יומא, משנה ה'. אין דער פריערדיגער משנה האבן מיר זיך פארנומען מיט דעם ווי אזוי מען הייבט אן מחנך זיין קינדער צו פאסטן יום כיפור, און אז פאר א געוויסן עלטער פאסטן זיי בכלל נישט. אין דער משנה פאר אונז וועלן מיר רעדן וועגן מענטשן וואס קענען זיך געפינען אין א מעגליכער סכנה, און דערפאר קענען זיי נישט פאסטן.
עוברה שהריחה:
די משנה שטעלט פעסט אז אן אשה מעוברת וואס האט דערשמעקט א געוויסן מאכל, און איר גלוסט דערצו איז אזוי שטארק אז פון א רפואה'דיגן שטאנדפונקט, אויב זי וועט נישט עסן דערפון קען אויפקומען א סכנה פאר איר און פארן עובר - "מאכילין אותה עד שתשיב נפשה", מען געבט איר צו עסן ביז איר דעת קומט צוריק צו איר און זי פילט זיך ווי געהעריג, ווייל דאס איז דאך פיקוח נפש פאר איר און איר קינד.
די גמרא לערנט אז די באהאנדלונג אין אזא מצב ווערט געטאן אין עטליכע שלבים:
מען שעפשעט (לאכשט) איר אין אויער אריין אז היינט איז יום כיפור. צומאל האט דער לאחש א בארואיגנדיגע ווירקונג, און די תאוה גייט איר אדורך.
אויב דאס העלפט נישט, לכתחילה - ווען ס'איז מעגליך - געבט מען איר צו עסן אין 'שיעורים': ווייניגער ווי א ככותבת אין מאכל, און ווייניגער ווי א מלא לוגמיו אין משקה.
אויב ס'איז קלאר אז דער אופן וועט נישט העלפן, אדער מען ווייסט מעדיציניש אז עס וועט נישט העלפן - געבט מען איר צו עסן אלעס וואס פעלט אויס.
חולה - על פי בקיאין:
און וואס טוט זיך ווען ס'זענען נישט פאראן קיין מומחים? זאגט די משנה: "אם אין שם בקיאין - מאכילין אותו על פי עצמו" - ווען ס'איז נישטא קיין מעדיצינישע מומחים צום האבן, פארלאזט מען זיך אויף דעם געפיל פונעם חולה אליין, און מען שפייזט אים לויט ווי ער האלט, ביז ער זאגט אז ס'איז אים גענוג און ער דארף מער נישט.
"לב יודע מרת נפשו":
די גמרא ערקלערט אז מען קען טייטשן די משנה מיט נאך א קולא: אפילו ווען ס'זענען יא דא בקיאין, און די פאראנענע מומחים פסק'ענען אז דער חולה דארף נישט באמת עסן, אויב דער חולה אליין טענה'ט קעגן זייער מיינונג אז ער מוז יא עסן - איז דאס גלייך ווי ס'איז דא בכלל נישטא קיין בקיאין, און מען הערט אויס דעם חולה. דער יסוד דערפון איז דער פסוק אין משלי: "לב יודע מרת נפשו" - מען פארלאזט זיך אויפן מענטש אליין און מען געבט אים צו עסן לויט זיינע ווערטער.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי פאלן וואו פיקוח נפש דרוקט אוועק דעם תענית: אן עוברה וואס האט דערשמעקט, וואס מען געבט איר צו עסן ביז איר נפש קומט צוריק צו זיך - נאכן לאכשען אין אויער און לכתחילה אין שיעורים, און אויב דאס איז נישט גענוג אלעס וואס פעלט אויס; און א חולה, וואס מען שפייזט לויט דער אפשאצונג פון בקיאין, און ווען ס'איז נישטא קיין בקיאין לויט אים אליין ביז ער זאגט אז ס'איז גענוג. און מיר האבן געלערנט פון דער גמרא אז אפילו ווען בקיאין זענען יא דא, איז די טענה פונעם חולה אליין מכריע, ווייל "לב יודע מרת נפשו".