי האבן געוויינט אויף דעם וואס עס איז מעגלעך אז זיי זענען 'חושד בכשרים' און האבן חושד געווען אן אומשולדיקן מענטש. און חז"ל האבן געזאגט: "החושד בכשרים לוקה בגופו" - דער וואס איז חושד זיין חבר שלא כדין ווערט געשטראפט אין זיין גוף און ליידט אליין. דעריבער, אויב דער כהן איז באמת נישט קיין צדוקי, האבן זיי חרטה אויף זייערע מעשים און וויינען.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן דעם איבערגעבן פונעם כהן גדול פון די זקני בית הדין צו די זקני הכהונה און זיין אַרויפברענגונג אין דער עליית בית אבטינס, די ממונים אויף דער קטורת; וועגן דער שבועה וואס מען האט אים משביע געווען - אז ער זאל נישט ענדערן פונעם סדר העבודה וואס די תורה שבעל פה האט באשטימט, קעגן דער שיטה פון די צדוקים וואס האבן געהאלטן צו מקטיר זיין פאר דער כניסה אין קדשי הקדשים; און וועגן דעם וויינען פון ביידע צדדים - ער אויפן חשד וואס מען האט אויף אים ארויפגעווארפן, און זיי אויף דער מעגלעכקייט אז זיי זענען געווען חושד בכשרים.