יומא, פרק אַכטער, משנה ו'. אין המשך צום דיון וועגן מענטשן וואס געפינען זיך אין א סכנה אויב זיי עסן נישט יום כיפור, קומט די משנה און לערנט דריי דינים - צוויי פון זיי אין נאמען פון רבי מתיא בן חרש - וואס האנדלען וועגן שפייזן א מענטש וואס געפינט זיך אין א סכנה, און וועגן געבן א רפואה א קראנקן שבת.
"מי שאחזו בולמוס":
דער בולמוס איז א סאָרט קרענק וואס קומט פון מאנגל אין עסן, און דער וואס ווערט דערמיט אנגעכאפט געפינט זיך אין א סכנה אויב ער עסט נישט. דעריבער פסק'נט די משנה:
"מאכילין אותו אפילו דברים טמאים" - מען שפייזט אים אפילו מאכלים וואס זענען נישט כשר.
"עד שיאורו עיניו" - ביז זיין ראייה קומט אים צוריק. אנשיינענד איז דאס פארטונקלען פון די אויגן איינער פון די סימפטאמען פון דער דאזיקער קרענק.
"ואין ממתינים" - מען ווארט נישט ביז מען וועט געפינען א כשר'ן מאכל, נאר מען גיט אים אלץ וואס מען קען, כדי ער זאל עסן וואס גיכער.
"מי שנשכו כלב שוטה":
דא לערנט די משנה א ענליכן ענין, וואס האט נישט קיין שייכות צו יום כיפור נאר צום איסור פון א פארבאטענעם מאכל. א כלב שוטה איז א הונט וואס איז אנגעשטעקט מיט תולת (כלבת). אין דעם דין ווערט געזאגט: "אין מאכילין אותו מחצר כבד שלו" - מען שפייזט נישט דעם געביסענעם פון דעם דיאַפראַגמע פון דעם כלב שוטה. עס זענען געווען וואס האבן געהאלטן אז דאס האט אין זיך א רפואה, און טאקע היינט איז באקאנט אז די כלבת קומט פון דעם הונט, און מען נעמט ארויס פון אים דעם שטאף; עס איז מעגליך, אויב אזוי, אז עס איז געווען דערין א ממש פון דער מעדיצינישער זייט. רבי מתיא בן חרש איז דאס מתיר און האלט אז דאס איז א נוצליכע רפואה, כאטש לויט דער מסקנא פון תלמוד טוט מען נישט אזוי, ווייל דאס איז נישט קיין נוצליכע רפואה.
"החושש בגרונו":
נאך א פסק אין נאמען פון רבי מתיא בן חרש: איינער וואס האט א געוויסן ווייטאג אין האלז - "מטילין לו סם בתוך פיו בשבת", מען לייגט אים אריין א רפואה אין מויל שבת. און דער טעם: "מפני שהוא ספק נפשות" - דאס איז א מצב וואס איז אין ספק, וואס עס איז דא דערין א מעגליכקייט פון א סכנת חיים, "וכל ספק נפשות דוחה את השבת" - יעדער זאך וואס עס איז דא דערין א מעגליכקייט פון א סכנת חיים איז דוחה די שבת.
כאטש בדרך כלל גיט מען נישט קיין רפואות שבת, איז זיכער אז אין אזא מצב איז מען מותר. און למעשה, מען דארף נישט האבן א ממש'דיקע סכנת נפשות כדי צו געבן א רפואה: אפילו אויב דער מענטש איז א קראנקער וואס זיין גאנצער גוף איז קראנק - למשל אז ער דארף ליגן אין בעט - איז דאס גענוג כדי אים צו געבן א רפואה. אין דעם פאל וואס פאר אונז רעדט מען וועגן א זאך וואס איז געווען ווירקליך געפערליך.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז מי שאחזו בולמוס שפייזט מען אים אפילו דברים טמאים ביז זיין ראייה קומט אים צוריק, און מען ווארט נישט אויף א כשר'ן מאכל; אז מען שפייזט נישט דעם וואס א כלב שוטה האט אים געביסן פון דעם חצר כבד פון דעם הונט, און רבי מתיא בן חרש איז מתיר, כאטש די הלכה איז נישט ווי אים; און אז דער חושש בגרונו - מען לייגט אים אריין א סם אין מויל שבת, ווייל ספק נפשות איז דוחה די שבת. פון דא אויך דער ברייטערער יסוד: אפילו א קראנקער וואס זיין גאנצער גוף איז קראנק איז מען מותר צו געבן א רפואה שבת.