יומא, משנה ה'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן דעם וועג ווי אזוי קינדער הייבן אן צו פאסטן אום יום כיפור, און אז פאר א געוויסן עלטער פאסטן זיי בכלל נישט. אין דער משנה פאר אונדז וועלן מיר רעדן וועגן מענטשן וואס קענען זיך געפינען אין א מצב פון א מעגלעכער סכנה, און דעריבער קענען זיי נישט פאסטן.
עוברה שהריחה:
די משנה זאגט אז א מעוברת וואס האט דערשמעקט א געוויסע שפייז, און איר תשוקה צו דעם איז אזוי שטארק אז פון א רפואישן שטאנדפונקט, אויב זי וועט נישט עסן דערפון וועט זיין א סכנה פאר איר און פארן עובר - "מאכילין אותה עד שתשיב נפשה", ביז איר דעת קומט צוריק צו איר און זי פילט זיך ווי זיך אליין, ווארום דאס איז א פיקוח נפש פון איר און פון איר קינד.
די גמרא לערנט אונדז אז די באהאנדלונג פון דעם מצב ווערט געטאן אין שטאפלען:
מען שעפטשעט איר אין אויער אריין אז היינט איז יום כיפור. א מאל האט דאס שעפטשען א באַרואיקנדע ווירקונג, און די תאווה גייט אריבער.
אויב דאס העלפט נישט, לכתחילה - ווען דאס איז מעגלעך - שפייזט מען איר אין 'שיעורים': ווייניקער ווי א שיעור פון א טייטל אין א שפייז, און ווייניקער ווי א שיעור פון מלוא לוגמה אין א געטראנק.
אויב עס איז קלאר אז דער וועג וועט נישט העלפן, אדער עס איז דא א רפואישע ידיעה אז עס וועט נישט העלפן - שפייזט מען איר אלץ וואס עס איז נויטיק.
חולה - על פי בקיאין:
די משנה גייט ווייטער: "מאכילין אותו על פי בקיאין" - א קראנקן שפייזט מען לויט די אפשאצונג פון רפואישע מומחים, וואס קענען באשטימען אז דער מענטש געפינט זיך אין א סכנה און דארף עסן. איך קען א קארדיאלאג אין סנט לואיס, וואס רב שך פון ישיבת פוניבז' פלעגט אים אנרופן פאר יעדן יום כיפור און זיך מיט אים מייעץ זיין צי ער דארף פאסטן.
און וואס טוט מען ווען עס זענען נישטא קיין מומחים? זאגט די משנה: "אם אין שם בקיאין - מאכילין אותו על פי עצמו" - ווען עס זענען נישטא קיין רפואישע מומחים צו האנט, פארלאזט מען זיך אויף דעם געפיל פון דעם קראנקן אליין און שפייזט אים לויט וואס ער מיינט, ביז ער וועט זאגן אז עס איז אים גענוג און ער דארף נישט מער.
"לב יודע מרת נפשו":
די גמרא באווייזט אז מען קען טייטשן די משנה מיט א נאך א קולא: אפילו ווען עס זענען דא בקיאין, און מומחים זענען צו האנט וואס באשטימען אז דער קראנקער דארף באמת נישט עסן, אויב דער קראנקער אליין טענהט אנטקעגן זייער עצה אז ער דארף יא עסן - איז דאס ווי עס וואלטן דא נישט געווען קיין בקיאין בכלל, און מען הערט צו דעם קראנקן. דער יסוד פון דעם ליגט אין א פסוק אין משלי: "לב יודע מרת נפשו" - מען פארלאזט זיך אויף דעם מענטש אליין און שפייזט אים לויט זיינע ווערטער.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי מצבים ווו פיקוח נפש איז דוחה דעם פאסטן: א עוברה שהריחה, וואס מען שפייזט איר עד שתשיב נפשה - נאכן שעפטשען אין איר אויער און לכתחילה אין שיעורים, און אויב דאס איז נישט גענוג, אלץ וואס עס איז נויטיק; און א קראנקן, וואס מען שפייזט אים לויט דער אפשאצונג פון בקיאין, און אין זייער אפוועזנהייט לויט אים אליין ביז ער וועט זאגן גענוג. און מיר האבן געלערנט פון דער גמרא אז אפילו אין דער אנוועזנהייט פון בקיאין, איז די טענה פון דעם קראנקן אליין מכריע, ווארום "לב יודע מרת נפשו".